吸血鬼の血

吸血鬼の血

『吸血鬼の血』初版の表紙
著者	フローレンス・マリアット
言語	英語
ジャンル	ゴシックと吸血鬼のフィクション
出版社	ハッチンソン＆カンパニー
発行日	1897
出版地	イングランド

『吸血鬼の血』は、フローレンス・マリアットが 1897 年に出版したゴシック小説です。主人公のハリエット・ブラントは、意図せずに人を殺してしまう混血のサイキック吸血鬼です。この小説は、ハリエットがジャマイカの修道院を出てヨーロッパに旅立ち、ビクトリア朝の社会に溶け込もうとする不運な試みを描いています。

同時代の批評家は、この小説を酷評し、マリアットの以前の作品や、同年に出版された別の吸血鬼小説、ブラム・ストーカーの『魔人ドラキュラ』と比較して不利な立場に置いた。『吸血鬼の血』はまだあまり知られていないが、20世紀末から批評家の注目を浴びるようになった。学者たちは、この小説の人種、優生学、社会階級の扱いを強調している。マリアットが吸血鬼を超自然的ではなく医学的なものと捉えていることも関心を集め、批評家たちは頻繁にこの小説を『魔人ドラキュラ』やシェリダン・ル・ファニュの『カーミラ』（1872年）と比較している。

小説はベルギーのヘイストで始まる。そこで21歳のハリエット・ブラントはマーガレットとエリノアという2人のイギリス人女性と出会う。ハリエットは、10年前に両親を亡くした後、ジャマイカの修道院で育ったことを明かす。成人すると、遺産を使ってヨーロッパに渡り、新しい生活を始めた。女性の一人はハリエットを嫌悪するが、マーガレット・プーレンはハリエットに好意を抱いている。ハリエットはマーガレットの幼い子供をかわいがるが、マーガレットはハリエットに子供を抱かせるのをためらう。ハリエットはプランテーションでの子供時代を思い出し、怠け者の奴隷たちを鞭打たせてくれた監督官がいなくて寂しいと言う。ハリエットが彼女に触れると、マーガレットは突然疲れを感じ、ハリエットに解放してほしいと懇願する。地元の貴族であるゴベリ男爵夫人は、ハリエットが裕福であることを知り、彼女をイギリスに呼び戻します。ハリエットはマーガレットの子供とより多くの時間を過ごすことになりますが、その子供は重病になります。

医療専門家のドクター・フィリップスが呼び出される。彼は子供の病気がわからないが、父親を知っていたので彼女の姓がわかる。赤ん坊は病気になり、死ぬ。ハリエットはイギリスに行き、男爵夫人の幼い息子ボビーと多くの時間を過ごすようになる。彼女はまた、社会主義者のアンソニー・ペネルと出会い、恋に落ちる。ボビーも病気になり、男爵夫人は彼女が「黒い血」と「吸血鬼の血」の両方の呪いを受けていると非難する。怖くなったハリエットはドクター・フィリップスのもとに戻り、彼は彼女に家族の経歴を語る。彼女の父親は医者で、プランテーションの奴隷たちに実験を行っていたが、彼らは反乱を起こして彼を殺した。母親はバルバドス判事の奴隷の娘だった。彼はハリエットに、結婚はせず、社会から身を引くようにと助言する。その後まもなく、ボビーは死ぬ。

ハリエットはアンソニーのもとに戻るが、アンソニーは彼女に、フィリップス博士の理論は馬鹿げている、彼を無視して結婚すべきだと言う。彼らは新婚旅行でニースへ旅行する。翌朝、ハリエットが目を覚ますと、隣にアンソニーが死んでいた。彼女は、自分の財産をマーガレット・プーレンに遺贈する遺言を残し、クロラールを飲んで自殺する。

学者たちは『吸血鬼の血』を非伝統的なゴシック文学と位置づけている。グレタ・デプレッジは、ゴシック小説は伝統的に超自然現象やその恐怖感と結び付けられているが、マリアットの小説は明らかに超自然的でもなければ、直接的に恐怖を与えるものでもないと指摘している。 ^[1]学者ヘレナ・イフィルは、アン・ラドクリフに代表される女性ゴシックは、 19世紀末の読者にはもはや関係がなかったと書いている。女性ゴシックのイメージは女性の脆弱性と関連しているが、マリアットの小説の時代までに、女性は「前例のないレベルの自由と責任」を経験していた。^{[2] [a]また、イフィルは、吸血鬼はゴシックの怪物であるが、ベルギーは}ドラキュラのロンドンのようにゴシック都市に変身していないと述べている。^[3]

1898年1月の評論で、ザ・スピーカーは『吸血鬼の血』が「劣悪な作家による模倣の波」の一部としてドラキュラに触発されたと書いた。 ^[4]匿名の評論家は、この作品には彼女の以前の作品のような魅力がなく、退屈だと評した。彼らはまた、テキストのセンセーショナルな要素に異議を唱え、ハリエットが狂気の科学者と「官能的なクレオール奴隷」の娘として非嫡出で生まれたことを批判した。 ^[5]

このテキストでは、ハリエットの混血の背景が彼女の吸血鬼性を関連付けている。HL マルコウは、吸血鬼と混血の個人がヴィクトリア朝の読者から同様の恐怖を引き起こしたと指摘している。両者とも人間または白い肌に見える能力が「血の汚染」に対する不安をもたらした。^[6]イフィルはその考えを推し進め、吸血鬼捕食者としてのハリエットの有効性は、犠牲者に近づくことができる彼女の見えやすさによって決まると書いている。^{[7]アスパシア・ステファノウは、} Reading Vampire Gothic Through Bloodで、ハリエットの母親は奴隷の子であり、「母親から受け継いだ黒い [...] 血だけでなく、吸血鬼の血統も」受け継いだと指摘している。^{[8]ステファノウは、ヴィクトリア朝の読者が黒人を}性欲過剰で大食いと捉えていたため、ハリエットの吸血鬼性が彼女の黒人性と関連付けられていると主張している。^[8]他の人もこれに同意する。学者のアーデル・ヘーフェル・トーマスは、マリアットがハリエットを蛇などの動物に例えることで人種化していると指摘している。この小説のイギリス人登場人物は、彼女の食べ方によって気分が悪くなる。^[9]

この小説の人種の扱いは、必ずしも直接的に外国人嫌悪的であるとは解釈されない。ヘーフェル＝トーマスは、マリアットは英国人を「偽善的で疎外された集団に対して同情心がない」と描写していると述べている。^[11]イフィルもこれに同意し、ハリエットの奴隷を鞭打つ楽しい子供時代の思い出は「西洋世界の道徳的に不健全な状況」を反映していると指摘している。^[12] ワシントンポストの文芸評論家マイケル・ダーダは、この小説はハリエットの周囲で起こる死について吸血鬼以外の説明を与えており、彼女が人種的偏見の犠牲者かもしれないことを示唆していると主張している。^[13]

ジェンダーと女性らしさは、この小説における人種の扱いと並んで考慮されてきた。ヘレナ・イフィルとAN・ブラマーはともに、ハリエット・ブラントを、経済的自立と自信を特徴とする19世紀の考えである「ニュー・ウーマン」がもたらす不安と関連付けている。 ^{[14] [15]} 『吸血鬼の血』におけるジェンダーとセクシュアリティへのアプローチは、人種と頻繁に混同されている。たとえば、サラ・ウィルバーンは、ハリエットがマーガレットを「精神的に」吸血する行為を、スティーブン・アラタの逆植民地化の例として分析している。^[b]ウィルバーンはさらに、ハリエットの吸血が「レズビアンの脅威 [...] 単純で、ほとんど偶然」であるが、それでもなお「深刻な脅威」であると特徴づけられていることを論じている。^[16]

『吸血鬼の血』は、他の2つのゴシック吸血鬼小説、ストーカーの『魔人ドラキュラ』とシェリダン・ル・ファニュの『カーミラ』（1872年）の影に隠れている。^[17]その結果、この3作品の比較はよく行われる。スーザン・ジーグラーは、ドラキュラにおける吸血鬼の超自然的説明は、彼女の人種の一側面として医学的説明に取って代わられていると書いている。 『魔人ドラキュラ』では、血と主に結び付けられているのはキリスト教であるが、マリアットの小説では血は遺伝と優生学の象徴となっている。^[18]マリアットの吸血鬼がル・ファニュの『カーミラ』と異なるのは、ハリエットが自分が吸血鬼であることを全く知らない点である。ヘーフェル＝トーマスは、ヴィクトリア時代の読者が吸血鬼の物語を読んでいるとわかるのはタイトルだけだったと指摘している。^[19]

批評家たちも類似点を指摘している。2010年版のグレタ・デプレッジの序文では、『ドラキュラ』、『カーミラ』、『吸血鬼の血』では、3人の主要な吸血鬼の死は医療介入の結果であると述べられている。カーミラの吸血鬼ハンターのうち2人は医師であり、 『ドラキュラ』のヴァン・ヘルシングとスワードはともに医師であり、ドクター・フィリップスはハリエットの自殺の決断に影響を与えている。^{[20]デプレッジは、ヴィクトリア朝時代の}ヒステリー（女性の過剰な感情の症状）の診断のため、医療専門家が各テキストの女性吸血鬼と結びついていると述べている。吸血鬼性に対処するため、ドクター・フィリップスはハリエットに自助と自立を実践するよう指示するが、これは不治のヒステリーを治療するために医療専門家が与えるアドバイスに似ている。^[21]

ヘーフェル＝トーマスは、マリアットが『カーミラ』を読んだという「明確な証拠はない」が、その可能性は高いと主張している。両小説は、ますます多文化化するイギリスに対する不安を反映している。^[22]

• Haefele-Thomas、Ardel (2012)。"「イギリスでは夢にも思わないことを海外でやる」：J・シェリダン・ル・ファニュの『カーミラ』とフローレンス・マリアットの『吸血鬼の血』における異人種間混交とクィアな女性吸血鬼主義。ヴィクトリア朝ゴシックにおけるクィアな他者：逸脱する怪物。カーディフ：ウェールズ大学出版局。96  ～ 119ページ。ISBN 978-0708324646. JSTOR  j.ctt9qhdw4.8.
• マリアット、フローレンス（2010年）。「吸血鬼、ヒステリー、性的攻撃、そして「他者」「デプレッジ、グレタ（編）『吸血鬼の血』ブライトン：ヴィクトリアン・シークレット」pp. xii. ISBN 9781906469160。
• マルコウ、HL（1996年）。『19世紀イギリスにおける人種のゴシックイメージ』スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 0804726647。
• ステファヌー、アスパシア（2014年）。『血を通してヴァンパイア・ゴシックを読む』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-1-349-46784-6。
• ジーグラー、スーザン（2008年）。 『中毒者の発明：19世紀イギリス・アメリカ文学におけるドラッグ、人種、セクシュアリティ』アマースト：マサチューセッツ大学出版局。ISBN 978-1-55849-680-4。

• Bulamur, AN (2019). 「フローレンス・マリアットの『吸血鬼の血』における世紀末と乗り物酔い」ガズィアンテプ大学社会科学ジャーナル18 : 60–70 . doi : 10.21547/jss.593965 .
• ディルダ、マイケル（2019年10月29日）。「もちろん『ドラキュラ』は素晴らしいが、フローレンス・マリアットの『吸血鬼の血』も見逃せない」ワシントンポスト。 2020年12月30日閲覧。
• ハマック、ブレンダ・マン（2008年）。「フローレンス・マリアットの女吸血鬼と混血の科学化」。SEL ：1500-1900年の英語文学研究。48（4）：885-896。ISSN 0039-3657。JSTOR  40071373  。
• イフィル、ヘレナ（2019年6月30日）。「フローレンス・マリアットの『吸血鬼の血』（1897年）：世紀末におけるジャンルとジェンダーの不安との折り合い」（PDF）。ビクトリア朝大衆小説誌。1 ：80～ 99。doi ：10.46911/ GSWJ1008。
• 「フィクション」。The Speaker: The Liberal Review。17 : 29。 1898年1月1日 – ProQuest経由。
• ウィルバーン、サラ（2008年）。「野蛮な磁石：ビクトリア朝の小説におけるオカルト体の人種化」。女性の執筆。15 （3）：436-453。doi ：10.1080 / 09699080802444892。S2CID 162238911  。

• プロジェクト・グーテンベルクの「吸血鬼の血」
• LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「The Blood of the Vampire」