エルナクラム・アンガマリーのシロ・マラバル・カトリック大司教区

エルナクラム - アンガマリー教区
エルナクラムにあるシロ・マラバル・カトリック大司教館のシリア語碑文。
紋章
位置
国	インド
教会管区	エルナクラム・アンガマリー
統計
エリア	1,500 km 2 (580 平方マイル)
人口 - 合計 - カトリック教徒	（2022年現在） 7,680,900 653,670 (9%)
情報
宗派	カトリック教会
スイユリス教会	シロ・マラバルカトリック教会
儀式	東シリア典礼
設立	1896年7月28日
大聖堂	エルナクラムの聖マリア大聖堂
守護聖人	イエスの聖心
世俗の司祭	462
現在のリーダーシップ
法王	フランシス
大司教	ラファエル・タッティル
教皇特使	シリル・ヴァシル
使徒的管理者	ボスコ・プトゥール
名誉司教	ジョージ・アレンチェリー（名誉大司教 2011-2023） トーマス・チャキアト（名誉補佐司教 1998-2012）
Webサイト
大司教区のウェブサイト

エルナクラム・アンガマリー大司教区はシロ・マラバル・カトリック教会の主要大司教区であり、大主教の司教座である。1992年にシロ・マラバル・カトリック教会がエルナクラム・アンガマリーを首座とする主要大司教区に昇格して以来、大大司教区となっている。エルナクラム・アンガマリー大司教は管轄区域の主任司教であり、同時にシロ・マラバル・カトリック教会の長でもある。コタマンガラム教区とイドゥッキ教区は、大大司教区の2つの従属教区である。

エルナクラム・アンガマリー司教区はシロ・マラバルの歴史において重要な位置を占めています。聖トマスにゆかりのあるコッタッカヴ、コッカマンガラム、マラヤットールといった歴史的な場所を含むのは、この教区です。また、ディアンペル会議、クーナン十字架の誓い、アンガマリー・パディヨラなど、多くの重要な出来事がこの教区で起こりました。現在のシロ・マラバルの信徒は、1600年代からヴェラポリ大司教区とヨーロッパの司教の管轄下にあります。教皇レオ13世はシロ・マラバル人をラテン教会の管轄から切り離し、19世紀後半までにシロ・マラバルのカトリック教徒のためにエルナクラム、トリチュール、チャンガナセリの管区を設立しました。エルナクラム-アンガマリーは、1896年7月28日に教皇レオ13世の勅書「Quae Rei Sacrae」によって司教区として設立され、マル・ルイス・パジェパランビルが最初の使徒座に任命され、1896年11月5日にその職に就きました。マル・パジェパランビルの優れた指導の下、司教区は繁栄し始めました。エルナクラム市は司教館の場所として選ばれ、1900年4月24日に完成し祝福されました。1923年にシロ・マラバル教区が設立されると、エルナクラムが司教区に選ばれました。1992年に教区の名前がエルナクラム-アンガマリーに変更され、大司教区になりました。

ジョージ・アレンチェリー枢機卿が2023年12月7日に辞任するまで大司教を務めた。2022年7月まで、アントニー・カリイル大司教が大司教代理を務め、大司教区の管理を担当していた。トリチュール大司教区のアンドリュース・タザト大司教は、アントニー・カリイル大司教の後任として、教皇フランシスコによって 同大司教区の使徒座管理者に任命された。2023年12月7日、彼も辞任した。ボスコ・プトゥール大司教が大司教区の使徒座管理者となった。

エルナクラム・アンガマリー大司教区は、シロ・マラバル教会に統一ミサの実施をめぐって大きな論争を引き起こした。2022年にマール・アントニー・カリイル大司教が、マール・ジョージ・アレンチェリー大司教への抵抗を背景にリーダーシップを発揮して辞任したこと^{[1]は、重要な局面を画した。この論争は抗議活動[2]と}エルナクラムの聖マリア大聖堂の閉鎖^[3]で激化した。教皇フランシスコの団結の指示と解決期限にもかかわらず、対立は続き、大司教区の信徒によるバチカン任命のキリル・ヴァシル大司教に対する大きな反対^[4]と行動^[5]につながった。2023年12月7日の教皇の直接介入は、和解とカトリックの原則の遵守を強調し、さもなければ破門に直面すると述べた^{[6] 。}

1896年、レオ13世は教皇勅書『Quae Rei Sacrae』により、既存の2つの使徒座代理区、コッタヤムとトリクールから分離してエルナクラム代理区を設立した。マル・アロイシウス・パジェパランビルが最初の使徒座代理に任命され、1896年11月5日に就任した。マル・パジェパランビルは1919年に亡くなるまで代理区を統治し、マル・オーガスティン・カンダティルは同年司教に任命された。

カンダティル大司教は、30年以上にわたって大司教区とシロ・マラバル教会の人生と活動を指導しました。シロ・マラバル教会は1923年に設立され、エルナクラムは大主教区長または大司教区長に昇格し、マール・オーガスティン・カンダティルはシロ・マラバル教会の初代大司教および長となりました。エルナクラムは1923年にシロ・マラバル教会の司教区長に昇格しました。マール・オーガスティン・カンダティルは1956年1月に亡くなるまで大司教区に仕えました。

1956 年 7 月 20 日、ジョセフ・パレカティル師がエルナクラム大司教に就任しました。1956 年 7 月 29 日、エルナクラムは分割され、コタマンガラム教区が設立されました。トリチュール、タラセリー、コタマンガラムの各教区は、エルナクラム大司教区の従教区となりました。パレカティル師は 1969 年 3 月 28 日に枢機卿となり、セバスチャン・マンクジカリ師は1969 年 11 月 15 日に補佐司教に任命されました。パレカティル枢機卿の在任期間中、この大司教区には多数の教会、修道院、女子修道院、神学校、学校、大学、技術施設、印刷所、病院、退職司祭の家、社会センター、知的および職業的伝道活動のためのさまざまな協会や研究所が設立されました。

1984年4月1日、ジョセフ・パレカティル師が職を退き、セバスティアン・マンクジカリ師が大司教区の使徒的管理者に任命されました。1985年、アントニー・パディヤラ師がエルナクラム大司教区の大司教に任命され、シロ・マラバル教会の3代目の長となりました。アントニー・パディヤラ師は1988年に枢機卿に任命され、ジェイコブ・マナントダス師は1992年に大司教区の補佐司教になりました。1992年12月16日、シロ・マラバル教会は教皇ヨハネ・パウロ2世により、エルナクラム・アンガマリーの称号を持つ大司教区スイ・ユリス教会と宣言されました。これにより、エルナクラム・アンガマリー大司教はシロ・マラバル教会の大主教を兼ねることになり、大司教区の名前はエルナクラムからエルナクラム・アンガマリーに変更された。アンガマリーは、聖トマス・クリスチャン司教の古い居住地であり、現在はエルナクラム大司教区の市町村であるが、大主教の称号とも関連していた。この期間中、大主教の権限は教皇代理のマール・アブラハム・カトゥマナ（1992年 - 1995年）に委ねられた。アントニー・パディヤラ大司教は1996年12月18日にその職を退いた。

1997年1月6日、マル・ヴァルキー・ヴィタヤティルC.Ss.R.がアンティノエの名誉司教および大司教区の使徒座管理者に任命されました。マル・トーマス・チャキアトは1998年2月にエルナクラム・アンガマリの補佐司教になりました。1999年12月23日、バチカンはマル・ヴァルキー・ヴィタヤティル大司教をシロ・マラバル教会の大司教に任命しました。マル・セバスティアン・アダヤンタラトは2002年1月3日、教皇ヨハネ・パウロ2世によってエルナクラム・アンガマリの補佐司教に任命されました。マル・ボスコ・プトゥールは2010年1月15日にエルナクラム・アンガマリの教区司教に任命されました。

2011年4月1日、マール・ヴァルキー・ヴィタヤティルが死去。マール・ボスコ・プトゥールが新大主教就任まで使徒座管理者を務めた。2011年5月24日、マール・ジョージ・アレンチェリーが新大主教に選出され、5月29日に就任した。元マンディヤ司教のマール・アントニー・カライルが2019年8月30日に大主教代理に任命された。^[7]

2012年2月18日、アランチェリーはカトリック教会の枢機卿に任命された。

2017年、アレンチェリー大司教区は大司教区の財産の不適切な譲渡をめぐる論争に巻き込まれた。^[8]大司教区の司祭たちの抗議を受けて、臨時管理者が任命されたが、最終的には常任大司教代理のマル・アントニー・カリイルが後任となった。2022年、カリイルはシロ・マラバル教区との論争の後、バチカンから辞任を求められ、カリイルは60年間使用されてきた慣習ではなく、教区が定めた規範に大司教区の典礼慣行を適合させることを拒否した。^[8]

1886 年 6 月 23 日、パドローアド問題を解決するため、ローマ教皇庁とポルトガルの間で協定が締結されました。協定によると、ヴァラプザは、再建されたコーチのパドローアド教区の管轄下にいくつかの教会を残さなければなりませんでした。1887 年には、18 万人のシリア典礼カトリック教徒もヴァラプザから分離されました。協定とスリアニ カトリック教徒の分離前、ヴァラプザには 9 万人のラテン系信者と 18 万人のシリア典礼カトリック教徒がいました。現在、ヴァラプザには 29,081 人の信者が残っています。レオナルド・メラノ自身の言葉によれば、「…このヴァラプザ大司教区は、馬鹿げていると言うまでもなく、非常に悲惨な状態にあるので、使徒座の管区のみに変更した方がよいだろう。」メラノは、もっと多くの信者を自分の下に置こうとした。最初の試みは、アレッピーとプーンガヴのラテン教区を取得することだった。この2つの教区のキリスト教徒は、他の周囲の教会のキリスト教徒とは異なるカーストに属していると述べた。コーチ教区に任命されていたエズヌーティカルは、ローマに嘆願書を書き、再びヴァラプザの管轄下に置かれるよう要請した。スリアニ・カトリック教徒をラテン教徒から分離する法令が使徒座の使節アイウティに届くと、アイウティはマニ・ニディリー神父をウーティに招いた。ニディリーは数日間そこに滞在して、法令の翻訳を準備した。アイウティが、シリア典礼カトリック教徒に関する聖座の新しい処分を、彼らがそれまで所属していた地元の長上を通してではなく、エルトゥルスとマンナナムのシリア・カルメル会の修道院長を通して公表した行為は、メラノにとって耐え難いものだった。カルメル会の反応は、さまざまな形で現れ始めていた。彼らは、シリア典礼カトリック教徒間の分裂を利用できるとわかったところでは、それを自分たちの目的に合うように利用し、スリアニ派キリスト教徒のさまざまな派閥は、知ってか知らずか、カルメル会とその下の別の総司教区を嘆願し始めた。シリア典礼カトリック教徒とラテン系カトリック教徒の分離が現実のものになると、スッディストたちはカルメル会を支持する請願書をローマに送り始めた。会衆はアイウティを通してメラノに、スッディスト専用の第3の総司教区を設立することは不可能であると伝えた。メラーノは、172の小教区と360人の司祭を抱える20万人の信者のための別個の管理には賛成せず、カルメル会司教に委ねられるという条件で、12の小教区と21人の司祭を抱える1万5000人から2万人のための別個の管理を主張した。この試みが失敗すると、新たな試みが始まった。メドリコットは、第3司教区の請願書に記されているように、陰謀を企む親カルメル会司祭について何らかの情報を持っていたようである。彼はラヴィーニュに、彼らのリーダーであるヴァルギース・ヴァリアヴェッティル神父とともに行動を起こすよう依頼した。ヴァリアヴェッティル神父は当時プテンパリ神学校の教授であり、ラヴィーニュはその地方司教であった。ラヴィーニュは彼を神学校から追放することを決定し、神学校を去ってアラクーザ教会に助手として住むよう命じた。彼は、ナドゥミッサム・カクシを結成したマラバル海岸中央部出身の30人以上の司祭の名前で請願書を送った。彼らは、コッタヤムとトリシュールの司教区の中央に第3の司教区を設置することを要請し、その設置を、任命されていないマルセリン・OCD司教に委ねる可能性も考慮した。彼らは、中央に第3の司教区を設置するために、アンカマリーの古代の司教区を復元することを構想した。プロパガンダは彼らに、教皇の決定に従うよう求めた。後に使徒座代理のザレスキはヴァリアヴェーティルを非難し、第三代理区設置の試みは聖座に対する不服従行為とみなされ、彼が初めて騒動を起こしたなら、間違いなく停職にされるだろうと宣言した。この警告により、第三代理区設置の試みは終わった。ヴァラプザの総代理であるカンディド・OCD神父は、コッタヤム使徒座代理区の分裂派と反逆派を再統合する特別計画を提示したが、この計画はザレスキの承認を得られなかった。プテンパリの異典神学校の学長であるボニファス・OCD神父は、大司教1人と司教2人を創設し、もちろん全員ヨーロッパ人だが、スリアニ典礼を採用するシリア典礼カトリックの位階制を形成することを提案した。ザレスキは会衆にこの計画を提示し、ボニファティウス自身を大主教に任命することを提案した。会衆は、この提案は土着の司教を求める運動を抑制するには不十分であると信じた。

アルヴァ川の南のスリアニ・カトリック教徒は、ティルヴィタムクール王国の重要な都市の1つであるコッタヤムの司教区に置かれました。1881年の国勢調査によると、住民は12,000人で、カトリック教徒は約300人でした。コッタヤムはシリア正教会の中心地であり、これが使徒座代理の居住地としてコッタヤムを選んだ主な理由の1つでした。シャルル・ルイ・ラヴィーンは、1840年1月6日にフランスで生まれました。彼は1864年に司祭に叙階され、後にイエズス会になりました。彼は1887年11月13日に故郷のマルベジョルで司教の叙階を受けました。彼がマンナナムに到着したとき、25〜3万人の人々と2頭の象が彼を迎えました。分裂は、エラムトタムを除いてコッタヤム管区ではほぼ消滅していた。エラムトタムには、マール・ウデショ（旧姓アントニー・トンダナット神父）が住んでいた。分裂は終わったが、1901年に行われたトラヴァンコールの国勢調査では、シェルタライ・タルクに住むシロ・マラバリアンの多くがカルデア人として自分たちのコミュニティに加わった。ラヴィーンは管区の体系的な発展を計画し、大学、神学校、司教の住居、学校、孤児院を建設したが、これらにはすべて莫大な資金が必要だった。マンナナムのスリアニ・カルメル会はラヴィーンの待遇は良かったが、当然、使徒座代理の住居が欲しかった。学生を公立試験に備えるための大学が緊急に必要だった。ラヴィーンは再統合運動に興味を持っていた。 1888年4月、ラヴィーンはジャコバイトのメトロポリタンで聖職者のマル・ディオニシウス神父とともに使徒使節団としてウーティを訪れた。ニディリー。カトリック教徒と非カトリック教徒の両方であるスリアニ族のキリスト教徒は、太古の昔からノルディストとサディストの 2 つのセクションに分けられていました。[ヴァダックンバガルとテックンバガル] スリアニ族のカトリック教徒とラテン人が分離されるにつれて、この区分の問題が初めて真剣に議論されるようになりました。スッディストの司祭たちのほとんどはヴァラプーザの下に残ることを望んでいた。マシュー・マキルは、ノルディストのヴァルギース・ヴァリアヴェティル（ヴァザクラム、ムヴァトゥパザ）とともに、ヴァラプーザ使徒代理の代表としてアイウティに会うためにウーティへ行った。ウーティでは、マキルがスッディストの代表としてアイウティに請願書を提出した。スッディストは12の教区に21人の司祭を抱え、15,000人から20,000人の信者がおり、ノルディストは133の教区に256人の司祭を抱えていた。1888年の司教区の概要は次の通り。スッディスト・カトリック教徒107,000人、司祭271人、神学生190人、教会96、礼拝堂49、神学校: プテンパリの共通神学校のほかに、マンナナムにシリア典礼キリスト教徒専用の神学校があった。男性修道者69人、修道所5軒、女性修道者25人、修道所1軒、中等学校5軒、初等学校200軒。1887年11月21日付けのスッディスト共同体の10人の教区司祭による嘆願書は、教皇にメラーノかその補佐司祭マルセリノスの指揮下に置くよう要請した。ラヴィーンの到着前からマラバルでは分裂は明らかだった。そしてラヴィーンは、まさにその歓迎の時から分裂に直面しなければならなかった。歓迎の最中、スッディストたちは、公式演説の後に特別演説を読む機会を彼に求めた。ラヴィーンは翌日これを行うことに同意した。アイウティとラヴィーンは、問題を永久に解決する唯一の解決策は、スッディストのために別の行政機関を設けることだと考えた。アイウティはすでに、スッディストのための別の総主教区の計画はメラノ大司教とヴァラプザのカルメル会修道士によって考案されたとプロパガンダに伝えていた。アイウティの提案を受けて、プロパガンダ・フィデの総会は、彼らに総代理と2人の評議員を与えて別の行政機関を設けることを決定した。こうしてメラノは、スッディストのための特別総主教区という目的を達成できなかったが、彼の戦略は悪い影響を及ぼし、スリアニ・カトリック教徒の間に分裂が拡大した。メラーノは、172 の教区に住む 360 人の司祭、213 人の神学生、59 人の修道司祭を含む 20 万人のスリアニ派カトリック教徒を別々に管理することに強く反対した。彼は、15,000 人から 20,000 人のスッディスト教徒のために、21 人の司祭と 12 の教区を持つ第 3 の管区を設立したいと考えていた。

マラヤットール、カーンジョール、コラッティ、ムージクラム、ムリンゴール、アンガマリー、アレンガド、パラヴォール（コッタカヴ）、ニャラカル、マンガラプザ（アルヴァ）は、エルナクラム大司教区が設立される前はトリチュール教区の一部であった。

• イドゥッキ教区
• コタマンガラム教区
• デリー近郊のファリダバード教区は、ハリヤーナー州、（インドの）パンジャブ州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ジャンムー・カシミール州、ウッタル・プラデーシュ州の一部も管轄している。
• タミル・ナードゥ州ホスール教区、2017年10月設立^[9]
• シャムシャバード教区は、他の教区の管轄外のインドの地域を含み、2017年10月に設立されました^[9]

司教および大司教

補佐司教

大司教区出身の高位聖職者

シロ・マラバル教会の男子のための4つの主要な宗教団体、すなわち、無原罪の聖母カルメル会(CMI)、ヴィンセンシオ会 (VC)、リジューの聖テレーズ会 (CST)、聖体宣教会 (MCBS) の総本部と、シロ・マラバル唯一のカプチン修道会管区、およびフランシスコ修道会とレデンプトール会の神父とクラレチアンの2つのシロ・マラバル副管区が、エルナクラム大司教区内にあります。

大司教区の管轄下には、 11 の大学センター、12 の並行大学、7 つの看護学校、および約 200 の学校があります。大司教区はまた、約 31 の病院と 170 の孤児院を管理しています。世界最大の教皇庁立神学校である教皇庁立神学哲学研究所はアルウェイにあり、ケララ州カトリック司教協議会によって運営されています。

大司教区には、シロ・マラバル教会と聖トマス・キリスト教共同体にとって歴史的に重要な場所がいくつかあります。

かつて中東からの貿易商にとってインドへの玄関口であった古代の港、ムジリスは、エルナクラム県とトリチュール県の境界内にあります。ゴア大司教ドン・メネゼス（1599年）が招集した有名な教会会議が開催されたディアンペル（ウダヤンペロール）は、エルナクラム大司教区内にあります。言い伝えによると、ディアンペルの教会会議はエダパリーで開催されました。イエズス会の古代ヴァイピンコッタ神学校で知られるチェンダマンガラム、スペインのカルメル会がシロ・マラバルの聖職者のために神学校を開いたプテンパリーは、エルナクラム大司教区の境界内にあります。

この教区には、聖トマスの来訪に関係があると信じられている場所が数多くあります。コッテッカヴ (北パルル) とコッカマンガラム/パリプラム(チェルタラ) は、1 世紀に聖トマスが教会を建てた 2 つの場所です。聖トマスはマラヤットールの丘陵地帯に瞑想と祈りのために頻繁に来ていたと考えられています。

クリスムディ国際聖地は、海抜 1269 フィートのマイヤットール山にあります。クリスムディは、イエス・キリストの使徒の 1 人である聖トマスが訪れた場所として有名です。イエスは、全世界に出て福音を宣べ伝えるように使徒たちに命じました。この命令を自らに課して、トマスはインドに出発し、西暦 52 年にコドゥンガルールに上陸しました。彼はインドで 20 年間を過ごし、この偉大な精神性の国をさまざまな場所で旅しました。彼は、コドゥンガルール、パラヨール、コッタカヴ、コッカマンガラム、チャヤル、コーラム、ニラナムの 7 つの信者コミュニティを設立しました。インド訪問中、聖トマスはクリスムディも訪れました。彼の宣教師としての遠征は彼を遠くまで連れて行き、コドゥガルールからマドラスまでの有名なキャラバンルートを旅しているときに、聖トマスはマラヤットールに来ました。敵対的な対応が待ち受けており、彼の命は危険にさらされていた。彼は山頂に逃げざるを得ず、祈りを捧げて何日も過ごした。『ラムバン・パトゥ』によると、聖トマスは主と対話するために山に登った。深い苦悩と苦悩の中で、聖トマスは主に祈り、岩の上に十字を切った。主の母、聖マリアが現れて彼を慰め、力づけた。彼は丘の頂上から降りた。主に対する彼の熱意はチェンナイのミラプールへと彼を連れて行き、後に西暦72年に殉教した。地元の人々は石油ランプに火を灯す習慣を始め、風でランプが消えるたびにヤギの群れが泣きながら降りてきたので、人々は山に登って再びランプに火を灯した。山に登る巡礼者は今日でもヤギに餌を与えるためにシーサムム^{[スペルを確認]}の種を携行しているが、ヤギはめったに見られない。

聖マリア シロ マラバル カトリック大聖堂 (エルナクラム) は、インドのケーララ州にある大聖堂です。 1112 年に設立されたこの大聖堂は、ナスラニ パリ、スリヤニ パリ、アンチュカイマル パリ、テッケ パリなどの名前でも知られています。この教会は、シロ・マラバル教会の司教座であるエルナクラム・アンガマリー大主教区の本部です。

西暦 52 年にケララに到着した聖トマスは、インドにキリスト教をもたらしました。コッタカヴ教会は、彼が設立した 7 つの教会のうちの 1 つと言われています。19 世紀、古い教会ではミサやコミュニティの行事を行うスペースが不足したため、新しい教会が建てられました。

450 年に建てられたアンガマリーの最初の教会は、聖ジョージ フォーラン教会 (バシリカ) であると記録されています。この教会はもともと聖マリアに捧げられていました (ディアンペール教会会議まで)。聖ジョージに捧げられたのは、聖ジョージに捧げられた礼拝堂があったためです。ディアンペール教会会議の後、長い間、シロ マラバル カトリック教徒とジャコバイト教徒の両方がこの教会で心から礼拝を行っていました。

セント メアリー フォーラン教会パリプラムは、ケーララ州アレッピー地区のチェルタラにあるマリア巡礼センターです。これは、聖母被昇天の名を冠したアジア初の教会です。この教会は西暦 52 年に設立されたと考えられています。エルナクラム司教区が設立される前は、コッタヤム司教区の 1 つでした。現在は、エルナクラム - シロ アンガマリー大司教区 - マラバル典礼のフォーラン教会です。この教会は、チェルタラとヴァイコム タルクの多くの教会の母体です。

聖ジョージ・フォーラン教会は、エダパリー教会としてよく知られ、コーチンから約 10 km 離れたエダパリーにあります。このシロ・マラバール カトリック教会は、西暦 594 年に建てられたケララ州で最も古い教会の 1 つです。この教会の守護聖人である聖ジョージには、蛇を退治する力があると言われています。毎年、4 月から 5 月にかけて、9 日間にわたる盛大な祭りがここで祝われます。この教会は、非キリスト教徒の間でも非常に人気があり、彼らも崇拝のためにここに来ます。

これは、セント トーマス クリスチャンのアンガマリー コドゥンガロール教区のかつての大聖堂です。

エルナクラムのシロ・マラバル聖マリア大聖堂をめぐる論争は、典礼慣行をめぐる根深い対立を反映しており、シロ・マラバル教会の伝統と統一性の間での闘いを浮き彫りにしている。論争の中心は、シロ・マラバル教会の総会で布告され、ローマ教皇庁によって2022年の復活祭までに実施が承認された、エルナクラム・アンガマリー大司教区（この指令の実施を拒否した5つの大司教区のうち唯一の大司教区）におけるミサの統一実施をめぐる論争である。エルナクラムの聖マリア大聖堂での論争の発端に加えて、マル・アントニー・カリイル大司教の在任期間と辞任^[1]が、問題の複雑さをさらに例証している。反乱を背景に任命され、バチカンが選んだマール・ジョージ・アレンチェリー大司教よりも地元で支持された（マール・ジョージ・アレンチェリー大司教は、物議を醸した土地取引^{[10] [11] [12]}における役割について批判に直面し、伝えられるところによると、エルナクラム・アンガマリー大司教区に多大な経済的損失をもたらした。彼は2023年12月7日に辞任した^[13] ）。彼のリーダーシップと、その後のバチカンの圧力による2022年7月26日の辞任^[14]は、教会内の伝統的な自治と中央集権的な教会の指令との間の継続的な闘争を反映している。

2022年11月28日、大聖堂では紛争が暴力的な展開を迎えるのを目撃した^{[2] [15]。当時の大司教区総主教アントニー・カリイルの事前の確約通り統一ミサを執り行うことになっていたマール・アンドリュース・タザス大司教}（カリイルは以前、司祭らと共に^{[16] 、2022年4月に伝えられたフランシスコ教皇の指示 [17]}に従い、2022年12月25日までに統一モードに移行することに同意していた）が、総主教の支持者（アティルパサ・サムラクシャナ・サミティとアルマヤ・ムネッタ・サミティ）によって門で阻止された。状況は悪化し、集団は門をロックして大司教の入場を阻止した。さらなる紛争を避けるため、大司教はミサを執り行わずに戻り、後に大聖堂の総主教が旧形式でミサを執り行った。この事件により当初、警察は大聖堂を一時閉鎖した。

2023年6月に再開する計画は、継続的な意見の相違により挫折した。大聖堂の再開は当初、特別シノドによって条件付きで承認された。しかし、大聖堂の司祭と理事は、統一聖ミサのみを行うという合意を撤回し、大聖堂の閉鎖はさらに続くことになった。大聖堂は、エルナクラム-アンガマリー大司教区紛争に対処するためにバチカンによって任命されたキリル・ヴァシル大司教によって、2023年8月16日に、厳重な警察の警護と抗議活動の下、再開された。^[3]

2023年8月17日、キリル・ヴァシル大司教は、すべての小教区に統一ミサ形式に従うよう命じ、従わない場合は破門となる恐れがあった。この指示は、エルナクラム・アンガマリーでの抵抗にもかかわらず出されたもので、そこでは司祭や、元司祭アントニー・カリイル（現在は引退^[14]）が結成したアティルパサ・サムラクシャナ・サミティ（大司教区保護グループ）やアルマヤ・ムネッタ・サミティなどのグループに率いられた多くの人々が、バチカン特使の命令書を燃やして^[4] 、この命令に抗議した。この指示が出された時点で、ケーララ州の35教区と5大司教区にまたがる3,224のシロ・マラバル教区のうち2,902教区が、すでに統一ミサ形式に従っていた。

2023年8月18日、アルマヤ・ムネッタ・サミティは、エルナクラム・アンガマリー大司教区とその傘下の328の教区民全員を代表すると主張し、インドのドゥルーパディ・ムルム大統領に請願書を提出し、^[5]教皇特使のキリル・ヴァシル大司教が地元の教会の問題に干渉しているとして国外追放を求めました。ヴァシル大司教のコーチン訪問は、統一ミサの実施をめぐる論争の解決が目的でした。アルマヤ・ムネッタ・サミティによる請願書は、ヴァシル大司教の行動はインドの主権を侵害していると主張し、法的措置を求めています。この論争は、ヴァシル大司教の聖マリア大聖堂への強制入場や新しい管理者の任命など、大きな反対と抗議を引き起こし、緊張を悪化させています。この組織は、ケララ州政府によるヴァシル大司教への支援を違憲であると批判しています。彼らはナレンドラ・モディ首相、アミット・シャー内務大臣、S・ジャイシャンカール外務大臣にも同様の陳情を行っている。^[5]

2023年12月7日、フランシスコ教皇はやや異例な行動として、エルナクラムのシロ・マラバル共同体の信徒たちに公開ビデオメッセージで直接連絡を取り、この問題への自身の直接的な関与と理解を明確にした。^[18]フランシスコ教皇は、エルナクラム・アンガマリー大司教区が典礼紛争を解決するためのクリスマスの期限を設定し、団結を強調し、宗派主義に警告した。教皇は、多様性が分裂ではなく豊かさをもたらす可能性を考えて、大司教区に宗派にならずに多様性を受け入れるよう促した。「主の名において、あなたの教会、私たちの教会の霊的な善のために、この断絶を癒すようお願いします。これはあなたの教会であり、私たちの教会です。交わりを回復し、カトリック教会に留まりましょう」と教皇はビデオで述べた。^[6]

2023年12月10日月曜日、シロ・マラバル教会は、エルナクラム・アンガマリー大司教区の反対派司祭に対し、シロ・マラバル教会のシノドによって制定され、ローマ教皇庁によって承認された統一ミサを、7月3日の聖トマス祭までに行うよう最後通牒を出した。従わない場合はカトリック教会から追放される。^[19]この回状によると、従わない司祭は俗人扱いされる。これらの司祭は、結婚の秘跡を含む秘跡を執り行うことが許されず、信者は教会によって有効とみなされないため、彼らの礼拝に出席しないよう勧告される。^{[19]この回状は}、マール・ラファエル・タッティル大司教と大司教区の使徒座保護官マール・ボスコ・プトゥールによって共同で出された。^[20]この回状はさらに、他の教区で奉仕している、または高等教育を受けているシロ・マラバルのエルナクラム・アンガマリー大司教区の司祭にも適用された。これらの司祭は、7月3日までに教区管理者に書面による誓約書を提出し、シノドの決定に従うことを保証しなければならない。期限内にこの誓約書を提出しない場合は、司祭としての職務を遂行することが禁止される。さらに、それぞれの機関の上級当局に通知され、懲戒処分を受ける可能性がある。^[20]この回状は、6月16日日曜日に大司教区のすべての教会で読み上げられる。^[21]

• 祝福されたラニ・マリア^[22]
• ヴァルギース・パヤピリー師^[23]
• 神の僕ジョセフ・C・パンジカラン^[23]
• 神の召使いメアリー・セリーヌ・ペイヤッピリー^[24]
• 神の僕神父。バーキー・カタラス、VC ^[25]
• 神の僕神父。ジョセフ・カンダシル^[26]

• エルナクラム・アンガマリー大司教一覧
• エルナクラム司祭の反乱
• セント・ジュード教会、カラナコダム

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• エルナクラム アンガマリー大司教区
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• 聖ジョージ フォラン教会、アンガマリー

北緯9°58′50″ 東経76°18′04″ / 北緯9.9806° 東経76.3011° / 9.9806; 76.3011