タルタロ

バスク神話のタルタロ、タルタロ、またはトルトは、ホメロスの『オデュッセイア』でオデュッセウスが対峙したギリシャのキュクロプスによく似た、非常に強い片目の巨人です。タルタロは山の洞窟に住み、若者を捕まえて食べると言われています。また、羊も食べるという話もあります。

Alarabi はこの生物の別名です。Anxo (またはAncho ) も同義語かもしれませんが、一部の情報源によると、これはBasajaunの別名です。

タルタロ（またはタルタロア^[1]）は、フランス語と英語のいくつかの翻訳された物語や解説で示されている形式です。^{[a] [2] [3]}

トルト、アンショ、アララビ^{[b] は}ホセ・ミゲル・バランディアランのバスク神話^[4]に列挙されている形態であり、 「タルタロ」はゼガマ地域特有の地方変種として説明されています。^[4]タルタロという固有名はバランディアランによって発案された。^[5]しかし、ここでは 3 人のタルタロスが登場する物語の例を示します。^[6]

しかし、いくつかの情報源では、アンショまたはアンチョはバサジャウンの別名であると説明されている。 ^{[7] [8]}ウェブスターは、「アンチョ」は「サンチョ」から派生したのではないかと推測している。^[8]

タルタロはバスクのサイクロプスのポリュフェモスに相当すると説明されており、^{[9] [5]}、ホメロスの『オデュッセイア』に登場するこのサイクロプスとの類似性は、彼が唾で目が見えなくなるという文脈や、神話の英雄が羊皮を着て巨人の洞窟から逃げるという文脈を考えると説得力があるが、^[4]ホメロスの資料から直接派生したとは限らない^{[5] [10] [11]。}

セルカン [fr]は著書『バスク地方の伝説と民話、第 1 巻』（1875 年）の注釈で、「タルタロ」^{[c]という名前は}タタール人から派生したものであり、バスク地方の民間伝承の文脈でシャルル・ペローの『シンデレラ』、『ホップ・オ・マイ・サム』、 『ロバの皮』を引用している。その物語では、タルタロアという巨人が単なる人食い生物ではなく、キリスト教徒を「嗅ぎ分けて」食べるとされている。

" Deux contes, que j'ai reçus d'Arhansus après mon travail terminé, justifient ce rapprochement. Cendrillon, le petit Poucet et Peau-d'Ane même ont pénétré chez les Basques, et il ne sera pas sans intérêt d'étudier ce.ペローの恵みの発明を私は知っており、アランサスのバージョン、タルタレのバージョン、そして新鮮な椅子のようなものを見つけてください。 、le chrétien、détail déjà noté Laを送信しました。フェ、キ・エキップサント・ヴィエルジュ通りのサンドリヨン通りの高級住宅。 Il est entendu qu'avec cette substitution, Cendrillon ne peut aller au bal. C'est à la messe qu'elle attire l'attention du seigneur (Jauna)。「 ^[12]

ウェントワース・ウェブスターは、「タルタロア」という名前が13世紀に後期に言及されたこと、そしてそれを「ハンガリー人」に由来すると思われるフランス語の「オーガ」と比較したことからこれに同意しているが、セルカンによるさらなる説明には疑問を呈している^{[13] [9]}。^[13]

民話によると、タルタロは巨大な片目の存在であり、^[13]通常は洞窟に住み、若者や洞窟に避難した人々を捕らえて食べます。^[4]ある口承によると、タルタロは毎日羊を一頭丸ごと食べていたそうです。^[14]

神秘的な指輪は、タルタロ/タルタロ物語の共通のテーマです。^[5]あるバージョンでは、タルタロ（王子から怪物に変身し、元に戻るために花嫁を必要とした）が少女に指輪を贈りますが、それは「話す指輪」であることが判明し、彼女は指を切り落として、その指輪と怪物から逃れます。^[15]ウェブスターは、この指輪のモチーフは、ジョン・フランシス・キャンベルが出版したケルト（スコットランド・ゲール語）の「コナル・クラ・ブイデ（「コナル・イエロークロー」）」に類似点があると指摘しましたが、^[16]古典的な資料には見つかりませんでした。^[6]

英雄がタルタロの目を潰すというモチーフは、古典とケルト（アイルランド）の両方に類似点がある。ホメロスの『オデュッセイア』でオデュッセウスがサイクロプスのポリュペモスの目を潰す場面や、ルークがバロールの目に槍や投射物を投げつける場面などである。^[11]

ある日、アンティ ムニョ族の兄弟 2 人が狩りをしているときに嵐が来たので、彼らは雨から逃れるために洞窟に避難することにしました。その洞窟はタルタロの洞窟でした。その後すぐに、タルタロが羊の群れを連れて現れました。彼は 2 人の兄弟を見て、「1 人は今日、もう 1 人は明日」と言いました。

その日、彼は長男の肉を料理して食べ、それから眠りにつきました。寝ている間に、末の弟がタルタロの指輪を盗み、焼き串をタルタロの片目に突き刺しました。タルタロは目が見えなくなりましたが、まだ死んではいませんでした。

彼は羊の中から少年を探し始めましたが、少年は羊の皮をかぶってタルタロから逃げました。しかし、運が悪かったことに、彼が羊の群れから抜け出すと、告発者の輪が叫び始めました。「ここにいるよ、ここにいるよ！」

タルタロは洞窟から出て、指輪の叫び声を聞きながら、指輪を追いかけ始めました。若者は指輪を外すことができなかったので、崖の端に着くと指を切り落としました。タルタロが近くにいたので、指を崖から投げることにしました。タルタロは指輪の叫び声に従って崖から落ちました。

引用

文献

• ヴァンソン、ジュリアン(1883)、「XI. Le Tartaro、XII. Le Folk-lore du Pays Basque 」 、パリ: メゾンヌーヴとラローズ、46、46–53 ページbnf （フランス語）
• Barandiaran、Jose Migel (1973) [1922]、Eusko-Mitologia、Obras completas II (スペイン語)、ビルバオ: 編集 La Gran Encïclopedia Vasca、ISBN 9788424801922
• バランディアラン、ホセ・ミゲル(1960)。Mitología vasca (スペイン語)。マドリード：ミノタウロ。 p. 92.
  • バランディアラン、ホセ・ミゲル(2009)、アルトゥナ、ヘスス (編)、「バスク神話」、ホセ・ミゲル・デ・バランディアランの著作集: バスク先史と民族誌、マドリード: バスク研究センター、ネバダ大学リノ校、ISBN 9781877802706（英語訳）
• ウェブスター、ウェントワース(1877)、「I. タルタロの伝説」、バスク伝説、グリフィスとファラン、pp. 1-16
• Barbier, Jean : Légendes du Pays basque d'après la traditional、イラストレーション・デ・パブロ・ティラック、1931 年、デラグラーヴ、パリ。バイヨンヌ、サン・セバスティアンの Elkar (1983) によって再出版されました。
• トティ・マルティネス・デ・レゼア「レジェンダス・デ・エウスカル・ヘリア」。エレイン 2004