三人の天使のメッセージ

「三天使のメッセージ」とは、ヨハネの黙示録14:6-12で三人の天使が伝えたメッセージの解釈です。セブンスデー・アドベンチスト教会は、これらのメッセージはイエス・キリストの再臨に世界を準備するために与えられたものであると教えており、教会自身の使命の中心的部分であると考えています。

• 天使1（黙示録14:6–7）：「神を畏れ、神に栄光を帰せよ。神の審判の時が来たからである。天と地と海と水の源を造られた神を崇めよ。」
• 天使2（黙示録14:8）：「倒れた！ 姦淫の狂わせの酒をすべての国々に飲ませた大いなるバビロンは倒れた。」
• 天使 3 (黙示録 14:9–11): 「獣とその像を拝み、額や手に刻印を受ける者は、神の怒りの杯に注がれた神の激しい怒りのぶどう酒を飲む。彼らは聖なる天使たちと小羊の前で、燃える硫黄で苦しめられる。彼らの苦しみの煙は永遠に立ち上る。獣とその像を拝む者、またその名の刻印を受ける者は、昼も夜も休むことはない。」(引用はすべてNIV )

黙示録14章の三天使のメッセージは、セブンスデー・アドベンチスト教会にとって非常に重要な意味を持っています。SDA教会の公式の使命声明では、三天使のメッセージが強調されています。セブンスデー・アドベンチスト教会の使命は、黙示録14章6～12節の三天使のメッセージに沿って、永遠の福音をすべての人々に宣べ伝えることです。^[1]

セブンスデー・アドベンチスト教会は伝統的に、自分たちが聖書預言の残存教会であり、その使命は教会の象徴やロゴスに用いられる三人の天使のメッセージを宣べ伝えることであると信じてきました。

「普遍的な教会は、キリストを真に信じるすべての人々から構成されていますが、終わりの日、つまり広範囲にわたる背教の時代に、残りの民が神の戒めとイエスの信仰を守るよう召し出されました。この残りの民は、審判の時の到来を告げ、キリストによる救いを宣言し、キリストの再臨の到来を告げています。この宣言は、黙示録 14 章の 3 人の天使によって象徴されています。これは、天における審判の働きと一致し、地上における悔い改めと改革の働きをもたらします。すべての信者は、この世界的な証言に個人的に参加するよう召されています。」

セブンスデー・アドベンチスト教会の基本的な信条 ^[2]

「神は人類に対して、彼らの運命に重大な影響を与える今後の出来事を警告するという一貫した方針に従い、キリストの再臨が近づいているという宣言を発しました。この準備メッセージは、黙示録 14 章の 3 人の天使のメッセージによって象徴され、今日の偉大な再臨運動において実現しています。これにより、神の戒めとイエスの信仰を守る残りの人々、つまりセブンスデー アドベンチスト教会が誕生しました。」

セブンスデー・アドベンチスト教会マニュアル^[3]

教会の使命宣言は次のように宣言しています。

「セブンスデー・アドベンチスト教会の使命は、黙示録14章6～12節の三天使のメッセージと、イエス・キリストの生、死、復活、大祭司としての働きに明らかにされた神の愛の永遠の福音をすべての人々に宣べ伝え、イエスを個人的な救世主、主として受け入れ、残りの教会と団結するように導き、イエスの再臨に備えて信者を弟子として育てることである。」^[4]

地球を周回する3人の天使のイメージは、教会の以前のシンボルです。セブンスデー・アドベンチスト教会の現在のロゴには、地球を周回する3つの炎があり、聖霊を表しています。3つの炎は3人の天使のシンボルでもあります。^[5]

アドベンチスト派の開拓者たちの理解によれば、最初の天使のメッセージは 1844 年の春の 20 年前に起こった。ミラー派の運動によって説かれたイエスの再臨が差し迫っているというメッセージは、最初の天使のメッセージの預言を成就した。

第二の天使のメッセージは、1844年の夏（北半球）に説教されましたが、その前にかなりの数のミラー派が運動を離れ、多くのキリスト教徒が教会（「バビロン」）を離れ、再臨運動に参加しました。^[6]

第三の天使のメッセージは、「神の印」（黙示録 7:2）が十戒の安息日の戒めであるという考えに基づいています。したがって、「獣の刻印」はそれと反対、つまり日曜日を安息日として守ることです。したがって、メッセージの最後は「ここに神の戒めを守る者たちがいる」です。獣の刻印はまだ与えられていないというのがアドベンチストの間で強調されている点です。

（ミラー派は、1843年夏まで、ヨハネの黙示録の「バビロン」を教皇庁と一般的に解釈していた。この立場は、ほとんどのプロテスタントの立場と一致していた。^[要出典]ミラー派の説教者チャールズ・フィッチは、「バビロン」の概念を拡大し、アドベンチストの教えを拒否したすべてのカトリック教徒とプロテスタント教徒を含めた。彼のメッセージは、「わが民よ、彼女から出て行け」であり、ヨハネの黙示録18:2,4に基づいている（14:8も参照）。これは、ミラー派がより多くの嘲笑を受け、教会からますます排斥されるようになった1843年の変化に続くものであった。ミラー派は、彼らの多くが排斥を経験するにつれて、ますます自分たちを別のグループと見なすようになった。

東部の 指導者のほとんどは当初フィッチの宣言を受け入れなかったが、多くの一般信徒は受け入れた。最終的に、ジョシュア・V・ハイムズはしぶしぶ、1844年秋にフィッチのメッセージの解釈を支持するようになった。ウィリアム・ミラー自身は教会から追放されていたにもかかわらず、それを決して肯定しなかった。) ^[7]

ミラー派の期待通り、1844年にイエスが再臨しなかったため、セブンスデー・アドベンチスト派は自らを神の残党とみなすようになり、三天使のメッセージを再び宣べ伝えることが自らの使命であると信じるようになった。

第一の天使のメッセージは「永遠の福音」、すなわち「神の無限の愛の良い知らせ」です。それはまた、調査審判が始まったことの警告であり、世界の創造主を崇拝すること、特に安息日の戒めを守ることへの呼びかけでもあります。「第一の天使のメッセージは…聖書の創造主であり主であるキリストを世界の前に示し、神の創造のしるしである安息日を真の崇拝の回復を呼びかけています。」^[8]

第二の天使のメッセージは、バビロンにいる人々に「そこから離れよ」という呼びかけです（黙示録 18:4 参照）。アドベンチストは伝統的に、バビロンは背教した教会を表していると信じており、彼らはその背教した教会をローマカトリック教会と、真理を拒否したプロテスタント教会と見なしています。「バビロンの陥落に関するこの預言は、特にプロテスタント教会全体が、かつて宗教改革を強力に推進した信仰による永遠の義の福音の純粋さと単純さから離れたことで実現しました。」これが、アドベンチストが他の教会のキリスト教徒や非キリスト教徒に伝道活動を行う理由を説明しています。「バビロンの陥落に関するメッセージは、バビロンを構成するさまざまな宗教団体にまだ所属している神の民に、彼らから離れるよう呼びかけています。」^[9]しかし、アドベンチストは現在、ローマカトリック教会を含め、神を心から崇拝する真の信者が「バビロン」に多くいることも明らかにしています。^{[10] [11]}

神学者アンヘル・マヌエル・ロドリゲスは、第二の天使のメッセージの観点から、残りの民の使命を説明しています。「黙示録では、終末の時の残りの民は神から与えられた使命と全世界への特別なメッセージを持っていると説明されています。彼らは神の民をバビロンから呼び出すこと、つまり、歴史的で忠実で目に見える終末の時の神の残りの民に加わることを求めます。」^[12]

第三の天使のメッセージは、日曜日を聖なる日として守ることに対する厳粛な警告であり、アドベンチストは歴史的にこれを獣の刻印と解釈してきた。「神の創造の記念である聖書の安息日を拒否し、日曜日が神によって定められた礼拝日ではないことを十分に承知した上で日曜日を礼拝し尊ぶことを選ぶ者は、『獣の刻印』を受けるであろう。」^[13]アドベンチストは、獣の刻印は、地球上のすべての人が安息日を守る義務を自覚した将来にのみ受けられると信じている。言い換えれば、現在日曜日に礼拝しているキリスト教徒には刻印がない。 ^[14]

よりリベラルな派閥である進歩的アドベンチストの中には、三人の天使のメッセージがセブンスデー・アドベンチスト教会で実現したという主張を否定する者もいる。

主流派のアドベンチストは、神が歴史上のキリスト教運動を導いてきたと信じているが^[15]、進歩主義者はそのような見解をまったく持たない傾向がある。

スティーブ・デイリーのような進歩的なアドベンチストは、残りの民の伝統的な理解に異議を唱え、その概念を非アドベンチスト教会のキリスト教徒も含めるように広げることを好んだ。^[12]

このコンセプトは、Three Angels Broadcasting Network ( 3ABN )のタイトルに現れています。

ウィスコンシン福音ルーテル教会のシーバート・ベッカーは、6節の天使はマルティン・ルターであると考える人もいると説明した。これは歴史主義の一例である。ベッカーは、天使の働きは「特定の時期と特定の出来事」に限定されないという理想主義的な解釈を好んだ。 ^[16]これは、次のように書いたPEクレッツマンとは対照的である。^[17]

この一節は、ルター派の解説者によって、マルティン・ルター博士と宗教改革に当てはまると理解されている。なぜなら、彼は主の天使として、前の章で語られた他の天使とは違い、イエス・キリストの功績のみによって、信仰によって貧しい罪人が義とされるという永遠の福音を持ち帰り、説教したからである。

クレッツマンは他の二人の天使に名前を付けていません。

• セブンスデー・アドベンチストの終末論
• アドベンチストの柱
• セブンスデー・アドベンチスト教会の歴史
• 神学における天使のリスト
• セブンスデー・アドベンチスト教会の預言
• 捜査判断
• 黙示録 14

• ハンス・ラロンデル著「残りの民と三人の天使のメッセージ」、セブンスデー・アドベンチスト神学ハンドブック、セブンスデー・アドベンチスト解説参考シリーズ第 12 巻

• 「アドベンチストの預言的根拠」 2012-10-26 アーカイブウェイバックマシン ハンス・カール・ラロンデル著アドベンチスト・レビュー、1989年6月1日～7月20日
• 3ABN公式サイト

ウィキメディア・コモンズには、 「三人の天使の宣言」に関連するメディアがあります。