名目上の教会

カトリック教会において、名目上の教会（イタリア語：titolo cardinalizio）は、枢機卿に任命された聖職者に割り当てられるローマの教会である。これらはローマ教区の管轄内にある市内のカトリック教会であり、ローマの司教である教皇と枢機卿の関係を象徴する名誉称号として機能している。[ 1 ] [ ^{2 ]} 1983年の教会法典によれば、枢機卿は顧問や後援を通じて名目上の教会を援助することができるが、「枢機卿には教会を統治する権限はなく、いかなる理由があっても教会の善行、規律、奉仕に関する事項に干渉してはならない」とされている。^[3]

名目上の教会には、称号教会と助祭教会の2つの階級がある。称号教会（ラテン語：titulus）は枢機卿（枢機卿団の第二位）に割り当てられる名目上の教会であり、助祭教会（ラテン語：diaconia）は通常、枢機卿助祭（枢機卿団の第三位）に割り当てられる。^[3]枢機卿司祭または枢機卿助祭が後に枢機卿司教（枢機卿団の第一位）に任命された場合、彼は通常、名目上の教会からローマ近郊の空席となっている郊外教区に異動となる。枢機卿司教に任命された東方カトリック教会の総主教には、郊外教区の称号は割り当てられない。^[3]

枢機卿は枢機卿会議において他の名義教会への転任を要請することができる。さらに、助祭枢機卿が司祭枢機卿になることを選んだ場合（通常は10年後）、助祭職を称号に昇格させるか、助祭職から空位の称号に転任させるよう要請することができる。 [ ^3]ローマの他の教会も新しい名義教会として設立されることがある。時には、別の名義教会または郊外の教区に転任した枢機卿によって名義教会がコメンダム（信託）で保持されることもある。^[4]

ローマでキリスト教が合法化される前、ティトゥリとはキリスト教の教会として使われていた私有の建物で、ドムス・エクレシアエ（「家庭教会」とも呼ばれる）とも呼ばれ、それぞれが建物の所有者、つまり裕福な寄付者か教会当局から運営を任された司祭の名前を冠していた。^[5]たとえば、現在はサンティ・クアトロ・コロナティ教会となっているティトゥリ・アエミリアネ教会は、その創立者からその名前を取った。創立者は、おそらく広大な郊外のローマの別荘を所有していたと思われる。その基礎は教会の下に残っており、謁見室は教会のバシリカとなった。このようなローマ教会に関する最も古い言及は、 4世紀のアタナシウスの『アリウス派に対する弁明^』[5]にあり、そこには「司祭ウィトゥスが会衆を開いた場所」で集まった司教会議について書かれている。^[6]

5 世紀末までに、そのような教会の数は 25 に達し、これは『教皇文書』によって確認されている。499 年と 595 年にローマで開催された公会議の報告書にも、名称は異なるものの、同じ数が記載されている。しかし、1120 年には、その数は 28 とされている。^[5] 現代では、さらに多くの教会が「tituli」または名目上の教会の地位を与えられたが、他の教会は何世紀にもわたって放棄された。後者のいくつかは、自然災害、戦争、都市開発によって破壊された。

1059年、教皇を選出する権利は、7つの郊外教区の司教、教区教会の司祭、および助祭館の聖職者に留保されました。これらは総称して枢機卿と呼ばれていました。この特権の重要性から、「枢機卿」という用語は高い地位を与えるものとして理解されるようになりました。

したがって、ローマ外に住む聖職者に敬称として枢機卿の称号を与えるのが慣例となったとき^{[いつ? ]、}各聖職者はローマ教会のいずれかに対する理論上の責任を負わされ、^[7]教皇のローマ教区内での地位を確立する法的虚構となった。枢機卿にはローマに居住する義務はなく、割り当てられた名目上の教会の牧会に個人的に責任を負わないと理解されていた。この慣習は今日でも有効である。

今日、枢機卿司祭は、その名義教会と緩やかな守護関係を結んでおり、枢機卿の守護者と呼ばれています。枢機卿の名前と紋章は教会の銘板に刻まれ、ローマ滞在中は時折教会で説教することが求められ、多くの枢機卿が教会の維持と修復のために資金を集めていますが、枢機卿はもはや教会の実際の管理には関与していません。2015年現在、160の司祭名義教会があります。

多くの枢機卿は、ローマの国教会など、出身地や国と何らかのつながりを持つ枢機卿の地位に就きます。たとえば、元モントリオール大司教のジャン＝クロード・ターコットは、聖カナダ殉教者会の枢機卿司祭に任命されました。元パリ大司教のアンドレ・ヴァントロワは、フランス国王聖ルイ会の枢機卿司祭です。

より広い意味では、名目上の教会という用語は、枢機卿助祭に割り当てられたローマの 助祭組織 （ディアコニア）にも緩く適用されます。

もともと、執事会はキリスト教ローマの慈善団体であり、教皇ベネディクトゥス2世（684-685）に関連して初めて言及されました。初期には7つの執事会があり、それぞれが市の7つの地区の1つに対応していたようです。その言葉が示すように、それぞれが執事に委ねられていました。教皇ハドリアヌス1世（772-795）は、その数を18と定め、この数は16世紀まで変わりませんでした。^[5]

中世以来、枢機卿助祭に任命される男性は、ローマ教皇庁の高官であることが多い。しかし、80歳を超える枢機卿は新教皇を選出するコンクラーベに参加しないと定められて以来、最近ではいくつかの展開もある。この新しい規則にもかかわらず、教皇は80歳に達した限られた数の司祭または司教を枢機卿に任命し続けている。多くの場合、そのような男性は枢機卿助祭の階級に割り当てられる。起こり得るケースの中には、広く尊敬されている司教または大司教が何らかの特定の理由（ただし、公表されることはめったにない）で枢機卿に任命されない場合などがある。たとえば、80歳未満でそのような任命が行われると、次のコンクラーベに参加できる一国の枢機卿の数が不釣り合いに増えるかもしれないし、あるいは、将来、彼の後継者も必然的に枢機卿に任命されるだろうという期待が生まれるおそれがある。他のケースでは、教皇が、すでに80歳に達した少数の高名な神学者を枢機卿に任命することが慣例となっている。これらのケースでは、多くの場合、枢機卿助祭の階級が与えられる。

また、枢機卿教会の地位を助祭から司祭の称号に、あるいはその逆に永久的に変更する慣習もあります。言い換えれば、pro hac vice (今度は) です。たとえば、助祭枢機卿に任命された男性は、定義上、「助祭」の地位を持つ教会に割り当てられます。助祭枢機卿は、10 年後に司祭枢機卿への昇格を請願できるのが通例です。これは通常認められます。この場合、彼は「titulus」の地位を持つまったく別の枢機卿教会に割り当てられることがあります。ただし、よく使用される代替手順は、彼がすでにpro hac viceで所属している教会を「titulus」の地位に昇格させることです。

2015年には、枢機卿の一人に割り当てられている、または割り当てられる可能性のある「執事職」が67あった。

枢機卿司教はもともと、郊外司教区として知られるローマ周辺の 7 つの司教区を統治していた駐在司教の後継者でした。彼らはローマ司教区の運営においてさまざまな役割を担い、時には現代の補佐司教と同様の役割を果たすこともありました。現在、枢機卿司教には郊外司教区の名誉称号が与えられ、枢機卿団の首席司教にはさらにオスティアの称号が与えられます。

東方カトリック教会の総主教が枢機卿になる場合（職務上の権利ではなく個人として）は例外であり、総主教自身の総主教座が枢機卿の称号として数えられる。^[8]彼らは枢機卿司教団に属し、優先順位では枢機卿司祭よりも前、7つの郊外の枢機卿座の称号を持つ枢機卿のすぐ後に位置する。

• ローマの名義教会の一覧。現在の名義教会とその現職者を記載しています。
• ローマの教会
• 郊外教区

• バルチ、デイビッド L. (2008)。ローマの家庭芸術と初期の家庭教会。テュービンゲン：モール・ジーベック。ISBN 978-3-16-149383-6。
• バーカー、エセル・ロス (1913)。「VI」。巡礼者と殉教者のローマ: 殉教録、旅程、シロガエ、およびその他の同時代の文書の研究。ロンドン: メシューエン・アンド・カンパニー、リミテッド。325 ページ。
• ベラルド、マリオ (1939)。 De iuribus Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalium in titulis (ラテン語)。ローマ：ティピス・ポリグロット・バチカニス。
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• リチャードソン、キャロル・M.『ローマを取り戻す：15世紀の枢機卿たち』ライデン：ブリル、2009年 。ISBN 978-90-04-17183-1 
• ウィッテ、アーノルド (2020)。「枢機卿とその名目上の教会」。メアリー・ホリングスワース、マイルズ・パッテンデン、アーノルド・ウィッテ (編)、『初期近代枢機卿の手引き』 (pp. 333-350)。(ブリルのキリスト教伝統の手引き; 第91巻)。ブリル。ISBN 978-9004415447

• Gカトリック枢機卿の称号
• Gカトリック枢機卿執事会