ティッティラ

アシン・ティッティラまたはSeṭṭhilābhivaṃsa (ビルマ語: အရှင် သေဋ္ဌိလ (သို့)) သေဋ္ဌိလာဘိဝံသ ;パーリ語: Seṭṭthilābhivaṃsaとして知ら れる) は、ビルマの上座部仏教の僧侶であり、仏教学者でもありました。文学と瞑想の教師。彼はビルマ僧侶の中で仏教布教のために外国へ渡った最初の宗教家と言われている。彼は 14 年間連続してイギリスに住んでいました。^[1]

彼はヤンゴン大学でアビダルマとして知られる仏教哲学の講師を務め、フラ・ペー博士と共同でビルマ語-英語辞書の編纂に参加し、英語とビルマ語で本を執筆した。彼はアビダルマ・ピタカの第2部であるヴィバンガを初めてパーリ語から英語に翻訳した人物である。彼はまた、アディヤール神智学協会のアディヤール図書館とロンドン仏教協会の図書館で司書として働いた。 ^[2]

ティッティラは1896年、ミャンマーのピョブエ郡バディゴン村で、農民として生計を立てていたウ・アイとドー・トゥエの両親の元に生まれた。ムク・キンが彼の出生名である。7歳のときから、彼はバディゴン・ヴィハーラとして知られる村の僧院に通い、僧侶のサヤドー・ウ・カビンダから仏典を学んだ。^[3]この僧侶は彼をマンダレーに連れて行き、アビダルマの説法を聞かせた。この経験の後、彼は僧侶になることを決意した。^[4]

15歳になると、彼は僧侶（サマネラ）として出家し、いくつかの仏教の経典やその他の経典を知っていました。1916年に、彼の師であるサヤドー・ウ・オッカンタのもと、モーラミャインで正式な出家が行われました。 ^{[5] [6]}

出家する前に、彼はマンダレーのマショーエイン僧院で講義をしていた学者、サヤドー・アシン・アディッカヴァンサの指導の下で学んだ。 ^[7]彼はパタマギ試験で1位となり、1918年にパタマギヤウの称号を得た。1923年には、マンダレーのパリヤッティササナヒタ協会が開催したサキャシーハ試験に合格し、その年受験者150人のうち4人が合格した。^[6]この試験に合格することがアビヴァンサの敬称の条件であるため、彼の名前はティティラビヴァンサとなった。^[8]

その後、彼は300人の僧侶を擁する寺院の住職となり、師であるアシン・アディッカヴァンサが設立したヤンゴンの寺院の教育部門を担当した。 ^{[9] [10]}

彼はまた、マンダレーとヤンゴンの両方で、様々な学者僧侶のもとで仏典を学んだ。当時の僧侶社会は、僧侶が英語を学ぶことは僧侶にとって適切な学問ではないと非難する保守的な見解を固く持っていた。^[11]しかし、ティッティラは英語を学び始め、ある程度英語の文法を理解するようになった。^[12]

ティッティラは1924年にサンスクリット語と英語を学ぶためだけにインドを旅した。インドのシャンティニケタン大学で学んでいたが、健康上の問題でミャンマーに戻らなければならなかった。 ^[13]帰国後、彼の師であるサヤドー・アディッカヴァンサはさらなる研究のためにインドとイギリスへ出発した。師の不在中、ティッティラは寺院の管理を引き受けた。インドから帰国して6年後、彼は英語を学ぶために海外へ行く計画を立てたが、今度はセイロン（現在のスリランカ）に行き、そこで2年間過ごした。その後、1934年頃にインドのマドラス（現在のチェンナイ）に移住した。 ^[14]

アディヤールで、彼は最初にイギリス人から英語を学んだ。^{[10]アディヤールには}神智学協会の支部があり、彼は英語を学ぶために会員になろうと何度も試み、そこに留まった。最初は会員になることを拒否されたが、最終的にはヤンゴン支部から承認された。すぐに彼はその図書館員になり、そこで大規模な修道院を管理するのに役立つスキルである図書館学を学ぶ機会を得た。^[15]

滞在中に彼は南インド仏教協会の会長に選出された。^[10]

英語力を向上させ、特に子供の教育法を学ぶため、彼は1938年にイギリスに渡った。滞在中、ロンドン仏教協会の事務局長からダルマについての説教をするよう招かれた。到着時の英語力は限られていたが、その時点で彼の語学力は英語圏の聴衆を前に講演するのに十分なものであった。彼はパリのソルボンヌ大学で、世界信仰会議の会長であり創設者であるフランシス・ヤングハズバンド卿の招待を受けて、「仏教を通じた世界の親睦」と題した2回目の講演を行った。^[16]

勉強のためにイギリスに渡り、その後母国に帰国した多くのミャンマー人とは異なり、ティッティラはイギリスに留まった。戦争が悪化するにつれ、彼は最終的にミャンマーの誰とも連絡が取れなくなり、生活費も尽きてしまった。その後すぐに、身元不明のキリスト教の牧師が彼に食べ物と宿を提供した。ロンドンの空襲が激しくなると、二人は安全を求めて牧師の家があるサマセットに移った。ティッティラは戦争が終わるまでそこに留まった。^[17]この間、彼は負傷者の医療係としてボランティア活動を行った。^[18]

BBCのビルマ語放送は1940年に始まり、毎日15分間放送された。^[19]ティッティラはこの放送に2年間参加した。^{[20] [21]}

終戦直後の1946年5月、彼はスチュワード博士の指揮のもと、フラ・ペ博士とともにビルマ語-英語辞書の編纂に参加した。^[22]

戦争が終わると、彼は講演を再開し、労働者教育協会で17回の講演を2回行った。^[21]

戦争の終わりにロンドン仏教協会が復活したとき、協会会長の クリスマス・ハンフリーズが彼の講演会をいくつか企画しました。ハンフリーズはアシン・ティッティラについて次のように書いています。

「ティッティラ比丘は協会にますます貢献するようになり、1947年9月に全力を尽くすことができるようになり、イギリス仏教の指導的人物の一人となった。」^[1]

ビルマ人のカッピヤ（在家僧侶） 9人がロンドンにササナ・ヴィハラという僧院を創設し、アシン・ティッティラを支援した。^[1]クローディン・W・イグレデンによると、彼は1949年3月から1951年3月までの間に250回の布教活動を行った。^[23]

1952年、ティッティアはミャンマーに戻り、ヤンゴン大学でアビダンマ学を教えた。^[1] ティッティラは当初6か月^[24]または1年^[25]の任期でこの職を引き受けたが、結局8年間連続で講義することとなった。^[2]僧侶であるティッティラは金銭のために働くことができなかったため、彼の給与の問題は論争を呼んだ。そのため、大学は彼の給与を施しとして寄付した。^[26]

1964年、ティッティラはアビダルマ・ピタカの第2部『ヴィバンガ』を翻訳し、 1969年にパーリ語テキスト協会から『分析の書』として出版された。^{[27] [28]}

1982年、86歳か87歳でティッティラは再びイギリスに戻った。^[28]彼はレディング近郊の村の家に住んでいた。オックスフォードとマンチェスターで講演を行った後、彼は次第に隠遁生活を送るようになったが、一度スコットランドに講演のために旅をしたことがある。^[29]

彼は1997年1月3日に100歳で亡くなった。^[30]

彼が初めてダルマについて講演したのは1938年、ロンドン仏教協会でのことでした。2度目の講演は「仏教を通じた世界との交わり」と題して、フランスのパリにあるソルボンヌ大学で行われました。^{[31]第二次世界大戦後、彼は}労働者教育協会やいくつかの学校で数多くの講演を行いました。^[21]

ティッティラは、1959 年に米国ミシガン大学のアジア研究協会の招待を受けて米国中を旅し、6 か月の間に数多くの大学やその目的で計画されたその他の会合で 160 回以上の講演を行いました。ホノルル大学だけで 12 回の講演を行い、そのうち 10 回はアビダルマに関するものでした。また、カナダのトロントでも講演を行いました。

ティッティラはイギリスでの宣教活動の後、オーストラリアを3回訪れました。1954年4月^[32]に初めてオーストラリアに到着し、シドニー大学で講演を行いました。約300人の学生が出席し、興味を持って聞き入りました^{[33] 。}

彼の2度目のオーストラリア訪問は1956年5月19日から6月14日まで、最後の訪問は1963年12月29日から1964年2月14日まで行われた。彼はこれらの訪問中に多くの講演を行った。^[34]

ティッティラは日本にも旅行し、禅仏教と瞑想法を観察し、禅の師と会った。シンガポール、香港、インドネシア、カンボジア、ネパール、タイなど、他の多くのアジア諸国を宗教活動のために訪れた。また、招待を受けて講演を行うため、ベルギー、スイス、イタリア、ドイツ、オランダ、ノルウェー、スウェーデン、デンマーク、フランスなどのヨーロッパ諸国も訪れた。^[35]

• パーリ語：^{[36]このコースでは、}シャルル・デュロワゼル著の「パーリ語の実用文法」^[37]とポルワット・ブッダダッタ・テーラ著の「新パーリ語コース」^{[38]を教科書として採用した。このコースでは、}ヴィスッディマガとその英訳、およびマッジマ・ニカーヤのテキストを読むこととなった。
• ニカーヤ：このコースはマッジマ・ニカーヤから始まり、ディガ・ニカーヤへと進みました。
• アビダルマ：このコースには、ウ・シュエ・ザン・アウン著の『アビダルマ大全』とビク・ナラダ著の『アビダルマの手引書』 ^[39]が含まれていた。ティッティラは西洋における最初のアビダルマの教師であると考えられている。^{[1] [40]}
• 瞑想：このコースでは、サマタ（静寂）とヴィパッサナー（洞察）という2種類の瞑想法を教えました。^[41]

1956年、彼は仏教の尊称であるアッガ・マハ・パンディタを授かった。 [ ^25]これは1915年から1942年までイギリス植民地政府から僧侶に毎年授与されていた唯一の称号であった。 ^[42] 1990年、ミャンマー政府は彼にアビダジャマハーラッタグルの称号を授けた。彼は1993年に政府から別の仏教宣教師の称号であるアビダジャアガマハーサッダンマジョティカを授かった。^[30]

ミャンマー滞在中（1966年 - 1982年）、彼はサンガ・マハナヤカの「オヴァーダカリヤ・サヤドー」（長老および顧問）となった。

彼はシュエダゴン・パゴダ、スーレー・パゴダ、カバーエー・パゴダの管財僧であり、ヤンゴンのアビダルマ伝道協会の審査官でもあった。^[43]

• 仏陀の道 第二章^[44]
• 分析の書（ヴィバンガ）^[45]
• 仏教徒の友：アシーン・ティッティラの解説と引用集^[46]
• アシン・ティッティラによる仏教講義の主要テーマ^[47]
• ダンマパダ（パーリ語、ミャンマー語、英語）ミャンマー語訳の一部^[48]

• Iggleden, CW (1997)。「著者の略歴」。仏教講義の主要テーマ。Ashin Thittila 著。ペナン: Sukhi Hotu Sdn Bhd。
• アシン・ナイニカ (1990)。 ကမ္ဘာ့သာသနာပြု ပထမကျော် - အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ၊ အဘိဓဇမဟာရဋ္ဌဂုရု ဆရာတော်အရှင် သေဋ္ဌိလ၏ ဘဝဖြစ်စဉ်နှင့် ကမ္ဘာ့သာသနာပြုမှတ်တမ်း [サヤドーの伝記アシン・ティッティラと彼の国際宣教の記録。 ]。ヤンゴン：Pyawbwe U Tin Aung（ヤンゴンに拠点を置くPyawbwe協会）。（ウ・ティッティラの伝記として引用）