タルグア洞窟

タルグア洞窟（「光る頭蓋骨の洞窟」、クエバ デルリオ タルグア）は、ホンジュラス北東部カタカマス市のオランチョ渓谷にある洞窟です。この洞窟には誤った「光る頭蓋骨の洞窟」という名前が付けられましたが、これは、この洞窟で発見された遺骨に方解石の堆積物が見られ、光が反射する様子に由来しています。この遺跡は、中央アメリカとメソアメリカの洞窟埋葬を研究する考古学者の関心を集めており、現在、近隣のメソアメリカのマヤ社会と接触があったことが知られている前期から中期先古典期（この場合、紀元前 1000 年から 900 年頃）の最も大規模な納骨洞窟遺跡の1 つです。この発見は、タルグア洞窟の住民が、コロンブス以前のメソアメリカと中央アメリカのさらに南と東、さらには南アメリカ北部の社会（イスモ・コロンビア地域として知られる地域）とを結ぶ重要な架け橋であった可能性を示す貴重な手がかりを数多く提供している。

近隣の住民は何世代にもわたり、この洞窟を知っており、訪れていた。しかし、納骨室は1994年4月まで発見されなかった。米国 平和部隊のボランティア2人、グレッグ・ケイブとティム・バーグ、ホンジュラス人のホルヘ・ヤニェスとデシデリオ・レイエス、マリアーノ・ロドリゲス^{[1]の3人が、カタカマス市から約6キロ離れた}タルグア川東岸の洞窟を探検していたとき、洞窟の約600メートル奥に初めて人骨の残骸を発見した。バーグとケイブは、この発見をホンジュラスと米国の考古学者に報告した。遺骨が最初に発見された後、カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校の人類学教授ジェームズ・ブレイディ氏[1]と、テグシガルパにあるホンジュラス人類学歴史研究所（IHAH）の考古学部門責任者ジョージ・ハセマン氏は、この地域の住民と古代ホンジュラス北東部の洞窟埋葬地に関連する遺跡の歴史的意味合いの調査を開始しました。IHAHは洞窟のすべての考古学的調査と保護を監督し、許可しました。^[2]

伝統的に、ホンジュラスの考古学の焦点の大部分はコパンのマヤ遺跡 [2] にあり、その頂点は通常マヤ古典期 (紀元前 200-900 年頃) と関連付けられています。最近発見されたタルグアの埋葬地は、放射性炭素年代測定法によって前古典期前期から中期 (紀元前 1000 年頃) のものとされました。このタイプの埋葬地は通常、社会の複雑性の何らかの進展に対応するものと考えられており、コロンブス以前の中央アメリカとメソアメリカ、およびマヤと交流した社会の社会発展の研究に関心のある人々にとって、この遺跡の魅力は大いに高まります。

洞窟内で主納骨室が発見された後の最初の調査中に、3つの通路を含む別のトンネルが発見されました。主納骨室と3つの追加通路内で、人間の白骨遺体を含む23の埋葬地が発見され、そのうち少なくとも20には複数の遺体が含まれていました。すべての遺体は、最初の埋葬地から移動された二次埋葬のように見えると説明されています。骨は布地に包まれ、現在は使用されていない古い入り口から洞窟に運ばれた可能性があります。さらに分析すると、肉が取り除かれ、骨は洞窟に到着する前に小さな束にまとめられていたことがわかりました。すべての骨には赤い顔料が塗られていました（X線回折により、多数の酸化鉄とヘマタイトを含む赤黄土であることが判明）。^[2]顔料は洞窟の周囲の地面や壁にも飛び散っていましたが、これは顔料が急速かつ大量に塗布されたためと思われます。すべての骨格は方解石によって地面に保存され、固められました。

洞窟内の水位により、発見された遺骨は 2 つの異なる状況に置かれていました。水滴による自然劣化と破壊行為による損傷は、棚の上や水面より上で発見された埋葬に大きな影響を及ぼしていました。しかし、洞窟内で発見された供物はすべて、水面より上で発見された埋葬と関連しています。水面より下の埋葬は、比較的深い (約 1 メートル)リムストーンダム内で発見されました。

洞窟内では、人骨の他に、少なくとも20個の無傷で修復可能な陶器の容器が発見された。少なくとも1つの容器は、底に穴が開けられ、「儀式的に殺された」ものだった。容器の多くは、コパン遺跡のいくつかの洞窟埋葬地と似たような配置だった。しかし、この遺跡の調査員は、容器と人骨の関係にさらなる社会的階層化の証拠を発見した。^[2]

タルグア洞窟に埋葬された人々の身元と言語を特定することは、スペイン征服後の時代に記述されたリオ・タルグアが多くの民族の境界にあったため、複雑で困難な作業でした。1674年、フェルナンド・エスピノ神父というスペイン人宣教師は、オランチョ渓谷を「200以上の異なる民族と言語」を含む地域と表現しました。タルグアの人々とマヤ文化の間には多くのつながりがありますが、場所と話されている言語から判断して、この遺跡はマヤの遺跡ではないことは明らかです。

タルグアの人々の系譜として最も有力な候補は、レンカ族とペチ族（パヤ）である。レンカ族は一般に中米系であると考えられており、現在はホンジュラス西部のラパス県、コマヤグア県、インティブカ県、レンピラ県、サンタ・バルバラ県に広がっている。しかし、コロンブス以前のレンカ文化の証拠はオランチョ渓谷（サリナス）まで遡ることができる。南米のチブチャン語の変種を話すペチ族は、遺跡周辺のオランチョ県やタルグア川沿い、コロン県で今でも見ることができる。^[3]子孫の候補としては他に、タワカ族やトル族 がいる。

タルグアの住民の正確な身元を確実に特定することは困難であるにもかかわらず、彼らの社会の多くの側面はある程度確実に特定できます。タルグア洞窟とタルグア村の遺跡で発見されたものに基づいて、メソアメリカとコパン地域に住むマヤとの明確な関係が決定されました。タルグアの人々はマヤと貿易でつながっており、タルグア地域の多くの物や建築物に反映されているように、当時のマヤと多くの類似点がありました。この遺跡の主任調査員の一人であるジェームズ・E・ブレイディは次のように述べています。「タルグア遺跡をマヤの観点から見ると、タルグアの人々はマヤと交流し、当時のマヤ地域で知られているどの社会にも匹敵するレベルの文明を発展させていた可能性があります。」^[2]

骨タンパク質の安定同位体の分析に関する驚くべき発見は、洞窟に埋葬された人々がトウモロコシを大量に食べていなかったということである。トウモロコシの栽培は、通常、メソアメリカとその周辺地域の先コロンブス社会における社会的複雑性と階層化の進展に対応するものと考えられている。代わりに、キャッサバの根、つまりキャッサバの根が社会の主な生計手段であったのではないか と研究者らは考えている。

洞窟の入り口から 1 キロメートル以内の、リオ タルグアの西岸にある古代の台地沿いに、当時ホンジュラス国内で最大の遺跡であると判明した集落が発掘されました。この遺跡は 3 分の 1 マイル以上に及び、少なくとも 100 の建造物が残っています。この集落の多くの側面 (つまり、大きさ、形状、分布、中央広場など) は、メソアメリカ南東部の多くの遺跡と似ています。

集落で収集された陶器は納骨堂で発見されたものと似ており、タルグア洞窟に埋葬された人々が主に居住していたと思われる地域として、集落地域と納骨堂を結び付けている。ホンジュラス北東部は先史時代の大半を通じて他の地域とは独立して発展したため、ホンジュラスの他の遺跡から発見された陶器はタルグア遺跡の年代を決定するのにほとんど役に立たなかった。^[4]

タルグア集落で発見された建築様式や物品は、社会階層とマヤとの交易ネットワークの両方の指標となる。この遺跡で発見された翡翠や大理石の器は、威信の象徴であり、社会階層の程度を示す手がかりとみなされている。威信の象徴である品々に加え、マヤ高原地帯で作られたと思われる黒曜石や、グアテマラのマヤ地域から来たと思われる翡翠で作られた品々も数多くあった。一方、ホンジュラス北東部原産の緑色の翡翠のような岩で作られたとされる品々は、翡翠ではなく、滑石のような感触がはっきりとした緑色の岩石であることが判明した (Cuddy 122)。メソアメリカと中南米南部の間の重要な緩衝地帯としてのこの地域の役割をさらに例証するものとして、ドリス・ストーン（1966）^[5]は、この地域の後の金への関心の多くは南部から、翡翠への関心は北部のマヤから来たものであると指摘しています。緑色岩の製品やビーズは、西暦500年頃までに完全に生産されていました。

ホンジュラス北東部で発見されたクヤメル陶器は、中期先古典期のオルメカ隆盛と同時期に作られたものである。この時期にオルメカの芸術と文化がホンジュラス北東部に広まったかどうかは、はっきりとはわかっていない。しかし、この陶器は他の先古典期メソアメリカの陶器と様式的に類似していると考えられており、プエルト・エスコンディドなどホンジュラス北東部沿岸部の前期先古典期の村落にはオルメカの図像が記録されている。^[6]

先古典期初期から中期にかけてのマヤとの交易については、交易があったということ以外にははっきりとしたことは言えないが、後期にはマヤとホンジュラス北東部の交易について、より文書化された事例がいくつかある。例えば、ナコ遺跡はユカタン半島のマヤ地域との安定した交易が行われており、スペイン人が到着する直前にはマヤと中央アメリカの他の文化との中間交易地であった可能性がある。^[7]

タルグア洞窟の一部は一般の人が見学できます。カタカマス、オランチョまで行き、洞窟に向かって進んでください。洞窟に通じる高品質の道路と橋があります。道路から洞窟の入り口まで、セメントと鉄でできたよく整備された安全な遊歩道が整備されています。1995 年当時、洞窟へのアクセスには牛車道、ジャングルを通る厳しいトレッキング、タルグア川の浅瀬の渡河が含まれていました。公園の入場料は、ホンジュラス人の場合は約 1 米ドル、外国人の場合は 20 米ドルです。洞窟のツアーにはガイドが必要で、料金は交渉可能です。

現代の洞窟: ガイドは、洞窟全体に広がる狭い高架通路から外れないように、また、繊細な壁に触れないように注意するように指示します。訪問者は、洞窟の床に足を踏み入れることはほとんどありません。納骨堂を含む洞窟の大部分は、一般人の立ち入りが禁止されています。一般人の立ち入りは、約 500 メートルに制限されています。読者は、発見者の記録によると、納骨堂は洞窟の約 1,000 メートル内側にあることに気付くでしょう。洞窟内には重要なものは何もなく、天井の高いところにあるいくつかの石筍を除くすべての洞窟構造は、納骨堂が発見されるずっと前に地元民によって破壊され、除去されました。この洞窟に存在するレベルの破壊を示す洞窟はほとんどなく、動力機械を使用しない限り、洞窟のアクセス可能な部分に目立った劣化をもたらすことは不可能でしょう。洞窟の最奥まで進むと、1994年から1995年にかけて徹底的に略奪された後、侵入を防ぐために設けられた重い鉄格子の出入り口にたどり着きます。この時点では何も見えませんが、ガイドが、ここがすぐ先にある納骨堂への入り口だと教えてくれます。本当の納骨堂の入り口は、鉄格子の扉を数百ヤード越えたところにあります。これは、訪問者が入ることが許されている洞窟内距離のおよそ2倍にあたります。洞窟自体は、いくつかの分岐を経て、山の中へとおよそ1マイル続いています。鉄格子の扉を2,000フィートほど越えると、洞窟内部の破壊が劇的に減少し、美しい自然の洞窟が見られます。洞窟の奥深くには、雨季には通行不能となる多数の這い抜け穴が何百個も存在し、ドアが出現する以前は探索することができました。

• ホンジュラスポータル

• ブレイディ、ジェームズ E.、ハセマン、ジョージ、フォガティ、ジョン H. (1995)。「埋もれた秘密、光り輝く発見」アメリカス誌第 47 巻第 4 号
• カディ、トーマス W. (2007)。『ホンジュラス北東部の政治的アイデンティティと考古学』、コロラド州ボルダー、コロラド大学出版局。
• ジョイス、ローズマリー A. (1993)「ウルア多色彩の鍵」、J. ヘンダーソンと M. ボードリー コーベット編『先史時代のホンジュラスの陶器』、pp. 257–280。UCLA 考古学研究所モノグラフ 35。カリフォルニア大学ロサンゼルス校。
• サリナス、アイリス・ミレディ（1991）。ホンジュラスの建築家、ロス・グルポス・エトニコス。テグシガルパ。編集グアイムラス SA
• ストーン、ドリス、カルロス・バルサー（1965年）。「コスタリカ大西洋流域の刻まれた石の円盤」アメリカ古代誌30(3):310-329。

• ブレイディの考古学的アプローチの簡単な説明
• 洞窟発見に関する記事、ニューヨークタイムズ
• タルグア村遺跡発掘調査、トレド大学
• タルグア遺跡のインタラクティブ地図帳
• タルグア写真ギャラリー、ハップファミリー
• 「光る頭蓋骨の洞窟」、ジェイソン・アンダーソンのエッセイ
• タルグア洞窟フォトギャラリー
• ダグラス・プレストン著『猿神の失われた都市』