フライベルクのテオドリック

テオドリック・フォン・フライベルク^[1]（/ θ i ˈ ɒ d ər ɪ k / ;  1250年頃-  1311年頃）は、ドイツのドミニコ会会員で、神学者、物理学者であった。 1293年にアルブレヒト大帝の旧職であるドミニコ会管区長に任命された。彼はその経歴と著作から中世の著名な哲学者、神学者の一人とみなされている。 ^[2]

テオドリックは、人生のかなり早い時期にドミニコ会の修道士となり、 1271年頃にフライベルクの地元の修道院で学び、教えた（Teske 2003）。彼はアルブレヒト大帝（1193～1280年）の時代に生き（Fuhrer 1992）、大帝から多大な影響を受けた。この時代の他の哲学者もアルブレヒトの足跡をたどったが、テオドリックは「アルブレヒトの普遍的な関心に最も顕著な傾向を示した」（Fuhrer 1992）。アルブレヒトの生涯の年代から、アルブレヒトのキャリアがほぼ終わりに近づいたとき、テオドリックはまだ若かったと推測でき、テオドリックがアルブレヒトに会ったか、その下で学んだかどうかについては推測できない。中世の文書では、彼には「マギステル」の称号が与えられており、これは彼が高度なレベルの大学教育をかなり受けていたことを示している（Fuhrer 1992）。

フライベルクでしばらく教鞭を執った後、1272年から1274年にかけてパリに留学した（Gillispie 2008）が、誰に師事したのかは不明である。M・L・フューラーが翻訳した「知性と知性に関する論文」という本の中で、フューラーは、論文の後半でテオドリックがパリの「荘厳な師」について語っていると書いている。フューラーはさらに、ヘンリク・フォン・ヘントは学生たちから「荘厳な博士」と呼ばれていたと述べているが、最終的に彼らが実際に会ったり知り合いだったりしたかどうかは定かではないと述べている。

テオドリックはその後、しばらくドイツに帰国し、その後パリに戻った。ここで彼は 1281 年に『聖句集』の講義を始めた(Pasnau 2010)。彼がパリにどのくらい滞在したかは明らかではないが、 1293 年頃にヴュルツブルクのドミニコ会修道院の院長に任命されたことは一致している (Fuhrer 1992)。さらに資料によると、彼は 1293 年にテウトニアの管区長にも任命された (Somerset, Fiona 1998)。その後、テオドリックはドイツ管区の管区長に「昇進」したが、この地位はアルブレヒト大帝が以前に務めていた(Pasnau 2010、Fuhrer 1992)。1296 年から 1297 年頃にはパリで「神学の教授」に任命され、1300 年頃までそこで教鞭を執った (Teske 2008)。テオドリックは13世紀にマギステルの称号を得た二人のドイツ人（もう一人はアベルトゥス・マグヌス）のうちの一人となった。 ^{[2]テオドリックは}トゥールーズで開かれたドミニコ会総会にも出席しており、ピアチェンツァでの同会総会にも彼の名前が記されている。^[3]テオドリックが最後に任命されたのは1310年のドイツ管区司祭であった（Gillispie 2008）。これ以降、彼の名前はいかなる文書にも登場しない。

13世紀の著者は虹の正確な説明をすることができなかったが、14世紀初頭にテオドリックは虹の現象について最初の正しい幾何学的 分析の一つを提示することができ、それは「おそらく14世紀と15世紀の光学における最も劇的な発展」であった。 ^{[4] [5]}

彼は光と色に関する以前の2つの著作を参考にして、幾何学、実験、偽造、その他の方法を頼りに『虹と放射照度によって作り出される印象について』 （ 1304年-1311年頃）を執筆した。彼は他の特性の中でも、特に以下の点を詳細に説明した。

• 主虹と副虹の色
• 主虹と副虹の位置
• 水滴内の太陽光の進路: 光線は大気中の水滴に入るときに屈折し、水滴内で反射し、最後に水滴から出るときに再び屈折します。
• 虹の形成：虹を形成する個々の水滴の役割を説明する
• 二次虹の色が反転する現象

テオドリックは、水を満たした球形のフラスコとガラス球を使って、降雨時の水滴をシミュレートすることができました。まだ初期段階だった実験器具は、後に主に測定、人間の感覚の拡張、実験者のための隔離された環境の作成に使用されるようになりました。これらのガラス球を使った実験中、彼は色が太陽光と水滴の相互作用によって形成されると主張しましたが、これは正しいことでした。

最近、科学者たちは彼が使用した実験器具の証拠を発見した。現在ロードアイランド州プロビデンスの大学に貸し出されているこの器具は、確かに太陽光が反射・屈折して虹を作り出す水滴をシミュレートしている。彼は透明および不透明の物体（虫眼鏡、平面、凸面および凹面鏡、プリズム、透明水晶球および緑柱石など）を使用して屈折と反射を研究した。^[3]彼の実験は、虹を形成する雲の中の水滴の反射/屈折現象の説明につながった。

テオドリックの同時代人であるカマル・アルディーン・アルファリシは、著書『光学の改訂』の中で、虹について実験的に確立された同様の説明を行っている（両者の間には何の接点もない） 。しかし、両著者はイブン・アルハイサム（アルハセン）/アルハゼンの『光学の書』に依拠している。^[6]

テオドリックの神学的な著作は新プラトン主義的な傾向が強いが、より世俗的な哲学的な著作はアリストテレス主義的な傾向がある。ディートリヒは特定の形而上学的問題に関してトマス・アクィナスと意見が合わず、アクィナスの特定の著作に反対する著作を書いたようである。

彼は、主に『至福の幻視について』と『知性と知性と知性について』という論文を通じて、10歳年下のマイスター・エックハルトに多大な影響を与えた。特に、彼の超越論的理論は、エックハルトの否定的否定の理論を明確にした。それは、否定的否定の定式化においてさえ、一般に非帰属を決定する否定的な契機を強調した。^[7]中世哲学に対する彼の並外れた貢献の1つは、アリストテレスの「行為者知性」の概念やアウグスティヌスの「abditum mentis」（つまり、魂の隠された場所） の概念に匹敵する魂の理論であった。

行為主体知性の理論によれば、心は知る際に単に受動的であるのではなく、その対象の概念を生み出すよう働きかけ、その概念は心の受動的な部分によって受け取られ、保持される。魂の隠蔽は、神のイメージが刻み込まれた魂の基盤であり、それによって人間は空間と時間を超越する、人間の存在の精神的な頂点である。

• 至福のビジョン
• キリストの死の体
• De dotibus corporum gloriosorum
• 精神的かつ肉体的な未来の復活が実質的です。

• 習慣
• 本質と本質
• 魔法とマイナス
• 本質的に逆説的
• セパレータの認識と最大のセパレータの定義
• インテリジェンスと運動機能
• De corporibus cælestibus quoad naturam eorum corporalem
• アニメーションの鳥
• 偶然の出来事
• エンティウムのキディタティブス
• 根本的な治療法
• メンスリス
• 本質的かつ独自の継続性
• 知性と知性。

• 光とエネルギーの起源
• 色彩について
• De iride et Radialibus 印象派
• ミックストにおける混合
• De elementis corporum Naturalium。

• オペラ オムニア= Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Ævi、ハンブルク、フェリックス マイネル フェルラーク、vol. 1-4:
  • Burckhard Mojsisch (編)、Schriften zur Intellekttheorie、ハンブルク、1977 年。
  • Ruedi Imbach、Maria Rita Pagnoni-Sturlese、Hartmund Steffan et Loris Sturlese (編)、Schriften zur Metaphysik und Theologie、ハンブルク、1980 年。
  • ジャン＝ダニエル・カビジョーリ、ルエディ・インバッハ、ブルクハルト・モイシッシュ、マリア・リタ・パニョーニ＝シュトゥレレーズ、ルドルフ・レーンとロリス・シュトゥルレーゼ（編）、自然哲学と形而上学の知識。質問、ハンブルク、1983 年。
  • Maria Rita Pagnoni-Sturlese、Rudolf Rehn、Loris Sturlese、William A. Wallace (編)、Schriften zur Naturwissenschaft。ブリーフ、ハンブルク、1985 年。

• ディートリッヒ・オブ・フリーベルク（1992年）。「知性と知性に関する論文」ミルウォーキー：マルケット大学出版局。

• 新プラトン主義
• プロクルス
• モースブルクのベルトルト
• ローマカトリックの科学者聖職者リスト

• カルマ、ドラゴス。Le poids de la citation。 Etude sur lessource arabes et grecques dans l'œuvre de Dietrich de Freiberg、フリブール、Academic Press、2010、ISBN 978-2-8271-1061-2、388 p。 
• コッリ、アンドレア。フライベルクのテオドリコ・オペラの痕跡、マリエッティ 1820、ミラノ・ジェノバ 2010。
• フラッシュ、カート。ディートリッヒ・フォン・フライベルク。 Philosophie, Theologie, Naturforschung um 1300 (フランクフルト /M.: Vittorio Klostermann、2007)。
• フューラー、マルクス & ガーシュ、スティーブン。ディートリッヒ・フォン・フライベルクとベルトルト・フォン・モースブルク、スティーブン・ガーシュ編『古代からルネサンスまでのプロクルスの解釈』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2014年、299-317頁。
• ギリスピー、チャールズ・コールストン。「ディートリッヒ・フォン・フライベルク」。科学伝記完全辞典。第 4 巻。デトロイト、スクリブナー、2008 年。
• グラント、エドワード (1974)。中世科学の資料集。ハーバード大学出版局。p. 435。ISBN 978-0-674-82360-0。
• グラシア、ホルヘ JE およびティモシー B. ヌーン (編著)。中世哲学入門、マサチューセッツ州マールデン: ブラックウェル、2003 年。
• リンドバーグ、デイビッド C.、「ロジャー・ベーコンの虹の理論：進歩か退行か？」Isis Vol.57、No.2、1966年、235-248ページ。
• レイモンド・L・リー、アリスター・B・フレイザー（2001年）。『虹の橋：芸術、神話、科学における虹』ペンシルベニア州立大学出版局、161ページ。ISBN 0-271-01977-8。
• パスナウ、ロバート。『ケンブリッジ中世哲学史』、ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局、2010年。
• サマセット、フィオナ。「フライベルクのディートリッヒ」 。ラウトレッジ哲学百科事典第 2 巻。ロンドン:ラウトレッジ、1999 年。
• ウォレス、WA「フライベルクのテオドリックの科学的方法論。科学と哲学の関係についての事例研究。」Studia Friburgensia、NS 26。フリブール：大学出版局、1959年。

ウィキメディア・コモンズには、テオドリック・フォン・フライベルクに関連するメディアがあります。

• 総統、マルクス。 「フライベルクのディートリッヒ」。 『ザルタ』、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「フライブルクのティエリー」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。