タミルの鐘

タミルベルは、タミル文字が刻まれた青銅の 鐘の一部で、1836年頃に宣教師ウィリアム・コレンソが入手したものです。ニュージーランドのノースランド地方ファンガレイ近郊でマオリ族の女性たちがジャガイモを茹でる鍋として使っていたと伝えられています。マオリ族とアジアのどの地域とも貿易が行われていなかった時代にニュージーランドにあったということは、場違いな工芸品であると考えられます。ニュージーランドにどのようにして到達したのかは解明されていません。

コレンソが鐘に遭遇した日付は資料によって異なり、鐘に関する記事では 「1830年代」や^[1] 1836年、^[2] 1841年^{[3]などと記されている。}

ウィリアム・コレンソによると、彼は1830年代に北島のマオリの村を訪れた際にこの物体に気付いた。彼はこの村を訪れた最初のヨーロッパ人だった。彼はこの物体が「ジャガイモ」を調理するための鍋として使われているのに気付いたが、これはおそらくクマラだったのだろう。青銅は島では生産されておらず、青銅を入手できる貿易ルートもなかったため、当時のマオリにとって青銅の鍋で調理することは珍しいことだった。当時のマオリは、木製の容器に熱した石を入れて調理していた。コレンソによると、村の女性たちはこの物体が何年も前から自分たちのところにあったと話し、嵐で木が倒れた後に木の根元で見つかったという。彼はこの物体が船の鐘の一部だと認識し、鋳鉄の鍋と交換した。^{[1] [3]}

この物語のいくつかの詳細には異論もある。特に鐘が小さかったため、調理に使えるほどの大きさだったかどうか疑問視されている。^{[1] [3]}

コレンソが1899年に亡くなったとき、この像は植民地博物館（現在のニュージーランド国立博物館テ・パパ・トンガレワ）に遺贈された。この像は現在もテ・パパのコレクションに残っているが、研究のために貸し出され、シンガポールのインディアン・ヘリテージ・センターに展示されている。^[1]

この物体は船の鐘の冠で、青銅で作られています。長さ13cm、深さ9cmです。タミル文字で「Mukaiyyatīṉ vakkucu uṭaiya kappal uṭaiya maṇi」（「モホイデン・ブクスの船の鐘」と翻訳されている）と刻まれています。 ^{[1] [4]}

この鐘は1860年代から研究対象となっていた。^[3]コレンソは1865年にこの鐘について「この古代の遺物は重要な証人となるかもしれないと信じられている...その物語はまだ語られていない」と書いている。^[3]この鐘に関する最も最近の重要な研究は、シンガポールのインディアン・ヘリテージ・センターの博物館学芸員ナリナ・ゴパルによるものである。^[2]

1970年代に鐘を調査した研究者など、研究者らは、この文字はタミル語の古風な形態であると結論付け、鐘は1400年から1540年、おそらく後期パンディヤ朝時代のものであると示唆した。^{[3] [4] [5]} 2019年、ゴパルは他の専門家と協力して、この文字の年代を17世紀または18世紀と推定した。^{[3] [1]}「Mohideen Bux」（英語では「Mohideen Baksh」または「Mohaideen Bakhsh」と表記されることもある）という語句は、タミル・ナードゥ州から出航する船によくつけられた名前である。東南アジアの多くのイスラム教徒の商人コミュニティは、この名前の聖人を崇めており、船を守るために聖人にちなんで船に名前を付けていた。^{[1] [3]}ゴパルは、この碑文は船が聖人の保護下にあることを意味していると推測した。^{[1] [3]}この鐘がどのようにしてニュージーランドに来たのかについては明確な説明がない。^[2]タミル人の商人がマダガスカルの南端から現在のインドネシアまで航海したことは知られているが、ニュージーランドに到着したという記録はない。^[3]ゴパルの研究では、鐘の経路を説明できるような失われた貿易ネットワークや、鐘が運ばれてきた特定の船を特定できなかった。^[1]

鐘についての説明には次のようなものがあります。

• インド学者の V. R. ラマチャンドラ・ディクシタールは、1947年の著書『タミル人の起源と拡散』の中で、古代のタミル人の航海者はオーストラリアとポリネシアについての知識を持っていた可能性があると述べています。^[6]トリンコマリーの航海者は、ヴァンニ国と東南アジアの間の貿易が活発だった時期にニュージーランドに到達した可能性があります。 ^[7]
• 太平洋の歴史家ロバート・ラングドンは、1500年代にスペインの船員がフランス領ポリネシアに置き去りにされ、その子孫が鐘をニュージーランドに持ち込んだのではないかと推測している。^[3]
• この鐘は、インディアンと連絡を取っていたポルトガル船の船員によって海岸沖に落とされた可能性がある。^[7]
• 放棄された幽霊船はインド洋から流れ着き、ニュージーランドの西海岸で難破した可能性があり、特にそれがヨーロッパ人に拿捕され、その後難破したインドの船であった場合である。^{[3] [8]}

鐘自体は、タミル人とニュージーランドとの初期の接触の証拠とはみなされていない。^[9]

タミルベルはテパパのコレクションの中でも最も人気のある品の一つです。テパパは研究者を支援するためにベルの3Dスキャンを作成しました。^[3]

タミルベルは、ニュージーランドに住む一部の現代タミル人にとっては重要なものとなっている。アオテアロア・ニュージーランド・タミル・サンガム連盟を設立したラヴィーン・アナマライは2023年に次のように語っている。「タミルベルは私や私の仲間のタミル人にとって本当に重要なものです...タミルコミュニティとタンガタ・ウェヌアの間に何らかのつながりがあることを非常に誇りに思います。」^{[10] [3]}

• インドの銅板銘文
• ラグナ銅版碑文
• パラヴァ文字
• タミル語の銅板碑文
• タミル語の碑文
• タミル文字
• ポルトガルによるオーストラリア発見説

• 「船の鐘」ニュージーランド博物館。
• ロバート・ラングドン (1975)。 『失われたキャラベル船』。パシフィック出版。pp.  243– 244。ISBN 978-0-85807-021-9。
• ポリネシア協会誌、第84巻。ポリネシア協会（ニュージーランド）。1975年 。pp.477-483。
• ニュージーランド研究所紀要、第4巻。ニュージーランド王立協会。1872年 。pp.40-41。http://rsnz.natlib.govt.nz/volume/rsnz_04/rsnz_04_00_000580.html#n43
• マイケル・マルサス・トロッター、ベヴァリー・マカロック、ジョン・ウィルソン（1997年）。『過去を掘り起こす：ニュージーランドの考古学史』ペンギンブックス、99ページ。ISBN 978-0-670-87440-8。
• ニュージーランド歴史ジャーナル、第4～5巻、オークランド大学歴史学部、1970年、p.10。
• 「マオリ族の起源に関する民族誌的考察」(PDF)。ニュージーランド研究所紀要、第 4 巻。ニュージーランド国立図書館: 22–23。1871年。

• テアラの鐘の写真: ニュージーランド百科事典
• ニュージーランド博物館テ・パパ・トンガレワ所蔵のタミルベル