ヴェルル三連祭壇画

ヴェルル三連祭壇画（またはハインリヒ・フォン・ヴェルルの三連祭壇画）は、 1438年にケルンで完成した三連 祭壇画で、中央のパネルは失われている。残りの2つの翼は現在、マドリードのプラド美術館に所蔵されている。この絵は長い間、フレマルの巨匠の作とされてきたが、現在ではロバート・カンピンが描いたのではないかと一般的に考えられているが、この説は広く受け入れられているわけではない。美術史家の中には、カンピンかフレマルの巨匠の工房か追随者によって模倣として描かれたのではないかと考える者もいる。 ^[1]

右翼には、金箔を貼った装丁の聖書を夢中で読みふける敬虔な聖バルバラが描かれており、部屋を金色の輝きで照らす暖炉の前に座っている。左翼には、寄贈者ハインリヒ・フォン・ヴェルルの肖像画があり、洗礼者ヨハネとともにひざまずいて祈るヴェルルは、失われ記録も残っていない失われた中央パネルの信仰の場面に向き合っている。現存する 2 つのパネルはマドリードにあり、光と形の複雑な扱いで知られている。これらのパネルは、15 世紀半ばから 16 世紀初頭にかけて他の芸術家に影響を与えたが、その後、初期フランドル絵画は人気がなくなり、19 世紀初頭に再発見された。

左翼の銘文から、このパネルは1438年にケルンの地方長官ハインリヒ・フォン・ヴェルルが発注したことが分かっている。左翼には洗礼者聖ヨハネの横でひざまずいて敬虔な祈りを捧げるヴェルルが描かれている。このパネルにはヤン・ファン・エイクの影響を受けた要素が数多く含まれているが、特に中景の凸面鏡は1434年の『アルノルフィーニ夫妻の結婚』と同様に、見る者の方に場面を映し出す。

中央のパネルは失われており、複製も​​目録も説明も残っていないが、聖バルバラがいたのと同じ部屋に設置されていたのではないかと推測されている。^[2]屋根の梁と窓枠の線が突然終わっていること、また光の方向から見て、その可能性が高い。中央のパネルは、処女たちの間のおとめ座の舞台となっていたのかもしれない。^{[3] [4]} 19世紀半ばまで三連祭壇画がケルンの芸術に影響を与えたという証拠が残っていないことから、それまで三連祭壇画は個人的に置かれていたか、教会内で祭壇画を複数置けるほどの広さの、立ち入りが困難な場所に置かれていた可能性が高い。^[5]しかし、15世紀半ばから影響力を持つようになった。

2 つのパネルのうち、バーバラのパネルは、解剖学的な点でいくつかの欠陥があるものの、詳細がより豊富で、より優れた作品であると考えられています。

このパネルの女性は、左上の開いた窓の向こうに見える塔から聖バルバラだと特定できる。中世で人気のあった聖人で、3世紀に生きたとされるキリスト教の殉教者だった。聖人伝によると、裕福な異教徒の父ディオスコルスは、彼女を望まない求婚者から守ろうとして、彼女を塔に監禁した。監禁されたバルバラは司祭を中に入れ、洗礼を受けたが^[6] 、そのせいで彼女は追われ、最終的には父に斬首された^[7] 。彼女はカンピンの世代の芸術家にとって人気の題材となった。ヤン・ファン・エイクは、想像上のゴシック様式の塔の非常に複雑な建築ディテールに焦点を当てた、非常に精巧だが未完成のオーク材のパネルを1437年に残している^{[6] 。}

画家は、塔に閉じ込められたバーバラが大きな暖炉に背を向けて本を読みふけっている様子を描いている。彼女の茶色の髪は束ねられておらず、肩まで垂れ下がっている。彼女は深紅のベルベットのクッションが掛けられた木製のベンチに座っている。彼女は重厚な角張った襞の入った豪華な緑のドレスを着ている。しかし、バーバラの姿は弱々しく描かれており、彼女の肩と膝は解剖学的に非現実的であり、^[2]骨がないように見える。

このパネルの力強さは、彼女の衣服の描写の深さと、彼女の周囲に置かれた非常に詳細な物体から生まれています。それらのほとんどは、一般的に金色に磨かれた表面に当たる2つの光源によって形作られ、対比されています。^[2]暖炉は暖かく赤みがかった光を放ち、窓と左側の見えない中央パネルから落ちる比較的強い光と対照的です。暖炉の棚にはガラスのフラスコが置かれ、煙突には消えたろうそく立てを置いた燭台があります。暖炉の上には、三位一体の非常に詳細な彫刻が描かれています。^[2]

この部屋は明らかに聖書の設定というよりは、当時の中流階級の部屋から来ており、 ^[8]ロバート・カンピン作とされる1425-28年頃のメロード祭壇画の中央パネルに見られるのと同じディテールが多数含まれています。格子模様の鎧戸付きの窓、長いベンチに座って読書をする聖母、彼女の横のテーブルに置かれた花瓶に入った傾いたアヤメ（ユリの代わりに）などです。作家のピーターとリンダ・マレーは、後の作品の扱いはよりよく整えられており、遠近法の使用もはるかに確実であると指摘しています。^[9]

部屋を眺める視点は異常に急勾配で、鑑賞者はまるで聖母マリアよりも高い階から見下ろしているかのような位置関係にある。これは、数年前に描かれたファン・エイクの『ワシントンの受胎告知』の影響を受けていることが確認されている。この絵には、右下から開いた窓まで伸びる消失点がいくつかあり、パネルの奥行きを強調している。鑑賞者の視点から見たパネルの急勾配は、ベンチ、サイドボード、暖炉のライン、窓のシャッターの傾きによって実現されている。ヴァルター・インゴによると、これらの要素の劇的な角度は、聖バルバラの姿を空間自体の構造の調査に比べると二の次な重要性に格下げしているという。^[8]

寄贈者のハインリヒ・フォン・ヴェルルは、左翼のラテン語の碑文に名前が記されており、訳すと「1438年、ケルンの領主ハインリヒ・フォン・ヴェルル大臣がこの像を描かせた」（Anno milleno c quater x ter et octo. hic fecit effigiem ... depingi minister hinricus Werlis magister coloniensis）。^{[10]ヴェルルは}オスナブリュックのミノリテ修道会（現在はフランシスコ会として知られる）の会員であった。彼は1430年に大学で学ぶためにケルンに移り、1435年にマギステルの学位を取得した。それ以前にケルン管区の管区長に任命されていた。彼はおそらくこの作品をケルンのミノリテ教会のために依頼したのだろう。彼は1463年にオスナブリュックで隠居して亡くなった。^[10]

このパネルには、ドーム型の室内で洗礼者ヨハネに連れられてひざまずいて祈るヴェルルが描かれている。カンピンは1430年代初頭までにファン・エイクの影響を強く受けており、この翼部は多くの点でファン・エイクの影響を受けている。光の流れ、鮮明なディテール、特に中景の凸面鏡は鑑賞者に場面を映し返し、ファン・エイクの1434年の『アルノルフィーニ夫妻の結婚』を直接的に参照している。^[9]この翼部の文字の形は寄贈者と日付の両方を示しており、ファン・エイクの優雅で装飾的とも言える碑文の影響を強く受けている。

この絵は、寄進者が中央の祈りの場面に描かれていないという点で、初期の依頼による祭壇画の典型である。代わりに、寄進者は翼と中央のパネルをつなぐ出入り口から見える神の証人として、サイドパネルに格下げされている。 [ ^11] 1422年以降に描かれたカンピンの『メロードの祭壇画』^[12]では、寄進者の翼は、聖母マリアのレベルより下の庭の屋外の設定に配置され、内部に配置されている。初期の作品では、扉は寄進者と聖母マリアの空間をつないでいるが、開いており、寄進者から聖母マリアが見えないようにしているように見える。^[13]カンピンの初期の祭壇画は、ファン・エイクのものと異なり、祈りの場面のために確保された中央パネルの伝統的なヒエラティック形式に固執しており、物理的にも空間的にも翼から離されている。ヴェルルの三連祭壇画では、寄進者は主人公ではなく単なる証人であり、外部ではなく内部に配置されている。三連祭壇画はさらに、中間の聖人という概念を導入しているが、これもまたファン・アイクの影響である。ここでは、ヴェルルと同じパネルで子羊を抱いている洗礼者ヨハネが表現されており、寄進者が占める領域の重要性が高まっている。^{[14] [15]}

この絵は、以前はカンピンの弟子ロヒール・ファン・デル・ウェイデン^[12]またはファン・デル・ウェイデンの工房の作品とされていた。しかし、この作品とメロードの祭壇画の両方に下絵が発見されたため、ほとんどの美術史家はこれらが同一画家の作品であると考えている。この作品は、パノフスキー (1953) とシャトレ (1996) によってカンピンの晩年の作品であると特定されているが、ケンパーディック (1997)、サーレマン (2003)、サンダース (2009) を含む他の多くの研究者は、ファン・デル・ウェイデンまたはその仲間の作者であると主張し続けている。これは依然として少数派の見解であり、プラド美術館は支持していない。ティル＝ホルガー・ボルヒャートによると、「人物のスタイルは、ロヒールのものと調和できず、この見解に反しているように思われる」とのことである。^[10]

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  バーバラの左側の戸棚の棚にある金メッキの鍋の詳細
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  右パネルの暖炉の上に描かれた三位一体の彫刻の詳細
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  開いた窓から見える塔の詳細。この小さな細部は、聖バルバラの伝説の女性を識別します。

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  ブリュッセルのメロード祭壇画の中央パネル、1425-1428年
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  ロヒール・ファン・デル・ウェイデン、『マグダラのマリアの朗読』、1435年頃～1438年。この初期の傑作からもわかるように、ファン・デル・ウェイデンはカンピンの影響を強く受けていた。
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  聖バルバラ、油彩、板絵、ヤン・ファン・エイク、1437年

• ブルーム、シャーリー。1969年。『初期ネーデルラント三連祭壇画』ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。
• ボルヒャート、ティル＝ホルガー。 「聖バーバラ」。で:ファン・エイクからデューラーへ。ボルヒェルト、ティル・ホルガー編（編）。ロンドン: テムズ & ハドソン、2011 年。ISBN 978-0-500-23883-7 
• キャンベル、ローン。「ロバート・カンピン、フレマールの巨匠でありメロードの巨匠」バーリントン・マガジン116、1974 年、645 ページ。
• ジョーンズ、スーザン・フランシス。『ファン・エイクからホッサールトまで』ナショナル・ギャラリー、2011年。ISBN 1-85709-505-7 
• スミス、ジェフリー・チップス。北方ルネサンス。ロンドン：ファイドン・プレス、2004年。ISBN 0-7148-3867-5 
• トリオ、ポール、デ・スメット、マルジャン。中世後期の町における聖地の利用と濫用。ルーヴェン：ルーヴェン大学出版局、2006年。ISBN 90-5867-519 -X