理論と歴史

理論と歴史

初版表紙
著者	ルートヴィヒ・フォン・ ミーゼス マレー・N・ロスバード による序文
言語	英語
科目	哲学、方法論、歴史、経済学
出版社	イェール大学出版局、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所
発行日	1957
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	384
番号	978-0865975699
OCLC	167149

『理論と歴史：社会経済進化の解釈』は、オーストリア学派の経済学者で哲学者のルートヴィヒ・フォン・ミーゼスによる論文です。これは、ミーゼス派の社会科学体系の発展の延長として考えることができます。この本は、彼の初期の作品、特に『人間行為』にさらなる認識論的裏付けを与えています。ミーゼスは、方法論的二元論を詳しく説明し、人間行為の科学の歴史的な一分野である胸腺学の概念を展開し、マルクス主義の唯物論に対する批判を提示しています。

ミーゼスは知識と価値の理論を提唱する。その後、決定論、唯物論、弁証法的唯物論、歴史主義、科学主義、実証主義、行動主義、心理学などの思想パラダイムを探求し、批判的に分析する。これらの思想流派は、政治的動機によるものもあれば[1]、独断^主義に盲目になっているものもあり^[2]、認識論的および方法論的な誤りを犯しており、人間の行動の科学的理解には役立たないと彼は主張する。

経済学者マレー・ロスバードは『理論と歴史』をミーゼスの最も見過ごされている著作だと考えた。 ^[3]

この本は4つの部分から構成されています。

はじめにとパート1 – 価値:

最初の部分では、方法論的二元論の概念を紹介して、本の全体的なテーマを設定しています。次に、全体を通して中心となる価値理論を詳しく説明しています。自然現象と社会現象の両方に関する体系的な知識体系としての科学に対する彼の見解に関して、ミーゼスは、人間の行動を適切に理解するためには、方法論的な手段として、人間の行動に意志と目的を帰属させなければならないと主張しています。ミーゼスは、これを人間の行動の科学の認識論的および方法論的基礎と見なしています。行動の論理的含意そのものを扱う分野は、プラグマティズムと呼ばれています。

パート2 – 決定論と唯物論:

第二部では、ミーゼスは自由意志と決定論の論争に加わり、長い歴史的論争は目の前の問題を解決するのにほとんど役立たなかったとコメントしている。彼は、自然科学は科学的法則を発見する際に原因と結果の発生における厳格な規則性、すなわち決定論を前提としなければならないが、人間の行動の場合にはそのような前提は成り立たないと主張する。彼はさらに、社会科学は思考、​​アイデア、価値判断を人間の行動の分析で最終的に与えられたものとして扱わなければならないと主張する。これらの現象の起源と原因に関する我々の無知は、我々に（少なくとも当面は）二元論的アプローチを採用することを強いる、と彼は主張する。彼は、これらの現象の起源と原因を見つけようとする試みは、あらゆる種類の唯物論の仕事と同様に無駄であると主張する。^{[4]次にミーゼスは唯物論、より具体的には}マルクス主義の 弁証法的唯物論の教義に注意を向ける。

第3部 – 歴史の認識論的問題:

第三部では、歴史分析の論理的および認識論的問題を扱っています。ミーゼスは、歴史上の人間の出来事の個人主義的な性格について説明しています。彼は、歴史家は、過去の人間の行動の背後にある原因を遡る際に、最終的には、それ以上還元できない点、つまり個人の考えや行動に直面しなければならないと主張しています。彼は、これが「歴史の究極の所与」であると主張しています。^[5]歴史的出来事の個人性にもかかわらず、ミーゼスは、人間の行動の一般的な法則は存在するが、それはプラグマティカルな法則、つまり先験的であり、歴史的法則、つまり後験的ではないと主張しています。しかし、ミーゼスによると、歴史主義は、人間の行動の一般的な法則、特に経済法則は存在しないと主張しました。その後、ミーゼスは歴史主義批判に入ります。

ミーゼスはまた、社会科学の文脈における科学主義の課題、すなわち人間行動の領域における実証主義と行動主義の適用についても論じている。しかし、より注目すべきは、人間行動の科学の歴史的な一分野である胸腺学に関するミーゼスの発表である。ミーゼスは、胸腺学は、同胞の歴史的行動と将来の行動を理解し、予測しようとするときに誰もが頼るものであり、特に歴史家にとって有用であると主張している。そして、胸腺学の範囲と、それがプラグマティズムとどのように関係しているかを詳しく説明している。

第4部 – 歴史の流れ:

論文の最後の部分で、ミーゼスは、近代西洋文明の一般的な解釈を含む、歴史に関するさまざまな推測や解釈を分析し、批判している。また、社会が古典的な自由主義、自由、資本主義から社会主義と全体主義へと移行していることについての自身の観察についてもコメントしている。さらに、ミーゼスは富と所得の平等というイデオロギーの台頭に注目し、その起源について推測している。彼は、反資本主義のイデオロギーの台頭が、社会の貧困化に向かう​​現在の傾向を助長していると主張する。彼は、社会の避けられない「進歩への傾向」^[6]という概念を批判し、社会と文明の進化は、自動的で避けられない道ではなく、いつでも変化する可能性のある根底にあるイデオロギーに基づいていると主張する。この点について、ミーゼスは、未来の不確実性と、文明を生み出すだけでなく、それを撲滅することもできるイデオロギー的要因の無視についていくつかのコメントで締めくくっている。

• プラクセオロジー、人間の行動の研究
• 人間の行動
• ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス研究所