人類家族の血縁と姻族関係のシステム

『人類家族の血縁と姻族関係の体系』は、ルイス・ヘンリー・モーガン（1818年 - 1881年）が1871年に執筆し、スミソニアン協会が出版した本である。人類学、特に人間の血縁関係の研究の基礎となると考えられている。これは、フィールドワークと世界の言語と文化における血縁関係の用語の世界的な調査を通じて行われた、世界中のさまざまな血縁関係の用語に関する数十年にわたる研究の集大成であった。 ^[1]

それは「誇張抜きで現代人類学の重要な関心事である親族関係の研究を一挙に生み出した」^{[2] [3]この本で、モーガンは、すべての人間社会は}血縁（血族関係）と姻族（結婚関係）の原則に基づいた親族関係に沿った社会組織の基本原則を共有していると主張している。同時に、彼は世界中の人々が使用する関係用語、親族関係のカテゴリーに基づいた社会進化の洗練された図式を提示した。親族関係用語の分析を通じて、モーガンは家族構造と社会制度が特定の順序に従って発展し、変化することを認識した。

モルガンの親族制度への関心は、イロコイ連盟、特に彼がよく知っていたセネカ族の歴​​史と社会への関心から生まれた。イロコイの社会組織を研究する中で、彼は親族関係の計算に母系制を採用していることを発見し、これが親族関係の用語への関心を刺激した。イロコイの親族制度では、父方の男性の血縁者全員（つまり、父の兄弟は父と同じ用語で言及される）と母方の女性の血縁者全員（つまり、母の姉妹は母と同じ用語で言及される）に同じ親族用語が使用されていた。これは後にモルガンに倣って「二分法による合併」またはイロコイ親族制度と呼ばれるようになった。親族関係を組織化する典型的なヨーロッパの方法が普遍的ではないことを発見したモルガンは、アメリカ大陸、おそらくアジアの他の言語にも同様の制度があるのではないかと疑い、調査を開始した。

アフリカ、アジア、オーストラリアの言語については、宣教師との書簡を通じて行われた調査に頼った。^[4]モーガンが個人的に調査できなかったときに使用した質問票または「スケジュール」では、例えば「父の兄弟」、「父の姉妹の息子」など、約200の親族関係の用語について尋ねていた。^[5]

モーガンはまた、ネイティブアメリカンの集団でのフィールドワークを通じて、自らも広範なデータを集めた。1859年から1862年にかけての夏に、モーガンは中西部へ旅し、そこに住むインディアンの親族用語を集めた。^[6]彼はインディアンのコミュニティには住まなかったが、各地を旅して出会ったインディアン全員に彼らの習慣や親族用語について聞き取りをした。当時、アメリカインディアン戦争が激化しており、西部の領土は旅行するには危険な場所だった。1回目と2回目の旅はカンザス州とネブラスカ州、3回目はウィニペグのフォート・ギャリーへ向かった。4回目の旅では、ミズーリ川を2,000マイル以上遡り、モンタナ州フォート・ベントンまで旅した。[ 7 ] 1862^{年のフィールドシーズンの終わりに}スーシティに到着したとき、彼は娘のメアリーとヘレン・モーガン（それぞれ2歳と6歳）がほぼ1か月前に猩紅熱で亡くなっていたことを知った。このことは彼をひどく傷つけ、さらなるフィールドワークを断念することになった。^[8]

モーガンは1867年に最終原稿を提出したが、本の出版は大幅に遅れた。さらに、出版費用のせいで、最終的に出版された本はモーガンが望んでいたよりも短いものとなった。遅れの原因は、この本が2回の査読を受けていたためであり、出版に多大な投資をしたスミソニアン協会の出版者ジョセフ・ヘンリーの代理人が予防措置として講じたものである。^[4]

ヘンリーは原稿の大きさを心配し、資料を整理し、冗長性を排除して原稿を短くするよう何度もモーガンに依頼した。600ページで費用は8000ドル近くになり、ステレオタイプ1ページあたり16ドルで、スミソニアン協会が出版した作品の中で最も高価なものとなった。^[9]

出版を待つことは、モルガンにとって非常にストレスの多いことだった。彼は、自分が最も貢献したと見なしていた進化論の体系を、他の誰かが最初に出版してしまうのではないかと恐れていた。全体的に、モルガンはヘンリーの編集に満足しておらず、ヘンリーの査読要求や何度もの改訂は過剰だと考えていた。職業は弁護士であるモルガンは、この本の調査、執筆、出版にかかった費用と逸失利益は25,000ドルと見積もっていた。^[9]

1870年にはすでに原稿のコピーが評論家や他の学者の間で回覧されていたが、この本は最終的に1871年にスミソニアン博物館の「知識への貢献」シリーズの第17巻として出版された。^[9]

モーガンはこの本を亡くなった二人の娘に捧げたいと考えており、1867年2月にジョセフ・ヘンリーに宛てた手紙の中で、「この調査を続けることで、ある意味で子供たちを失ったと感じたことがあり、献辞を促す正義感を心から捨て去ることはできない」と説明している。しかしヘンリーは、そのような感傷性は科学的な出版物にはふさわしくないと考え、この本に献辞の冒頭ページを設けることを許可しなかった。^[10]

600ページある本のうち、200ページは世界の言語の親族関係データの表である。表は言語地理学的グループに基づいて3つのセットにまとめられている。I. セム語族、アーリア語族、ウラル語族、II. ガノヴァ語族（モーガンはアメリカ大陸のすべての言語が関連していると想定し、このラベルの下にグループ化した）、III. トゥラン語族とマレー語族（モーガンはタミル語をトゥラン語族の原型とみなした）。本文は基本的に表の解説であり、ヨーロッパと西アジアの民族、次にアメリカ大陸の民族、最後に南アジアと東アジアとオセアニアの民族について論じる3つの部分に分かれている。^[11]

データを分析する中で、モーガンは親族関係のシステムには2つの基本的な種類があり、それぞれ「記述的」と「分類的」と呼んでいることに気づいた。「記述的」システムでは、親族関係の特定のタイプごとに別々の用語が使われていたが、「分類的」システムでは、複数の異なる関係タイプが1つの用語でグループ化されていた。たとえば、イロコイ語では、父親の兄弟は父親という用語で表現され、母親の姉妹は母親という用語で表現されていた。^[12]セム語、アーリア語、ウラル語には記述的システムがあり、ガノワ語、トゥラニア語、マレー語には分類的システムがあった。モーガンは、この違いは、人間社会が異なる関係タイプの区別を徐々に洗練してきたためだと説明した。

社会組織のシステムの漸進的改善というこの考えに基づいて、彼は、最古の人類における親族関係の原始的形態は、優先的なパートナーシップの知識がなく、兄弟姉妹同士でさえ結婚していたため、誰もがグループ内の誰とでも平等に関係していると考えられていた一種の「原始的な乱交」であったと主張した。この古代のシステムから、兄弟姉妹のグループが別の兄弟姉妹のグループと結婚する集団兄弟姉妹結婚のシステムが発達し、それがやがて母系原則、次に父系原則に基づく分類システムへと発展し、最終的には英語のような本格的な「記述的」システムになった。^[13]

すでに彼の時代に『血族制度』は大きな知的影響を与えていた。カール・マルクスは『体系』と、その前の著書の議論を発展させたモルガンのその後の著書『古代社会』（1877年）の両方を読んでいた。モルガンの思想は、進化、社会組織、史的唯物論の関係についてのマルクスの理論の発展の基礎となった。マルクスの死後、古代社会に関するマルクスのノートはフリードリヒ・エンゲルスによって編集され、 『家族、私有財産および国家の起源』として出版された。^{[14] [15]}

この本はまた、血縁システムの比較研究を人類学の中核的テーマとして定着させた。人類学における最も初期の研究の多くは、社会進化、原始的な乱交、集団結婚に関するモーガンの中心的テーゼを反駁することを目的としていた。フランツ・ボアズはモーガンの研究における社会進化論に反発したが、ボアズ流の文化人類学もまた血縁システムと社会組織の研究を中心としていた。ブロニスワフ・マリノフスキーは、モーガンの研究を時代遅れの比較民族学とみなし、人類学のやり方としていけない例としてのみ言及した。しかし、比較方法を用いて文化史を理解することは有効な探求であると考えていたWHR リバーズなどの学者はモーガンを擁護した。リバーズの学生AR ラドクリフ＝ブラウンもモーガンを非常に批判的だったが、血縁システムに関する広範な知識を持っており、それを自身の先住民族の血縁パターンに関する独創的な研究の基礎として使った。^[16]レスリー・ホワイトなどの新進化論人類学者も、文化進化に対するモーガンの関心を回復しようと努めた。^{[17]人類学者は、モーガンの主な発見は、}親族関係の用語が人間の社会生活の研究に関連があるという事実であったことに一般的に同意している。 ^[18]このように、社会進化に関するモーガンの結論は現在では一般的に推測的で誤りであると考えられているが、彼が開発した方法とデータから推論する方法は画期的であった。^[19]

• フィーリー・ハーニック、ジリアン (2002)。「創造の民族誌：ルイス・ヘンリー・モーガンとアメリカのビーバー」。サラ・フランクリン、スーザン・マッキノン (編)。相対的価値：親族研究の再構築。デューク大学出版。pp. 54–85。
• フォルテス、マイヤー（1969年）。『親族関係と社会秩序：ルイス・ヘンリー・モーガンの遺産』トランザクション・パブリッシャーズ。
• モーガン、ルイス・ヘンリー（1959年）。レスリー・A・ホワイト（編）。インディアンジャーナル、1859-62年。アナーバー、ミシガン大学出版局。
• モーガン、ルイス・ヘンリー（1871年）。『人類家族の血縁と親族関係のシステム』ワシントンDC：スミソニアン協会。
• トゥーカー、エリザベス（1992）。「ルイス・H・モーガンとその同時代人」アメリカ人類学者。94 （2）：357–375。doi ：10.1525/aa.1992.94.2.02a00050 。
• トラウトマン、トーマス・R. (2008)。ルイス・ヘンリー・モーガンと親族関係の発明：著者による新しい序文と付録付き。リンカーン：ネブラスカ大学出版局。ISBN 978-0-8032-6006-1。
• ホワイト、LA (1957)。モルガンが『血縁と姻族の体系』を執筆するに至った経緯。ミシガン科学芸術文学アカデミー。
• ホワイト、LA（1951）。「ルイス・H・モーガンの西部フィールドトリップ」。アメリカ人類学者。53 （ 1）：11–18。CiteSeerX 10.1.1.1011.5669。doi：10.1525/aa.1951.53.1.02a00030。