エビラ族

エビラ人はナイジェリア北中部の民族言語グループです。エビラ人のほとんどはコギ州とナサラワ州出身です。^{[2] [3]}彼らの言語は通常ヌポイド語族に分類され、ニジェール・コンゴ語族のベヌエ・コンゴ語派に属します。^{[4]コギ州が}クワラ州から分離するまで、ニジェールとベヌエの合流点からそう遠くない場所にあるオケネがコギ州のエビラ語話者の行政中心地とみなされていました。^[4]州の形成以来、エビラ・タオ人は主にコギ州の5つの地方自治体、すなわちアダビ、アジャオクタ、オケヒ、オケネ、オゴリ/マゴンゴに住んでいます。彼らはまた、連邦首都圏、アブジャ、トト地方自治体のナサラワにも多数住んでいます。エトゥーノは、アゴリマゴンゴのイガラ町、オケヒ、オケネに存在し、それぞれに行政本部がある。エビラ・コトは、連邦首都圏のコギおよびコトン・カルフェ地方行政区、バッサ地方行政区、コギのロコジャおよびアバジ地方行政区、エド州のアココ・エド地方行政区に存在する。^[5]

数十年にわたる運動、知的ブレインストーミング、組織的なシンポジウムや会議を経て、さまざまな飛び地のエビラの人々は、 2022年7月14日のナイジェリア連邦共和国官報で発表されたように、民族グループの名前の公式表記を「エビラ」に確保しました。彼らは以前はイグビラ、エビラ、エグビラ、イビラ、イビラ、エグビラと呼ばれていました。オヒク・エビラ子孫連合（OEDU）の全国書記であるイブラヒム・オヒダは、声明でこの展開を発表しました。

「オヒク・エビラ子孫連合（OEDU）は、エビラ・オペテ、エビラ・ミヤカン、エビラ・エトゥーノ（イガラ）からなるエビラ民族の人々に、合意された共通名であるEBIRA（綴りはEBIRA）の公式官報を確保したことをエビラ民族のメンバーに正式に通知します。これは、私たちの共通の祖先を認め、ナイジェリアの民族間の団結、数の強さ、政治的重要性の向上を理由に、そのように認識されることを表明したためです。」

同団体は、共通名の採用は、それぞれ2010年と2021年に開催されたオケネ・カルフェ大会とコトン・カルフェ大会で、伝統的父親や利害関係者と協議した際に得られた合意に基づいて行われたと述べた。

近年では、エビラ族はニジェール川とベヌエ川の合流点の南西の地域に居住しているが、合流点の北東にもエビラ族のコミュニティがいくつか居住している。^[6]合流点周辺の地域は、文化的シンボルが分散した民族的に多様な地域である。^{[7]エビラランドは}エツァコの北、ヨルバランドの東、イガラランドの西に位置している。落葉樹林と開けたサバンナ植生の岩山が大部分を占めている。 ^[8]

主な地方自治体は、アダビ、アジャオクタ、コトン・カルフィ、オケヒ、オケネである。^[9]植民地主義の到来以来、多くのエビラは耕作可能な土地を求めて、また移住農民として働くために南に移動した。^[10]

エビラ族が現在エビラランドとして知られる地域に移住した経緯は、主に口承による推測に基づいている。しかし、ほとんどの説は、ベヌエ川の北、現在のタラバ州にあるクワララファ州^[11]のジュクン族からの移住としている。クワララファ^{[12] [13]}からの痕跡の1つに、王国内での集団としての権威とアイデンティティの象徴であるオペテの椅子がある。これは、現在のアジャオクタにあるオペテ（椅子に由来）に持ち込まれ、保管されていた。オペテは現在、オケネのオズミの称号の象徴となっている。クワララファから移住した後、彼らは当初イガラ族と共に定住し、両集団は約300年間共に暮らした。^{[11] [14]} 2つのグループ間の紛争により袂を分かつことになり、エビラ族はニジェール川の南西にあるアジャオクタ周辺のエビラ・オペテと呼ばれる先祖伝来の地へ移住した。^[15]その後、他のグループが南へ移動し、オケングウェ、ウボロロ、オケヒを建設した。 歴史的に、これらのエビラ族のコミュニティは中央の王や認められた王族を持たない自治単位であったが、一種の長老政治で家系の指導者によって管理されていた。

エビラ族は、 1519年から1521年頃のイダ・ベニン戦争後にイダを去り、その後イトベに立ち寄りました。イダを去った残りのエビラ族は、イタアジ（エビラ・タオ）、イグ（エビラ・コト）、パンダ（エビラ・トト、ナサラワ）、バサに定住することを選んだエビラ・モズムの父であるアガトゥ（エビラ・ベヌエ）、そして最後にイタアジとともにベヌエ川を渡って定住することを選んだウノ（エビラ・エテ・ウノ、エド）である。ウノは現在のエド州に定住した。エビラ・タオのさまざまな氏族のメンバーはすべてイタアジの子供たちの子孫である。イタアジには、アダビルク/オヒジ、オドド、オバジ、ウガ、オチュガ/オノツという5人の息子がいた。オヒジ（アダビルク）には5人の子供がいて、彼らにちなんで名付けられた5つの伝統的なアダビ氏族の祖先となっている。彼らは現在のアジャオクタ、アダビ、オケネ、オケングウェ、オケヒ、エイカに居住していた。イヒアラ、オシシなど。^[16]

宗教的・政治的指導者ウスマーン・ダン・フォディオの軍隊によるハウサランド征服の間、エビラ族は北と西のフーラニ族の軍閥と紛争状態になった。19世紀半ば、2つの大きなコミュニティ、ハウサ語でイグ（コトン・カルフェ）と呼ばれた、彼らは征服するために戦ったが決して成功せず、征服されなかったことから強い土地を意味する。^[17] 1865年から1880年の間、彼らは軍閥アチギディ・オキノの指揮の下、ビダとイロリン出身のアジノモと呼ばれるジハード主義者と戦った。しかし、エビラ族は丘陵地帯の自然の防御力に助けられ、フーラニ族に征服されなかった。

イギリスのエビラランドへの関心は、ロコジャにロイヤル・ニジェール・カンパニーの駐屯地が置かれたことに始まった。^{[18] [19]} 1898年、イギリスは貿易の自由な流れを管理するという名目でイロリンとヌペランドを併合し、エビラランド西部のカバに軍事駐屯地を設置したが、エビラ族はすぐに併合の標的となった。1903年、多くの抵抗の後、エビラ領はイギリスの支配下に入った。^[要出典]様々な自治村落を管理するため、イギリスはエビラ族を代表する中心人物を任命した。そのような人物の最初の人物はエイカのウダ・アディディで、^[20]彼は1903年まで統治し、イギリス人のお気に入りだったオマディビが後を継いだ。^[要出典]オマディビは氏族の長で、以前はジハード主義者と戦っていたが、イギリスとの貿易を支持していた。彼の治世中、他の氏族に対する彼の権限は最小限であった。オマディビが死去すると、アダノが任命されたが、治世は短かった。1917年、新しい統治者、イブラヒムが選ばれた。イブラヒムはアッタ・イブラヒム、またはエビラランドのアッタとも呼ばれ、オマディビの母方の孫であった。^[21]彼の治世中に、イギリスの植民者が間接統治を導入し、アッタの権限を強化する重要な政治的発展を遂げた。イブラヒムはエビラ先住民当局の長としての地位を利用して、自治コミュニティを彼の政治的リーダーシップの下にまとめたが、これらのコミュニティの一部のメンバーはこれに反対した。^[21]彼はイギリス人の信頼を得て、ロコジャなどエビラランド北部の領土を彼に託した。イブラヒムはイスラム教に改宗し、その地域でイスラム教を広めるのに貢献した。^[22]しかし、イブラヒムは政治的陰謀の結果、1954年に追放された。

コミュニティ初の小学校は彼の宮殿にあり、彼の子供たちの多くが教育を受け、そのうちの何人かは地方政府や連邦政府で重要な地位に就きました。イブラヒムの後継者は、エビラランドのオヒノイの称号を持つサニ・オモロリでした。

キリスト教^{[23] [24]}とイスラム教が導入される前、エビラの人々は、天空に住む雨を降らせる神であるオホモリヒと呼ばれる神を中心としたアフリカの伝統宗教を実践していました。 ^{[25]悪人を罰し善人に報いるという特質を持つこの神をなだめるために儀式が行われます。}オホモリヒの下位にある宗教的人物には、オリ（神々 ）と精霊がいます。エビラの伝統では、死んだ先祖が住む霊界を信じている。

エビラ族の初期の歴史では、家族は父親または最年長の男性が率いており、彼は家族の養い手、宗教指導者、保護者として機能していました (イレ)。その他の重要な社会システムは、血縁または親族の父系家族で構成される複合体 (オホジェ)、外側の複合体であるオヴォヴ、そしていくつかの関連する複合体で構成される血統 (アバラ) です。^[26]氏族 (イレス) はエビラランドの血縁血統のコミュニティであり、オタルによって率いられています。氏族のアイデンティティはシンボルで区別されており、ほとんどはヒョウ、ワニ、ニシキヘビ、またはバッファローなどの動物です。コミュニティの問題は、それぞれが関連する血統を代表する年長の男性メンバーのグループによって管理されていました。^[27]

エビラ族の主な職業は農業です。彼らはトウモロコシ、ヤムイモ、キャッサバ、野菜を栽培しています。^[28] 19世紀には、いくつかのコミュニティがベニの種子を栽培し、 「ゴリゴ」として取引していました。

エビラ族は衣服の織り、工芸、髪飾りでも知られており、一般的に非常に勤勉です。^[29]

エビラ族には、独特の調理法があり、それが彼ら独自のアイデンティティを形成しています。エビラ族は、ヤムイモから作られ、通常は特定の種類の葉で作られるオヴェを世界に広めました。これは通常、私たちがモイモイとして知っているものですが、エビラ族は、多くのナイジェリア人が慣れ親しんでいる典型的な豆ではなく、ヤムイモ（エヴィナ）からこのモイモイを作るという違いがあります。^[30]

現代のエビラの社会生活は長年にわたって変化してきましたが、農業は依然として主要な職業です。多くのエビラは西洋と現代のナイジェリア文化の影響を受けており、都市部に居住しています。一夫多妻制や血縁者との親密な関係などの習慣は薄れつつあり、アッタまたはオヒノイはもはやその土地の支配的な政治権力ではありません。オヒノイが受け入れたもう一つの新しい伝統は、他の多くのナイジェリア文化で一般的であるように、「タル」または「オヒ」と名付けられた個人に首長の称号を与えることでした。^[31]

アジャオクタなどのエビラ領土は、町に 製鉄所が建設された結果、国際的な地域となっています。

エクエチ祭りはエビラのコミュニティで最も広く祝われる伝統的な祭りで、^[28]毎年 11 月下旬に始まり、12 月下旬または 1 月に終わります。祭りの期間が長いのは、さまざまな氏族が祭りの日付を自分たちの祭りの日にちに決めるためです。エビラの「エク」は先祖の仮面舞踏会を表し、「チ」は降臨を意味します。^[32]伝統的なエビラ文化では、生者の国と死者の国が存在するという信仰があり、生者の国から来た人々は死者の国を崇拝しています。^[6]したがって、エクエチは先祖の霊が地球に戻ることと解釈できます。祭りで演じる仮面舞踏会の参加者は、死んだ親族が生きている人々の行動を観察しながら住む霊界に行くことができると信じられています。祭りの間、これらの仮面舞踏会は霊界からの良い知らせや警告のメッセージを伝えます。^[33]また、祭りは年の終わりと新しい年の始まりを告げるものです。祭りの主なパフォーマンスは、歌、太鼓、詠唱を中心としたエクラフによる仮面パフォーマンスである。^{[34] [35]}

• エビラランドのオヒノイアド・イブラヒム
• マーシー・ジョンソンノリウッド女優
• ジョセフ・マコジュ、元マネージングディレクター [ラファージュWAPCo、NEPA、ダンゴートセメント]

×ナターシャ・アクポティ上院 議員

×ラジ・アブドラ 独立前の英雄

• ヤハヤ・ベロコギ州元知事
• アブバカル・サディク・オヘレ

• エビラランドにおける主な歴史的出来事
• EbiraOnline.com エビラの歴史に関するメディアページ
• エビラ語に関する民族調査報告書

• ピクトン、J (2009)。 「エビラの布と死体」。テキスタイル：布と文化のジャーナル。7 (3): 296–313。doi :10.2752/147597509X12541451109839。S2CID 52233865  。
• アディノイ・オジョ、O (1996)。岐路に立つ遊び：エビラ仮面パフォーマンスにおける隠喩としての社会的空間（論文）。ニューヨーク大学。
• オドド、サンデー（ 2001年）。「ナイジェリアのエビラ族のエクエチ仮面舞踏団の演劇的美学と機能的価値」。アフリカ研究モノグラフ。22 （1）：1-36。