タブシラト・アル・アディラ

タブシラト・アル・アディラ
著者	アブ・アル・ムイン・アル・ナサフィ
原題	ニュースニュースニュース
翻訳者	クロード・サラメ編著、フランス語の序文付き。
言語	アラビア語
主題	アキダ、カラム(イスラム神学)
出版社	ダマス・フランセ学院
発行日	1990
出版地	ナサフ、ウズベキスタン
番号	9782351591321
	マトゥリディ派の重要な古典作品の一つ。

Tabsirat al-Adilla fi Usul al-Din: 'ala Tariqat al-Imam Abi Mansur al-Maturidi (アラビア語: تبصرة الأدلة في أصول الدين على طريقة الإمام أبي منصور الماتريدي、「イマーム・アブ・マンスール・アル・マトゥリディの教えの議論に基づく宗教の基本原則の証明の説明」）、タブシラト・アル・アディラとしてよく知られている（翻訳。説得力のある証明に関する指示） ,^{[3] は、}カラムの本で2 番目に重要であると考えられています。アル・マトゥリディのキタブ・アル・タウヒドにちなんだマトゥリディ派学校アブ・アル・ムイン・アル・ナサフィが作曲した。

ナサフィのこの著作における問題の提示は、マトゥリディのものよりも体系的で、その文体はより理解しやすい。この本は、カラム学の主要原理についてより完璧で詳細な情報を提供しているため、専門家の間では『タウヒードの書』よりも高く評価されている。マトゥリディ派の後の代表者ヌールッディーン・サブニ（ヒジュラ暦580年/西暦1184年没）が、ナサフィの著作が主な情報源であったと述べているのは、おそらくこの文体によるものであろう。そしておそらくこの事実により、アブ・アル・ムイン・ナサフィは、この分野の専門家の間では「タブシーラの著者」という名誉ある称号で高く評価され、カラム学の専門家の間で有名になった。

タブシラト・アル・アディラにおけるアル・ナサフィとアル・マトゥリディの関係は明白であり、これ以上の証明は不要である。アル・ナサフィはアル・マトゥリディを尊敬しているため、彼の考えを何度も引用し、常にムタジラ派とアシュアリー派の考えに反対する彼の見解を支持している。さらに、彼はトランスオクサニアのハナフィー派マトゥリディ派の学者とその著作のリストを挙げているが、これは他のどの資料にも載っていない。タブシラト・アル・アディラ全体を通じて、アル・ナサフィはアル・マトゥリディの見解を「カラ・アル・シャイフ・アル・イマーム・アブ・マンスール・アル・マトゥリディ」と呼んでおり、彼の著作の名前は挙げていない。

アル＝ナサフィは、その説明において、アル＝マトゥリディの見解を忠実に踏襲し、時には彼の見解を直接引用している。また、彼は反対派の見解をかなり客観的に示している。問題を議論する際に、アル＝ナサフィは意味論的分析を展開しているが、これは彼の追随者たちが用いたことも、実際に開発したこともない手法である。^[4]^[5]

まとめ

アブ・アル＝ムイン・アル＝ナサフィが生きていた11世紀後半から12世紀初頭にかけて、カラム学は発展のピークを迎えた。そのため、イマーム・アブ・マンスール・アル＝マトゥリディやイマーム・アブ・アル＝ハサン・アル＝アシュアリーの教えとともに、他の著者の著作、彼らの考えや異なる見解が徹底的に解説され、その結果、科学的に評価されるようになった。本書には、カラム学の主要原理とともに、この学派の反対者との論争や討論、および著者がこの学派のライバルの主張を否定した内容が収録されている。また、本書には、マトゥリディヤ学派や本書の著者が宣言した原理に反対しようとしたさまざまな党派が推進した考えの批判的分析と解釈も収録されている。^[6]

この作品の大部分は、イスラム思想のアル・ムタズィラ学派の思想について論じている。^[7]スンニ派の信条を解説し、異端の教義を反駁している。

コンテンツ

タブラト・アル＝アディラは知識の理論から始まる。次にアル＝ナサフィは世界の創造の問題について論じ、創造主の存在を確立する。次に神の絶対的な唯一性と反対意見の拒絶が話題となる。続いて神の属性、特に神の言葉（カラム）と創造力（タクウィン）について論じる。アル＝ナサフィは予言、神と人類の関係、人間の自由と責任、予定説、信仰の定義（イマン）について論じ、統治権について論じて終わる。^[8]

版と原稿

この本は非常に分厚く、1000ページを超える2巻から成っています。第1巻は1990年にシリアの首都ダマスカスで出版され、第2巻は1993年にフランスアラビア語研究センターによって出版されました。この問題に関しては、研究者のクロード・サラマが親切にしてくれたことは特筆に値します。彼は実際に、手元にある本の4つの写本を比較し、それぞれの長所と短所を示すという膨大な作業を行いました。

最初の写本は209ページから成り、紀元前779年の法典でエジプトのアレクサンドリアの科学図書館に保存されています。ナスフ体で書かれた「アト・タブシラ」は、659年または1269年にブハラでムハンマド・イブン・ハサン・イブン・アル・フサインによって書き写されました。この版は、序文に書かれているように、この本の最古の写本であると考えられています。

2 番目の写本も大きな文字のナスフ体で書かれており、490 ページあります。カイロの「ダルアルクトゥブアルミスリヤ」図書館に保存されています。ただし、写本には写本の作成年と筆写者の名前は記載されていません。両方の写本に同じ長所と欠点があるため、おそらく 2 番目の写本は最初の写本からコピーされたのでしょう。

出版に使用された3番目の写本は、カイロのアル・アズハル大学図書館に1106（301）のコードで保管されています。383ページから成り、最後のページには、1129年または1717年に写本されたことを示すナスフ体で書かれた短いメッセージが含まれています。写本の最初のページには、この本が所有者のイブラヒム・チェレビ・アル・バルディの遺言によりアル・アズハル大学の学生に贈られたと書かれています。

研究者は、図書館「ダール・アル・クトゥブ・アル・ミスリヤ」に「10 m タウヒード」という番号で保管されているもう 1 つの写本を使用しました。これは、1136 年または 1724 年に写字生のアブドゥル・ファッタ・ジャド・アル・マヴラ・アブル・ファトス・アド・ダリジによってナスフ文字で書き写されたもので、395 ページから構成されています。最後のページには、次のような短いメッセージが含まれています。「この写本は元のバージョンと比較され、写字生によっていくつかの修正が加えられました」。^[9]

本物であること

ヌールッディーン・アル・サブニはファフル・アッディーン・アル・ラーズィーとの議論の中で、タブシラート・アル・アディラほど正確な本は見たことがないと述べた。この本はカラムの歴史において、本来あるべきほどよく知られていない。 ^[10]

ハナフィー派の学者ナジム・アル＝ディーン・ウマル・アル＝ナサフィー（537年没/1142-3年没）は、イスラム教の信条の要約である『アカイド・アル＝ナサフィーヤ』を著したが、その著作『タブシラート・アル＝アディーヤ』の中で、アブ・アル＝ムイン・アル＝ナサフィーの定式化を忠実に踏襲した。^[11]

参照

参考文献

^ “タブシラット・アル・アディラ (第 1 巻) تبصرة الأدلة فى أصول الدين”.ジャリール書店。
^ “タブシラット・アル・アディラ (第 1 巻) تبصرة الأدلة فى أصول الدين”.ジャリール書店。
^ MS Asimov および CE Bosworth (2000)。中央アジア文明史: 第 4 巻: 達成の時代: 西暦 750年から 15 世紀末 - 第 2 部: 達成。ユネスコ。p. 128。ISBN 9789231036545。
^ オリバー・リーマン(2015)。『イスラム哲学の伝記百科事典』ブルームズベリー出版、p. 367。ISBN 9781472569455。
^ ヨーゼフ・ファン・エス (2018).ヒンリヒ・ビースターフェルト（編）。クライネ・シュリフテン：ヨーゼフ・ファン・エスの短篇集（3巻）。ブリルパブリッシャーズ。 p. 910.ISBN 9789004336483。
^ ウバイドゥッラ・ウヴァトフ (2013)。ウズベキスタン：多彩な天才の国。 G'afur G'ulom nomidagi nashriyot-matbaa ijodiy uyi。 p.イマーム・アル・マトゥリディ (パート 6)。ISBN 9789943034938。
^ “タブシラットアルアディラフィウスルアドディン (全 2 巻)”.株式会社クトゥブ
^ オリバー・リーマン(2015)。『イスラム哲学の伝記百科事典』ブルームズベリー出版、p. 367。ISBN 9781472569455。
^ ウバイドゥッラ・ウヴァトフ (2013)。ウズベキスタン：多彩な天才の国。 G'afur G'ulom nomidagi nashriyot-matbaa ijodiy uyi。 p.イマーム・アル・マトゥリディ (パート 6)。ISBN 9789943034938。
^ アブ・マンスール・アル・マトゥリディ。イマーム・アブ・マンスール・マトゥリディによるタウヒードの本。リポールクラシック出版社。 p. 24.ISBN 9785872760412。
^ クリフォード・エドモンド・ボズワース(1989)。イスラム百科事典: 束 111-112 : マスラ・マウリド。ブリルパブリッシャーズ。 p. 848.ISBN 9789004092396。

[1] “タブシラット・アル・アディラ (第 1 巻) تبصرة الأدلة فى أصول الدين”.ジャリール書店。

[2] “タブシラット・アル・アディラ (第 1 巻) تبصرة الأدلة فى أصول الدين”.ジャリール書店。

[3] ^ MS Asimov および CE Bosworth (2000)。中央アジア文明史: 第 4 巻: 達成の時代: 西暦 750年から 15 世紀末 - 第 2 部: 達成。ユネスコ。p. 128。ISBN 9789231036545。

[4] オリバー・リーマン(2015)。『イスラム哲学の伝記百科事典』ブルームズベリー出版、p. 367。ISBN 9781472569455。

[5] ヨーゼフ・ファン・エス (2018).ヒンリヒ・ビースターフェルト（編）。クライネ・シュリフテン：ヨーゼフ・ファン・エスの短篇集（3巻）。ブリルパブリッシャーズ。 p. 910.ISBN 9789004336483。

[6] ウバイドゥッラ・ウヴァトフ (2013)。ウズベキスタン：多彩な天才の国。 G'afur G'ulom nomidagi nashriyot-matbaa ijodiy uyi。 p.イマーム・アル・マトゥリディ (パート 6)。ISBN 9789943034938。

[7] “タブシラットアルアディラフィウスルアドディン (全 2 巻)”.株式会社クトゥブ

[8] オリバー・リーマン(2015)。『イスラム哲学の伝記百科事典』ブルームズベリー出版、p. 367。ISBN 9781472569455。

[9] ウバイドゥッラ・ウヴァトフ (2013)。ウズベキスタン：多彩な天才の国。 G'afur G'ulom nomidagi nashriyot-matbaa ijodiy uyi。 p.イマーム・アル・マトゥリディ (パート 6)。ISBN 9789943034938。

[10] アブ・マンスール・アル・マトゥリディ。イマーム・アブ・マンスール・マトゥリディによるタウヒードの本。リポールクラシック出版社。 p. 24.ISBN 9785872760412。

[11] クリフォード・エドモンド・ボズワース(1989)。イスラム百科事典: 束 111-112 : マスラ・マウリド。ブリルパブリッシャーズ。 p. 848.ISBN 9789004092396。