テクノオプティミスト宣言

「テクノオプティミスト宣言」は、ベンチャーキャピタリストのマーク・アンドリーセンが2023年に自費出版したエッセイです。このエッセイでは、人類の多くの重大な問題は技術、特に制約のない技術の発展によって解決されており、技術の開発と進歩を加速するためにあらゆる手段を講じるべきだと主張しています。アンドリーセンによると、技術は富と幸福を推進するものです。^{[1]このエッセイは、}効果的な加速主義の宣言と見なされています。^[2]

アンドリーセンはウィスコンシン州で育ち、イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校（UIUC）でコンピュータサイエンスを学んだ。この間、IBMでインターンをし、国立スーパーコンピュータ応用研究所で働き、1993年に最初のウェブブラウザの1つであるNCSA Mosaicを共同開発した。その後、彼はNetscapeを創設し、最初の商用ウェブブラウザであるNetscape Navigatorを開発した。アンドリーセンは2007年から2009年にかけてブログを始め、同年にベンチャーキャピタル会社Andreessen Horowitzを共同創設し、後に既存のテクノロジー企業や暗号通貨企業への幅広い投資で知られるようになった。^[3] 2011年8月、ウォールストリートジャーナルはアンドリーセンのエッセイ「なぜソフトウェアが世界を飲み込むのか」を掲載した。彼の理論は「ソフトウェア企業が経済の大部分を乗っ取ろうとしている技術的および経済的変化」を概説している。^[4] COVID-19パンデミックが始まった2020年4月、アンドリーセンは「今こそ構築の時だ」と書き、あらゆるセクターにわたる米国のインフラへの新たな投資を主張した。^[5] 2022年4月、アンドリーセンはイーロン・マスクにツイッター買収の共同投資家になることを打診し、アンドリーセン・ホロウィッツは後にこの取り組みに4億ドルを拠出した。^[6] 2022年9月までに、アンドリーセンの資産は推定13億5000万ドルに達したと言われている。^[7]

同じ頃、イーロン・マスクが10月にツイッターを買収した後、^{[8]匿名のツイッターアカウントが}効果的加速主義（e/acc）の概念を広め、普及させ始めた。これは、2022年12月下旬に逮捕されたサム・バンクマン＝フリードが支持する効果的利他主義運動への反応である。e/accの支持者は、慈善団体に寄付するのではなく、テクノロジー企業に寄付すべきだと考えている。e/accの支持者は、テクノロジーの革新と進歩は、利益主導の市場ベースの製品開発を通じて人類を助けるため、その性質上慈善的であり、テクノロジーと人類が共に繁栄するために規制から自由であるべきだと主張している。^[9]ポッドキャスターのドワルケシュ・パテルは、2023年2月にこれらの関連トピックの多くについてアンドリーセンとのインタビューを公開し、続いてアンドリーセンは同年6月にエッセイ「AIが世界を救う理由」を公開し、規制されていないAIを批判する人々が道徳的パニックを永続させていると非難した。^[10]アンドリーセンはエッセイの中で、実存的リスクを認識してAIを規制すべきだと信じる人々はカルトの一員であると主張している^。 [ ^12]

2023年後半までに、以前は民主党支持者だったアンドリーセンは、ベンチャーキャピタリストにとってのテクノロジー分野の不安定さから、バイデン政権に政治的幻滅を感じていたと言われている。新たな環境は、テクノロジー分野への独占禁止法の施行と、アンドリーセン・ホロウィッツが企業として深く投資していた暗号通貨の規制の新たな推進に起因している。バンクマン・フリード事件を受けてテクノロジー分野にさらなる監視が加えられたことも、アンドリーセンの新たな考えの一因となった。ニューヨーク・タイムズによると、バイデンの「億万長者最低所得税」提案により、アンドリーセンは政治的同盟をトランプ陣営に移した。^[8] 10月、アンドリーセンは考えをまとめ、「テクノ・オプティミスト・マニフェスト」というエッセイをオンラインで投稿した。^[13]今年初めにアンドリーセン氏にインタビューしたドワルケシュ・パテル氏は、このマニフェストに対して批判と反論で反応し、アンドリーセン氏はツイッター上でパテル氏を永久にブロックした。^[10]

2023年10月16日、アンドリーセンは5,200語^[13]のエッセイをアンドリーセン・ホロウィッツ（a16z）のウェブサイトに投稿した。それは約108の文^[14]で構成され、15のパートに分かれている：^[15]嘘、真実、テクノロジー、市場、テクノキャピタルマシン、インテリジェンス、エネルギー、豊かさ、ユートピアではないが十分に近い、テクノロジーの超人になる、テクノロジーの価値、人生の意味、敵、未来、そしてテクノオプティミズムの守護聖人、アンドリーセンが自身のテクノオプティミスト宣言の源泉であると信じている56人のリスト。^[1]

アンドリーセンは、技術の進歩が人類の進歩と幸福の主な原動力であると主張し、テクノオプティミズムの強力な概念を擁護することを目指しています。彼は、技術に関する一般的な誤解や恐怖を取り上げ、技術が仕事、賃金、社会構造に有害であるという考えに反論しようとしています。アンドリーセンは、技術は人類の文明の基盤であり、成長を可能にし、地球規模の課題を解決し、生活水準を向上させると主張しています。彼の中心となる論点は、経済成長は強力な社会に不可欠であり、技術は成長のための唯一の信頼できる原動力であるという考えに基づいています。人口増加が鈍化し、天然資源の利用の限界が明らかになるにつれて、アンドリーセンは、技術革新が停滞を回避し、新しい機会、産業、富を生み出す鍵であると主張しています。

生産性の向上で測られる技術進歩は、経済の拡大、賃金の上昇、生活の質の向上を促す。アンドリーセンは、このプロセスにより、社会は新しいツールや方法を開発することで継続的に問題を解決できると書いている。自由市場は、技術開発を促進するための最良のシステムだとアンドリーセンは考えている。市場の分散型の性質により、「発見マシン」が生まれ、イノベーションを奨励し、問題解決に報いる。アンドリーセンによると、市場主導の効率追求により、コストが下がり、商品やサービスへのアクセスが拡大し、物質的な豊かさが広く行き渡る。これは、分散したローカルな知識の複雑さが意思決定を最適化する知識問題によって最もよく例証される。これは、中央集権的な経済計画の非効率性と対照的であり、アンドリーセンは、複雑な現実世界のダイナミクスに適応できないため失敗する運命にあると述べている。アンドリーセンはまた、普遍的なベーシックインカムという形の社会福祉の考え方を否定し、テクノロジーが人間にとってより有意義な仕事を生み出すと主張している。

人工知能(AI) はこの明るい未来の成功の鍵であり、アンドリーセン氏はこれを人間の可能性を拡大する極めて重要な力と見ています。生産性と問題解決能力を高めることで、AI は地球規模の課題に対処するための普遍的なツールとして位置付けられています。知性とエネルギーを正のフィードバック ループに統合することで、最小限のコストで人間のニーズを満たすことができる、前例のないレベルの豊かさへの道が提示されます。アンドリーセン氏は、自身のマニフェストを経済的または技術的な信念体系としてだけでなく、技術の進歩を人間の繁栄、物質的な豊かさ、無限の可能性を秘めた未来への手段と見なす哲学的見解として位置付けています。同氏は人々に技術悲観主義を拒否するよう呼びかけ、より良い世界を築く力として技術を受け入れるよう社会に促しています。

この宣言は、イタリアの詩人フィリッポ・トンマーゾ・マリネッティ（1876-1944）の『未来派宣言』（1909年）に敬意を表している。マリネッティは10年後に『ファシスト宣言』の共著者となり、ベニート・ムッソリーニの政治綱領を説明するのに使われた。ある部分で、アンドリーセンはマリネッティの宣言^[β]をテクノロジーの文脈で言い換え、「美は闘争の中にのみ存在する。攻撃的な性格を持たない傑作はない。テクノロジーは、未知の力に対する暴力的な攻撃でなければならず、それらを人間の前に屈服させるものでなければならない」と書いている。^[16] アンドリーセンは宣言の最後で、自らをテクノオプティミズムの守護聖人と称するリストを挙げており、マリネッティは哲学者フリードリヒ・ニーチェ、架空の人物ジョン・ゴールト、新反動主義哲学者ニック・ランドなどと並んでその地位を占めている。^[1]

Shopifyの共同創業者トビアス・リュトケ、Coinbaseのブライアン・アームストロング、投資家スティーブン・シノフスキーは、このマニフェストを賞賛した。^[13] 統計学者ネイト・シルバーは、マニフェストにある約108の文のうち、84パーセントに同意し、誇張と思われるものには同意しないと述べた。シルバーはまた、人工知能の存在リスクに関しては、アンドリーセンの加速主義の概念に反対している。^[14]

歴史家のアダム・トゥーズは、このエッセイはベンチャーキャピタリストのニッチでエリート層の利益を代表しながら、後期資本主義とアメリカ国家主義への不当な賛美の象徴であると批判した。トゥーズは、この宣言文をホイッグ党の歴史と哲学的人類学の文脈に位置付けており、マリアン・タピーによる人類の進歩に関するアンドリーセンの引用を例証している。トゥーズは、全体的な調子をアメリカの「信仰に基づく歴史観」と表現し、アンドリーセンが「我々は信じる」というフレーズを繰り返し使うのはキリスト教の信仰の表明を彷彿とさせると指摘している。^[17]政治学者ヘンリー・ファレルは、アンドレセンがマニフェストの中で「我々は信じる」という言葉を113回使用しており、ファレルはそれを「進歩のカルトのニカイア信条」と表現しているが、これはアンドレセンが守護聖人と呼んでいる人物に基づいており、その一人は元グーグルのエンジニアで、自らを「メタ宗教」と称する効果的加速主義を始めた人物であり、技術的・経済的進歩が社会的・政治的現状を破壊する将来の技術資本特異点を信じている。 ^[12]

物理学者のマーク・ブキャナンはシルバーと似た立場を取っているが、はるかに懐疑的である。シルバーと同様にブキャナンも技術楽観主義者だが、より賢明で実際的で思慮深い立場が必要だと考えている。ブキャナンは、アンドリーセンのマニフェストは不合理なところまで来ており、楽観主義というよりはむしろ技術ユートピア主義のように聞こえると書いている。ブキャナンはエリザベス・スパイアーズを引用し、彼女はマニフェストを「とりとめがなく矛盾していることが多い」とし、「ユナボマーのマニフェストの悲哀はあるものの、イデオロギーの一貫性に欠けている」と評した。^[18] アンドリーセンが提示する「極端に単純化されたビジョン」ではなく、ブキャナンは健康と環境に関する技術や、より安全なプラスチック生産とリサイクルのための新しい技術に関する進行中の研究を指摘している。これらの問題は、新しい技術の倫理的使用に根ざしており、アンドリーセンはマニフェストで「持続可能性」などの概念を直接攻撃し、「敵」であると宣言している。ブキャナンはこれに反対し、すべての技術には、無視するのではなく対処しなければならない結果が伴うと書いている。^[18]

注記

参考文献