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 パピサ・イオアナ、初版の表紙、アテネ 1866 年 | |
| 著者 | エマニュエル・ロイデス |
|---|---|
| 原題 | Ἡ Πάπισσα Ἰωάννα |
| 言語 | ギリシャ語(カタレヴサ) |
| ジャンル | ロマンス、風刺 |
発行日 | 1866 |
| 出版地 | ギリシャ |
『女教皇ジョアンナ』（ギリシア語： Ἡ Πάπισσα Ἰωάννα、ローマ字： Hē Pápissa Iōánna）は、ギリシャの作家エマニュエル・ロイデスが1866年に発表した小説である。「中世研究」 [a]という副題を付けて出版されたこの小説は、9世紀後半のある時期に教会の階層を昇り詰め、変装して教皇として君臨したとされる女性、ジョアンナ教皇のヨーロッパ伝説を探求したものである。風刺的な色合いのロマンスで作家が歴史的資料を広範に研究したため、年代記の要素があると評されている。 [1]宗教的な解説のため、この小説はギリシャ正教会から批判を浴び、聖シノドによって破門された。『女教皇ジョアンナ』はロイデスの作品の中で最も有名になり、近代ギリシア文学の古典としての地位を確立している。この作品は数か国語に翻訳され、ロイデスは国際的な認知と賞賛を得た。 [2] [3] [4]
概要
この作品の前提は、 9世紀後半に教会の階層を昇進し、男性（教皇ヨハネ8世とされることもある）に変装して教皇の座に就いたとされる、ジャンヌという女性の中世ヨーロッパの伝説である。この物語は13世紀の年代記に初めて登場し、その後ヨーロッパ中に広まった。以前は多くの人が信じていたが、現代の研究では架空のものであるとみなされている。[5]この伝説を拡張して、ロイデスはヒロインの生涯を記述している。
宣教師の両親のもとに生まれたジャンヌは、知的で魅力的な女性に成長し、信仰に深く傾倒し、聖書の知識も豊富だった。[4]ジャンヌはフルメンティウスという名の若い修道士と駆け落ちし、恋愛関係になり、ドイツのフルダにある修道院に（「ジョン」という名の男に変装して）住む。その後、2人は西ヨーロッパを旅して多くの冒険を共にする。アテネに定住し、何年も過ごした後、ジャンヌはより高尚なことを求めて彼と別れる。ジャンヌはローマに到着し、最終的に教皇に選出される。そこでジャンヌはすぐに、レオ4世の息子である侍従フロールスに自分の正体を明かし、彼と秘密の関係を続ける。ジャンヌの性別は、連祷の最中にジャンヌが子供を出産し、その後死亡したときについに明らかになる。この出来事により、街を襲っていた一連の疫病は終結した。[6] [7]
ロイデスは、子供の頃にジェノバでこの伝説について初めて聞いたと書いている。この物語に興味をそそられた彼は、ドイツ、イタリア、そして最終的にはギリシャ国立図書館で広範囲にわたる調査を行い、物語の舞台となる時代に関する重要な資料を集めた。ロイデスは、本の序文で、多くの参考文献、注釈、脚注を盛り込み、自分の作品に科学的な印象を与えようとしている。[1] [8]「中世研究」という副題で強調されているように、著者は、この小説には、教皇ジョアンが実在し、カトリック教会が何世紀にもわたってこの事実を隠蔽しようとしてきたという証拠が含まれていると主張している。[9]長い序文で、彼はこの伝説を支持する代弁者を何人か挙げ、「9世紀の宗教の状態、および慣習と伝統の描写」を提供しようとしていると宣言した。しかし実際には、この小説は、文盲率の高さ、権力の乱用、商業主義など、教会の欠点に対する痛烈な風刺であった。[2]
受付
『女教皇ジョアンナ』は、ヨーロッパで受け入れられた数少ない現代ギリシャの書籍の一つであり、[4]ヨーロッパの古典に位置づけられた唯一の19世紀のギリシャ小説である。[10] この作品は国際的な読者を獲得し、フランス語、ドイツ語、英語、ロシア語を含むいくつかの言語に翻訳された。[2]現代ギリシャ文学の数少ない喜劇の傑作の一つに分類され、当時のフィクションの慣習から大きく逸脱していた。[10]
この作品は出版されると、アテネの新聞で論議を巻き起こし、宗教界でも即座に論争が巻き起こった。この反応は間違いなく、この小説の永続的な評判を確立するのに役立った。[6]論争は、露骨な言葉遣い、性的な場面、そしてロディデスの正教会に対する批判的な論評を中心に展開された。この問題は最終的に聖シノドに持ち込まれ、小説は冒涜的であるとされた。ロディデスは、教会の批判に対して、最初は新聞に対する風刺的な論評で反応し、続いてより深刻な調子で「シノドの警句的な回状に対する一言」という作品を発表した。ロディデスは、この論争が、そうでなければ少数の学者の間でしか知られていなかったであろう小説の人気を高めたと風刺的に述べた。[11] [2] 1904年に彼が死去した後、シノドが小説を破門したのか、それともロディデスも破門したのかという議論があった。[12]甥で伝記作家が述べているように、ロイデス自身は実際には破門されることはなく、宗教的慣習に従い続け、典型的な正教会の埋葬を受けた。[13]
脚注
- ^ ギリシャ語: μεσαιωνική μελέτη
- ^ ab "Πάπισσα Ιωάννα". 2008年4月20日。 2008 年 4 月 20 日にオリジナルからアーカイブされました。2023 年 9 月 24 日に取得– e Alexandria 経由。
- ^ abcd Patrides 2014、179ページ。
- ^ ビートン1999、60-61ページ。
- ^ abc ドラゴミス2004年。
- ^ ルスティチ 2006、8ページ。
- ^ ビートン1999、61ページ。
- ^ パトリデス2014、180ページ。
- ^ マストロディミトリス 2004、592ページ。
- ^ アンドレアデス、アンドレアス・マイケル (2010). Ροϊδικά μελετήματα: 1911-1934 (ギリシャ語)。モルフォティコ・ヒドリマ・エスニケス・トラペゼス。ISBN 978-960-250-432-1。
- ^ ビートン1999、60ページ。
- ^ ""Ολίγαι λέξεις εις απάντησιν της υπ' αριθμ。 5688 εγκυκλίου της Ιεράς Συνόδου κατά της "Παπίσσης Ιωάννας""。anemi.lib.uoc.gr (ギリシャ語) 。取得済み2023-09-24。
- ^ “デジタル ライブラリ - Η κηδεία του Ροΐδου”. efimeris.nlg.gr。 1904年2023-09-24に取得。
- ^ アンドレアデス、アンドレアス・マイケル (1911)。 Εμμ。 Ροΐδης : Βιογραφικόν Σημείωμα。アテネ: Βασιλικόν Τυπογραφείον Νικολάου Χιώτη。 pp. ε΄–ο΄。
出典
- パトリデス、CA（2014）。ルネサンス思想と文学における前提とモチーフ。プリンストン大学出版局。ISBN 9781400856367。
- アンドレアデス、アンドレアス・マイケル (2010)。 Ροϊδικά μελετήματα: 1911-1934。モルフォティコ・ヒドリマ・エスニケス・トラペゼス。ISBN 978-9602504321。
- ビートン、ロデリック（1999）。現代ギリシャ文学入門。クラレンドン・プレス。ISBN 0198159749。
- マストロディミトリス、PD (2004)。 「Η αισθητική της ιστορίας στην Πάπισσα Ιωάννα του Εμμανουήλ Ροΐδη」。ネアエスティア。 pp. 591–599。2012-01-27のオリジナルからアーカイブ。
- Dragoumis, Mark (2004)。「Roidis の愉快な不遜さ」。Athens News。2007年 9 月 27 日のオリジナルからアーカイブ。
- ルスティチ、クレイグ（2006年）。『教皇ジョアンの死後：初期近代イングランドにおける教皇伝説の展開』ミシガン大学出版局。ISBN 9780472115440。
外部リンク
- 教皇ジョアンとエマニュエル・ローズによるデジタル形式のその他の作品、Σπουδαστήριο Νέου Ελληνισμού。