律法の表

『律法の表』（ドイツ語: Das Gesetz）は、ドイツの作家トーマス・マンによる1944年の短編小説である。出エジプト記に記されているモーセの物語を劇的に再話したもので、モーセが信者に定めた律法のいくつかはレビ記から取られている。これはマンが執筆を依頼された唯一の物語であり、1943年1月18日から3月13日までのわずか8週間で完成させた。 ^{[ 1 ]}出版社のアーミン・L・ロビンソンは、十戒が文明の基礎であると信じており、ナチスの「モーセの十戒の冒涜」を詳述した映画を作りたいと考えていた。 ^{[ 2 ]}代わりに、彼は十戒ごとに1人の著者が執筆した10人の作家による『十戒：ヒトラーの道徳規範に対する戦争の10の短編小説』という本に落ち着いた。マンが執筆料として1,000ドルを受け取った中編小説は、当初は作品集の序文となる予定だったが、ロビンソンが大変気に入ったため、「我の前に他の神を崇めてはならない」という見出しで最初の物語にすることにした。 ^{[ 2 ]}マンは自分の物語が他の寄稿者の作品よりもはるかに優れていると考えており、作品集全体を「失敗作」とみなしていた。 ^{[ 3 ]}

マンの物語は、出エジプト記に記された記述に概ね忠実ではあるものの、いくつかの重要な点で異なっている。

• モーセは、アムラムとヨケベドの本当の息子ではなく、ファラオの娘と通りすがりのヘブライ人労働者の息子として描かれている。 ^{[ 4 ]}庭に座っていたファラオの娘は、その労働者を見て欲望に駆られる。彼女は彼を連れてくるように命じ、彼と性交した後、彼を殺させる。彼女がモーセを聖書の両親に預けたのは、父親の疑いを招かないようにするためだけだった。モーセの半分ヘブライ人という民族性は、マンが神が彼をその任務に選んだ理由を説明するために用いているので、この本の中で重要な役割を果たしている。
• モーセの言語能力の欠如は、幼少期の放浪生活に起因するとされている。マンは次のように書いている。「モーセはどの言語にも本当には馴染んでおらず、話すときには3つの言語を駆使していた。父方の血縁者が話していたシリア・カルデア語と、両親から学んだアラム語、学校で習得しなければならなかったエジプト語、そして砂漠で長年話していたミディアン・アラビア語である。」^{[ 5 ]}
• モーセの奇跡の多くは世俗的な説明が与えられており、神の超自然的な力が明確に証明されることはなく、マンは時折、特定の出来事を単に神秘的と表現している。例えば、杖を蛇に変える奇跡を説明する際に、マンは次のように書いている。「アロンは手先の器用さに長けており、彼らはそれが宮廷でヤハウェの栄光のために印象づけられることを期待していた。彼はコブラの首を押すことで、それを杖のように硬くすることができた。しかし、彼がその杖を地面に投げると、コブラは丸まって『蛇に変身する』だろう。」^{[ 6 ]}
• マンは、モーセが砂漠にいる間に愛人を娶ったと断言している。彼女は単に「エチオピア人」と呼ばれているが、クシュ出身だと言われている。^{[ 7 ]}聖書にはこれに関するテキスト証拠がいくつかあり、民数記12章1節では、モーセにはエチオピア人またはクシュ人の妻がいたと記述されているが、これは単に彼の妻ツィッポラを指しているのかもしれない。
• モーセの最も忠実な弟子として描かれているヨシュアは、モーセがシナイ山にいる時に彼を訪ね、食べ物を届ける。
• モーセは神から十戒が書かれた石板を与えられなかった。代わりに、神はモーセに律法を告げ、モーセはそれを自ら石に刻んだ。しかし、モーセは（ヘブライ語以外の）話し言葉と密接に結びついた書き言葉で戒律を書きたくなかったので、これは問題となった。そこで彼は、アルファベットと表現する新しい文字体系（おそらくヘブライ語）を発明し、この新しい文字で律法を刻んだ。^{[ 8 ]}
• モーゼは自分の血で文字を塗り、「彫刻刀で自分の力強い腕を突き刺し、滴り落ちる血を文字に丁寧に塗りつけ、石の中で文字が赤く輝くようにした」^{[ 9 ]。}
• 聖書の物語と同じように、最初の石板は壊れてしまい、モーセはそれを再び書き直さざるを得なくなります。しかし、彼はただ落とすのではなく、金の子牛を破壊しようとして怒りに任せて石板を粉々に砕きます。^{[ 10 ]}

2010年の英語版のあとがきで、マイケル・ウッドは、マンは他の人ほどロビンソンのプロジェクトに熱心ではなかったと示唆している。ウッドはまず、ロビンソンが十戒に関する本をまとめようと思ったきっかけは、アドルフ・ヒトラーがヨーゼフ・ゲッベルスとユリウス・シュトライヒャーという二人の側近に戒律の考え方について激しく非難していたのを聞いたからだと説明している。ウッドは、実際にはマンはモーゼという登場人物を通して戒律を白黒はっきりとした倫理規範として提示することで、モーゼに異議を唱え、必ずしもヒトラーに反対するわけではない立場を表明していたのだと主張する。ウッドは、「マンの物語は、ヒトラーの見解を単に反駁するのではなく、不穏なほどに反響し、複雑化させている。マンもニーチェを読んでいたし、ヒトラーよりもはるかに多くのフロイトを読んでいた」と書いている。^{[ 11 ]}