古田武彦

古田 武彦（1926年8月8日 - 2015年10月14日）^[1]）は、日本の思想史学者、古代史捏造者、陰謀論者。元昭和薬科大学教授。親鸞をはじめとする中世日本哲学史と陰謀論を専門とする。学問的にはあまり評価されていないが、非常に物議を醸している九州王朝説を提唱している。

福島県喜多方市生まれ。旧制中学校の英語教師だった父の転勤に伴い広島県で育つ。1948年 東北帝国大学卒業。

大学卒業後は公立高等学校教員（地方公務員）となり、長野県立松本深志高等学校、神戸森高等学校、兵庫県立湊川高等学校、京都市立洛陽工業高等学校で教諭として国語や社会を教えた。在職中は親鸞研究で知られ、親鸞に関する記述をめぐる家永教科書裁判では 原告（家永三郎）側証人として証言した。

1969年、 『歴史雑誌』に「一万国論」を発表。1970年に教職を退き、研究に専念。九州王朝説を軸とした独自の古代史像を提示し、学界に従来の学説の見直しを迫った。

古田は、1985年に広開土王碑の現地調査を行い、 「碑文の意図的な改変はない」と結論付けて自説を証明した。 ^{[ 2 ]}こうした積極的な活動により、学界から一定の評価を得た。古田の論文は『史学雑誌』や『史林』に掲載され、学界の注目を集めたほか、初期にはマスコミに頻繁に取り上げられた。[ ^{3]これにより、多くの支持}者や賛同者、さらには、自身の学説をめぐって議論を交わした安本実^[a]など、学説をめぐって争う者も 現れた。 ^[b]かつては高校の教科書にこの仮説（邪馬壹国説や親鸞研究時代の内容）が脚注として掲載され、賛同者や読者の団体として「市民古代研究会」が組織され、1979年から雑誌『市民古代』が刊行された。

親鸞研究でも注目され、1975年には贋作説が出ていた『三無記』の真贋論を唱え、学界で論争を巻き起こした。^{[4] 1979年、}龍谷大学文学部非常勤講師。1984年4月から1996年3月まで、昭和薬科大学文化史 教授。

彼は和田家文書『東一流外算軍誌』などに接し、その内容を肯定的に評価した^[5] 。また、後年同書が贋作ではないかとの強い疑惑が浮上した後も、その所蔵者である和田喜八郎^{[6]を支持し、}昭和薬科大学『紀要』に論文を寄稿するなど、積極的に研究に取り組んだ。このため市民古代研究会は分裂し、運営を担っていた関西を中心に会員の一部が離脱した^{[c] 。しかし、}神代文字や和田家文書以外の古代史全般については十分な研究が必要として消極的であった。

1996年（平成8年）3月に昭和薬科大学を退職後、京都府向日市に戻り執筆・講演活動を続け、2006年（平成18年）5月に雑誌『歴史に真実はなかった』を創刊し、自ら編集長を務める。

昭和薬科大学文化史研究室は古田の退職後廃止された。市民古代研究会は古田とは独立した研究団体としてしばらく存続したが、2002年（平成14年）12月に機関誌は廃刊となり解散した。^[d]古田を支持して離脱した人々は「古田史料研究会」「多元古代研究会」などいくつかの研究会を結成し、それらが団結して年刊誌『新古代研究』を刊行し、その中で古田は和田家文書偽造グループの主張を反駁した。^[7]。

2007年（平成19年）、古田は『東一流外三郡誌』の「寛政玄文誌」を発見したと主張し、翌年には写真版を出版した。^[8]この本には笠谷和彦（国際日本文化研究センター研究部教授）による専門家の意見記事が掲載されている。^{[e] [9] [f]}一方で、筆跡が和田喜八郎のものと一致するという主張^{[10] [11] [12]}などがあり、表紙は和田喜八郎の筆跡で、中身は僧侶が漢詩を作るための覚書（おそらく寺院から流出したもの）であると主張している。^[13]

2009年（平成21年）、和田家文書の中に『国記』と『天皇記』の引用文を発見したと主張した。同時に『それはなかった』の刊行を中止した。^[14]

2010年より『邪馬台国はなかった』『失われた九州王朝』『盗まれた神話』など古代史に関する著作を『古田武彦古代史集成』としてミネルヴァ書房より再刊行。また、2011年9月10日にはミネルヴァ書房選書の日本人伝記作品として『ヒミカヒミカ 路上の鬼、見る者少なき』を刊行。

彼は2015年10月14日に京都市西京区の病院で亡くなった。^[15]

• 『倭人伝』の国名は「邪馬台国」ではなく、現在に伝わる『倭人伝』原文通り「邪馬壹」と表記するのが正しい。所在地は博多湾沿岸と推定される。
• 魏晋や『倭人伝』でも短里（1里75m-90m）が公式に使われていたと推測される。
• 『倭人伝』に出てくる裸国と黒歯国は、南アメリカ大陸（エクアドル）の北半分に位置する。エクアドルの歴史を参照。
• 一貫して、倭国は九州王朝であると想定されており、日本国家はそこから金印を受け取った。白岡の戦いにより倭国は急速に衰退し、キンキ王朝の支族である日本皇室に吸収された。
• 福岡県春日市須久岡本遺跡の弥生王族の墓は3世紀（通説では1世紀後半）に遡ります。
• 魏鏡の通説を批判し、三角縁獣獣鏡国産説を主張する。
• 九州王朝説をはじめ、列島各地に王国があったとする多元的な古代史観を提唱。稲荷山古墳の 稲荷山剣碑文などの分析から、関東にも大王がいたのではないかと考えている。
• 福沢諭吉は『学問のすすめ』の中で、最初の一文で「天は人の上に人を創らず、人の下に人を創らず」と述べている。^[g]
• 迫啓真が持ち帰った広開土王碑の拓本は改ざんされていなかった（古田武彦が立てた唯一の説）。

• 原文に忠実な文書の解読を求め、これまで行われてきたような歴史文書の改訂や原文の改訂を批判している。^[要出典]

• その独特な文体と論理的構造により、他分野の研究者^{や一般読者からも多くの支持を得ている。 [要出典]}
• 「邪馬壹」理論の最初の発表は、『歴史研究ジャーナル』の「回顧と展望」セクションで取り上げられました。
• 『東日流三国郡史』騒動で一時のブームは冷え込んだが、広開土碑偽本説を否定し、親鸞学では今も高く評価されている。^[h]
• 中路俊逸（追手門学院大学元教授）によれば、彼の最大の貢献は、古代日本史の「統一概念」を否定したことである。「統一概念」とは、「7世紀以降、日本列島では大和天皇の王権が唯一の中心権力であった」とする概念である。彼は、統一概念は議論を経たものではなく、日本と中国の文書や考古学的遺物は古代史の多元的な見方を通して容易に理解できると主張している。^[16]
• 昭和薬科大学で古田に師事した原田実（作家、疑似歴史家）は、古田の死後、古田の『東一流外三国軍誌』に対する態度を「詭弁に固執している」^[17]、「詭弁の域に達している」^[18]と評している。また、師である古田の『東一流三国軍誌』真贋論への傾倒が、原田の偽書に対する現在の姿勢に大きな影響を与えているとも述べている^{[19] 。}

反共雑誌『善波』にも『東一流三国軍史』否定論者の論文が掲載された。この議論の最大の反対者は、新しい歴史教科書をつくる会の支持者である安本善徳であった^[要出典]。一方、古田は共産党系の雑誌『文化評論』に論文を発表したことがある^[20] 。古田の親友である藤田朝治も「大阪唯物論協会哲学部」の思想家であった^[21] 。しかし、古田はいわゆる左翼思想家ではないと考える者もいる。

和田家の『寛政玄原』文書は「いずれも江戸時代の文書と認められている」「近世文書とみなさない人はいない」と述べて古田を擁護した笠谷和彦氏は、新しい歴史教科書をつくる会の後継団体の一つである保守派団体「教科書をよくする会」の会員である。^[22]

日本が参戦した第二次世界大戦については、 「歴史上の名称は太平洋戦争でも十五年戦争でもなく、大東亜戦争である」としている。その理由は、「『大東亜共栄』という『名』にもかかわらず、日本は中国を侵略し、アジアの人々を、あるいはアジアにいた世界の人々を『侮辱』し、『虐殺』した。その証拠として、私はこの歴史用語を誤りなく忘却なく使いたい」からである。^[23]しかし、古田のこの用語の使用例としては、日中戦争を日支事変と呼んでいるものがあり、^[24]安川久之助との対談では「太平洋戦争（大東亜戦争）」と「大東亜戦争」を併用している^[25]。

彼は神武天皇が実在したと主張しているが、これは学問の世界ではタブーとされることが多い。これは彼の反対者である安本良則の見解と同じである。（在位年数を当然とみなせない理由について、古田は2倍の年表を主張しているが、安本の議論は彼自身の理論に触発されている。（彼はそうではないと指摘している。）古田の場合、神武天皇は九州王朝の分派である現地の豪族とみなされている。 ^[26]

^{古田の『東日流三国志』に対する}立場は、紀元前1000年頃^の...

平野貞夫などの保守政治家と親しく、かつては「嫌韓論者」とされたこともあった。^[i] 松本深志高校教師時代には、社会科学研究会によるソ連礼賛の展覧会を非難。後年もソ連兵による引揚者暴行・略奪を批判し続けた。松本深志高校教師時代には、社会科学研究会によるソ連礼賛の展覧会を非難。後年もソ連兵による引揚者暴行・略奪を批判し続けた。^{[要出典]また、}靖国神社へのA級戦犯合祀にも賛成している。ただし、西南戦争で西郷軍に与して戦死した戦死者や、大東亜戦争で戦死した米兵も合祀すべきだとも述べている。

君が代は九州王朝への賛歌であり、日の丸は「海中の火山島」あるいは「海中の岩島」である日本列島を讃える歌である。日本における日の丸の歴史はあまりにも遠く、長すぎる」、日の丸は日本の過去の侵略の象徴であるという主張に対しては、「18世紀から20世紀にかけて、ヨーロッパ列強は共にアジアを侵略した」、日の丸は日本の過去の侵略の象徴である。「列強の全ての国旗」の「交換」を訴える人々は、同じ「良心」を持っているのであれば、「列強の全ての国旗」の「交換」を求めるべきである。「日本」国旗の「交換」を強く要求しなければ、運動の「路線」は意味をなさないだろう。

• 歴史学会、日本思想史学会、学士会会員。
• 1964年、「近代法の論理と宗教の運命」（『神の運命』所収）で金沢大学魚取賞を受賞。
• 科学雑誌『ニュートン』創刊・編集長の竹内均（東京大学 名誉教授）は、『ニュートン』で古田の説を支持する論評を発表した。『ニュートン』1989年9月号、特集「大特集 邪馬台国一番国は九州にあった！」も参照。古田も同誌に寄稿している。ただし、『ニュートン』1993年10月号の特集「徹底検証 邪馬台国謎」では「邪馬台国」ではなく「邪馬台国」という用語が使われ、号内は邪馬台国論争に充てられている。
• 中島峯雄は松本深志高等学校の生徒であった。2005年（平成17年）9月24日、中島を会長として支援者の別団体「新東洋史研究会」が設立された。
• 哲学者の山田宗悦は、古田理論に基づいた古代史に関する著書『魏志和人天の世界 邪馬台国と卑弥呼』（教育社歴史新書、1979年）などを著している。
• 研究分野に関係のある松本栄一氏や平野貞夫氏をはじめとする参議院議員との交流。
• 元タレントの上岡龍太郎さんは読書家で、『鶴兵衛上岡パペポTV』でも取り上げられるなど、古田さんが主宰するシンポジウムのパネリストを務めたり、対談するなど親交が深い。
• 古田理論の支持者として知られるのは、西村俊一氏（元東京学芸大学教授、元日本国際教育学会会長）だ。川端俊一郎氏（経済学者、北海商科大学名誉教授）は古田氏の理論を支持する文章を書いている。森島通夫氏（経済学者、ロンドン大学名誉教授）が古田氏と対談した。安川久之助（名古屋大学名誉教授）も一時期古田説を支持し、2006年に面談した^{[25] 。}平山弘によれば、2007年（平成19年）に安川は古田説への支持を撤回した（ 『学問のすすめ』冒頭文は『東一龍街三軍誌』より盗用）。^{[27] [28]}さらに、安川は国文研の書籍に掲載された正誤表の中で、古田の理論に対する支持を公式に撤回した。^[29]。古田は盗作ではなく引用を主張している点に注意されたい。
• 古田氏の著書『「邪馬台国」はなかった』（角川文庫版）には小松左京による書評が収録されており、著書『邪馬台国への道しるべ』には対談が収録されている。^[30]
• 古田は著書の中で、高木彬光の『邪馬台国の秘密』について自身の意見を述べている。^[31]その後、高木は古田の説を反駁する本を出版した。^[32]

• 九州王朝 説

• 原田実 (2020-03-25)、偽書が揺れるがせた日本史、山川出版社、ISBN 9784634151635