アイアスとユリシーズの争い

『アキレウスの鎧をめぐるアイアスとユリシーズの争い』は、ジェームズ・シャーリーによって書かれ、1654年から1658年に上演され[ ^{1] 、} 1659年に初めて出版されたである。題名が示すように、劇の主題はギリシャ古典文学の定番である、英雄アキレウスがヘクトールにかかとを致命傷された後のアキレウスの鎧の運命である。シャーリーはおそらく、オウィディウスの『変身物語』第13巻とトーマス・ヘイウッドの劇『鉄器時代』を直接の情報源と^{したと思われる。 [2]}最終場面の詩「我らの血と国家の栄光」は、何度も曲にされている。

この劇は、書店主ジョン・クルックが発行した八つ折り本に最初に印刷され、その中には『The Contention』とシャーリーの別の劇『Honoria and Mammon』が収録されていた。表紙には、『The Contention』は「高貴な人々による私的な娯楽で、高貴な若い紳士によって気高く上演された」と書かれている。しかし、どちらの作品の舞台史についても具体的なデータは残っていない。どちらも、1642年にイングランド内戦が始まって劇場が閉鎖された後、シャーリーが教えた生徒による上演のために準備した作品だった可能性がある。

シャーリーの最も有名な舞台作品ではないが、『争い』^[3]の第三場と最終場には、予言者カルカースが、アキレスの鎧をユリシーズだけが授かったことに激怒して自殺したアイアスのために語る葬送歌が含まれている。この詩は「我々の血と国家の栄光は影であり、実体ではない」で始まり、しばしば抜粋され、再録されており、時には「平等化させる死」という題名が付けられている。^[4]この詩は有名な引用集に収められており、シャーリーの作品の中で最も有名で人気のある作品である。ルイザ・メイ・オルコットは『若草物語』の中でこの詩の結びの行を引用している。

この劇はトロイ戦争中、トロイの城壁外のギリシャ軍の陣営を舞台としている。アキレウスの死後すぐに、リュキッポスとデュディモス（アイアースとユリシーズの従者）が主人の価値をめぐって論争するところから始まる。従者の論争はすぐに口論となり、罵り合いの応酬となり、ついには喧嘩となる。この喧嘩は、当時最も有名な予言者であったカルカースが登場することで中断される。カルカースは、これから始まる討論のために従者を片付ける。アイアースとユリシーズは、アキレウスの愛の権利をめぐって争うことになる。アガメムノンに率いられ、メネラオス、ネストル、テルサンドロス、ディオメデスを含むギリシャの将軍や士官たちが入ってきて、討論を聞くために着席する。アイアースとユリシーズもそれに続く。アイアスが最初に話し始め、自分の勇敢さと戦闘での才能を賞賛する長くて冗長な演説をする。また、アイアスの勇気、性格、話し方を攻撃する。2番目に話すユリシーズははるかに雄弁で洞察力に富み、アイアスの威勢の悪さを逆に逆手に取る。対戦相手が撤退すると、将軍たちはアキレスの鎧をユリシーズに与えることに決める。

劇の第二場は、リュキッポスとディディモスが口論を仲直りして握手する場面で始まる。政治家のポリュブロンテスが彼らの笑いの的となる。一方、アイアースはユリシーズに敗れたことで正気を失い、激怒してポリュブロンテスを殺害し、カルカスをユリシーズと間違え、最終的に自殺する。短い第三場と最終場では、アイアースが神殿に向かう葬列の最中にカルカスがアイアースのために哀歌を朗読する場面が描かれる。^[1]

第3場の葬送歌は当時エドワード・コールマンによって曲付けされ、^{[3] [5] 1667年の}ミュージカル・コンパニオンに初めて掲載され、その後も何度か出版された。^{[6] [7]}この歌はよく知られており、チャールズ2世は多才なベース歌手ジョン・ボウマンの歌を好んでいたと伝えられている。^{[8] [9]}

ヒューバート・パリーは1883年にこの詩を合唱とオーケストラ用に編曲し、1885年に『われらの血と国家の栄光』として出版した。^[10]

グランヴィル・バントックは、この詩を4部男声合唱とピアノに編曲し、1910年に『エドワード7世を偲んで』として出版した。^[11]

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• エドワード・コールマンの曲の演奏可能なアレンジ