スケープゴート（絵画）

スケープゴート
アーティスト	ウィリアム・ホルマン・ハント
年	1854–1856
中くらい	キャンバスに油彩
寸法	86 cm × 140 cm（34インチ × 55インチ）
位置	レディ・レバー・アートギャラリー、ポート・サンライト

アーティスト	ウィリアム・ホルマン・ハント
年	1854–55
中くらい	キャンバスに油彩
寸法	33.7 cm × 45.9 cm (13.3 インチ × 18.1 インチ)
位置	マンチェスター美術館、マンチェスター

「スケープゴート」（1854-1856）は、ウィリアム・ホルマン・ハントによる絵画で、レビ記に記されている「スケープゴート」。贖罪の日には、ヤギの角に赤い布が巻かれ（共同体の罪を象徴）、追い払われます。

ハントは死海の海岸で絵を描き始め、ロンドンのスタジオでそれを続けた。この作品には2つのバージョンがあり、マンチェスター美術館には明るい色で黒毛のヤギと虹を描いた小型バージョン、ポート・サンライトのレディー・レバー美術館には落ち着いた色調で明るい毛のヤギを描いた大型バージョンがある。どちらも同時期に制作されたもので、マンチェスターの小型バージョンは展示された大型のレディー・レバーバージョンの「予備的作品」とされている。^[1]

ロイヤル・アカデミーの展覧会カタログでハントは「この場面は死海の塩で覆われた浅瀬の端にあるソドムで描かれた。向こうの山々はエドムの山々である」と書いている。^[2]彼は1854年に作品の大半を現地で描いたが、翌年ロンドンで完成させ、アカデミーでの展示前の1856年に若干の修正を加えた。^[2]

この絵画は、ハントが信仰の危機の後に訪れた聖地への最初の旅で完成させた唯一の主要作品である。ハントは、信仰と真実の関係に向き合う手段として、聖書の物語の実際の場所を体験することを意図していた。エルサレム滞在中、ハントは、スケープゴートの意味と最後の審判の近さについて独特の理論を持っていた千年王国論者の預言者ヘンリー・ウェントワース・モンクと会った。モンクは特にキリスト教シオニズムに心を奪われていた。

ハントは、ユダヤ人をキリスト教に改宗させるプロジェクトの一環として、トーラに由来する主題を選んだ。彼は、ユダヤ教のスケープゴート観は、キリスト教徒のメシアを苦しむ人物とみなす概念と一致していると信じていた。彼は友人のミレイに「[スケープゴート]は、思慮深いユダヤ人に、彼らが理解しているような現世の王ではなく、メシアの実在を理解させる手段となるかもしれないと私は楽観している」と書いた。^[3]

レビ記には、イスラエルの部族の群れから清めのいけにえの儀式の一環として追い出されなければならない「スケープゴート」について記述されている。ハントは、伝統的なキリスト教神学に沿って、スケープゴートはイエスの贖いの犠牲の原型であり、そのヤギはイザヤ書で神の「苦しむしもべ」として描写されている救世主の側面を表していると信じていた。ハントは、この絵を「まことに彼はわれわれの悲しみを負い、われわれの苦しみを担った。しかしわれわれは、彼を神に打たれ、苦しめられた者とみなした。」（イザヤ書53:4）および「ヤギは彼らのすべての咎を負い、人の住まない地に至る。」（レビ記16:22）という 引用文で囲んだ。

この絵に対する反応はハントが予想したようなものではなかった。ハントは自伝『ラファエル前派とラファエル前派同胞団』の中で、美術商アーネスト・ガンバートのこの絵に対する最初の反応について次のように語っている。

絵商のガンバールはいつも抜け目なく、面白​​い人でした。彼が私のスタジオに来たとき、私は彼を『スケープゴート』に案内しました。「これは何て言うの？」
「 『スケープゴート』です」
「そうです。でも、何をしているのですか？」
「題名を見ればわかるでしょう、『贖罪の獣』です」
「でも、なぜ贖罪なのですか？」と彼は尋ねました。
「そうですね、『聖書』という本があって、その動物について書かれています。覚えていらっしゃるでしょう」
「いいえ」と彼は答えました。「聞いたことがありません」
「ああ、忘れていました。その本はフランスでは知られていませんが、イギリス人は多かれ少なかれ読んでいます」と私は言いました。「そして、獣が荒野に追いやられる話はみんな理解するでしょう」
「あなたは間違っています。誰もそれについて何も知らないでしょうし、私がその絵を買ったとしても、それは私の手元に残されるでしょう。さあ、見てみましょう」と絵商は答えました。 「私の妻はイギリス人女性で、彼女の友人のイギリス人女性が馬車に乗っています。その友人たちにタイトルを教えてもらいましょう。それで様子を見ます。それ以上は言わないでください。」
婦人たちは部屋に案内されました。「ああ、なんてきれいなのでしょう。何ですか？」と婦人たちは尋ねました。 「スケープゴート
です。」と私は言いました。しばらく沈黙がありました。「ああ、そうです。」婦人たちは互いに意見を述べました。「変わったヤギです。耳を見ればわかります。とても垂れ下がっています。」すると、商人は私に向かって微笑みながらうなずきながら婦人たちに言いました。「荒野にあります。」婦人たちは「そこが今荒野ですか？群れの他のものを紹介するつもりですか？」と言いました。それで商人の言うことは正しかったことが証明され、私は絵のわかりやすさを過大評価していたのです。

— ウィリアム・ホルマン・ハント、同上^[4]

ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティは、1856年にウィリアム・アリンガムに宛てた手紙の中で、この絵を「素晴らしいが、一般向けではない」と評した。フォード・マドックス・ブラウンは日記に「ハントの『スケープゴート』は実際に見なければ信じられない。そうして初めて、天才の力で、老いたヤギと塩分を含んだ汚れから、芸術史上最も悲劇的で印象的な作品の一つが作られたことが理解できる」と記している。ハントが語ったところによると、アーネスト・ガンバートはそれほど熱心ではなく、後に「私は素晴らしい宗教画が欲しかったのに、彼は素晴らしいヤギを描いてくれた」と述べている。^{[5] [6] 1860年、ハントの晩年の作品} 『神殿で救世主を見つける』が展示会に出品されたとき、アート・ジャーナルは、この絵を「最も熱心なファンさえも失望させた」と評した。^[7]

1856年に『スケープゴート』が展示された当時、アートジャーナルはハントの色彩感覚に疑問を投げかけ、背景に見えるエドムの山々が実際に描かれた通りの姿であったかどうか疑問を投げかけた。マシュー・デニソンは2008年にスペクテイター紙に寄稿し、マンチェスター版を「ライラック、深紅、卵黄のような黄色の蛍光色の縞模様」と表現した。デニソンは、ハントが死海旅行から戻った後ロンドンで絵を仕上げていたときに、記憶からその場面を描いていたが、間違って覚えていた可能性を示唆している。^[8]少年時代にこの絵を見て「SF本の表紙」のような強烈さに深く感銘を受けた進化生物学者のWDハミルトンは、イスラエルを訪問した後、「死海の岸辺で、私が見たのはまさに記憶していた背景だったと分かった...絵が描いたものよりも、もっと例外的で、もっとこの世のものとは思えない何かがあったとしたら」と書いている。^[9]ハントは、自分が描いた風景について「これほどまでに美しく整えられた恐ろしい荒野の光景はかつてなかった。黒く、アスファルトの汚れでいっぱいで、手にぬるぬるしていて、刺されたように痛い。誰も、これが神に呪われていないとは言えないだろう」と述べている。 ^{[8] [10]}美術評論家のピーター・フラーは、1989年に、この絵の風景を「神に見放された荒れ地、太陽が照りつける壊れたイメージの山のような世界の恐ろしいイメージ」と評した。^[10]

• アルバート・ボイム(2004)。「ウィリアム・ホルマン・ハントの『スケープゴート』：許しの儀式/非難の転嫁」。エレン・スポルスキー (編)。『イコノトロピズム：絵画への傾倒』。バックネル大学出版。ISBN 978-0-8387-5542-6。
• アルバート・ボイム(2007)。「ラファエル前派と 1848 年の革命 § スケープゴート」。内戦の時代における芸術、1848-1871。近代美術の社会史。第 4 巻。シカゴ​​大学出版局。319-326 ページ。ISBN 978-0-226-06328-7。
• ウィリアム・ホルマン・ハント（1887年7月～8月）。「スケープゴート」の絵画「コンテンポラリーレビュー」52 :21–38(7月)206–220(8月)。
• ハーバート・サスマン（1968年9月）。「ハント、ラスキン、そして「スケープゴート」」「ビクトリア朝研究.12 （ 1）。インディアナ大学出版局：83-90。JSTOR 3826432。  」
• マーク・ロスキル、ハーバート・サスマン（1969年6月） 。「ホルマン・ハントの『スケープゴート』：考察」ビクトリア朝研究。12 （4）。インディアナ大学出版局：465-470。JSTOR  3826112。
• ワルデマール・ヤヌシュチャク(2004 年 3 月 12 日)。「ハントのスケープゴートに取り乱す」サンデー タイムズ、6、23 ページ。
• キャロル・ヤコビ（2006年）。ウィリアム・ホルマン・ハント：画家、絵画、絵の具。マンチェスター大学出版局。ISBN 978-0-7190-7288-8。
• ジョン・ラスキン(1855)。『スケープゴート』。1855 年にロイヤル・アカデミーの展示室で展示された主要絵画に関するノート(第 3 版 (BiblioBazaar LLC、2009 年再版))。ロンドン: スミス・エルダー & Co. pp. 26–32。ISBN 978-1-103-25925-0。
• ウィリアム・マイケル・ロセッティ(1990)。「ウィリアム・ベル・スコット (1856-04-14) へ」。ロジャー・W・ピーティー (編)。ウィリアム・マイケル・ロセッティの書簡集。ペンシルベニア州立大学出版局。64 ページ。ISBN 978-0-271-00678-9。
• ドミニク・ジェーンズ (2009)。『ヴィクトリア朝の宗教改革：1840～1860年のイングランド国教会における偶像崇拝をめぐる争い』宗教、文化、歴史シリーズ。オックスフォード大学出版局、米国。181～182ページ。ISBN 978-0-19-537851-1。
• ジョージ・P・ランドウ（1979年）「スケープゴート」意味に満ちたウィリアム・ホルマン・ハントと類型的象徴主義イェール大学出版局ニューヘブンISBN 0-300-02196-8。
• 「スケープゴート、ウィリアム・ホルマン・ハント作」。今月の芸術作品。リバプール国立美術館。2006 年 1 月。
• リチャード・J・レーン（2003年）。「イングランドの最も偉大な宗教芸術家」：ウィリアム・ホールデン・ハント § 驚くべき正確さ：スケープゴート」。デリダ・アーカイブの機能：哲学的受容。アカデミア・キアド。pp. 75–78。ISBN 978-963-05-7947​​-6。
• ティモシー・ヒルトン（1970年）。『ラファエル前派』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。pp. 110–111。ISBN 0-500-20102-1。
• A.ステイリー（1973年）『ラファエル前派の風景画』オックスフォード大学出版局。pp.65–70, 96–106。ISBN 0-300-08408-0。
• ジュディス・ブロンクハースト（1984年）。「振り返ってみると興味深い冒険の連続」：ウィリアム・ホルマン・ハントの1854年11月の死海訪問。レスリー・パリス（編）著『ラファエル前派文書』ロンドン：テート・ギャラリー、pp. 111–125。
• K.ベンディナー（1987年）「ウィリアム・ホルマン・ハントの『スケープゴート』」パンテオン45 ：124-128。
• アリソン・スミス。「スケープゴート（1854-5年）、ウィリアム・ホルマン・ハント」。デスパレート・ロマンチスト。BBC。

• ウィリアム・ホルマン・ハントの『スケープゴート：許しの儀式/責任の転嫁』