フモ・リヨンゴ

フモ・リヨンゴまたはリオンゴは、9世紀から13世紀にかけて東アフリカの海岸北部に住んでいたスワヒリ語の作家で首長であった。^[1]彼は、スワヒリ人の伝統的な詩、物語、歌の中で英雄、戦士、詩人として讃えられており、その多くは結婚式の 儀式やグングダンスに関連している。リオンゴ自身も、そのような歌や詩の多くを書いたとされている。口承では、リオンゴはパテ島の王または王子であると一貫して説明されている。タンザニア沿岸のいくつかの町は、リオンゴの出生地であると主張している。彼はオジに埋葬されているとされている。

リオンゴに関する文献のほとんどは口承によるものだが、アラビア語とラテン語のアルファベットに転写された古代スワヒリ語で書かれたリオンゴに関する歌が数曲あり、13世紀頃に遡る^{[2] 、貴重な歴史的、}人類学的データを提供している。これらの歌には、古代の結婚式の儀式、古代スワヒリ社会におけるヤシ酒の役割、グングダンスなどが描かれている。英雄の生涯のエピソードを語るものもあれば、戦争の賛美歌（例えば、リオンゴが弓の効能を讃える「戦士の歌」であるシフ・ウタ・ワング）もある。リオンゴは弓術の達人として描かれることが多く、ロビン・フッドの物語に非常に近い表現で表現されることもある。そのような物語の1つでは、王が弓術のトーナメントを開催してリオンゴを宮廷に誘い込み捕らえるが、リオンゴはトーナメントで優勝して逃げ出す。 Liongo コーパスの最もよく知られたテキストには、Liongo na Mmanga、Hadithi ya Liongo、Sifuuta Wanguなどがあります。

リオンゴの叙事詩の多くの要素は、東アフリカ沿岸社会が母系制のバントゥー族組織から新しい父系制の イスラム教モデルへと移行したことに関係しているように思われる。リオンゴは、伝統的なアフリカの信仰の信奉者として、また時にはイスラム教徒として描写される。このことから、一部の学者は、アラブ人とペルシャ人が東アフリカに定住し始め、スワヒリ文化が形成され始めた13世紀頃に彼が生きていたのではないかと示唆した。

リオンゴの伝統的な物語には、アキレス、シグルズ、ロビン・フッドといったヨーロッパの英雄たちと多くの共通点がある。厳格な王子で強力な戦士であった彼は、信じられないほど背が高く（ほとんど巨人）、ほぼ無敵だった。彼の生涯で最もよく知られているのは、彼の失脚である。これは、彼の厳格さに対する人々の怒りの結果か^[3]、ヘメディ（アフマド）と呼ばれることもある兄弟（または従兄弟）との継承戦争の結果である。 ^[4]失脚の結果、リオンゴは鎖につながれたが、歌い始めた。彼の歌は、母親への偽装メッセージでもあった。人々は皆踊り始め（東アフリカのグングダンスの祖先）、混乱の中（および/または母親の助けにより）、リオンゴはなんとか逃げ出した。

シグルドの場合と同様、リオンゴは裏切りによって殺された。彼は息子に裏切られ、息子はリオンゴの不死身の秘密を暴露した。彼を殺すことができたのは、へそを貫く銅の釘かピンだけだったが、その秘密はリオンゴ自身と母親のムボエだけが知っていた。いくつかの情報源によると、リオンゴは銅のピンで殺されたとき、死が見られないように弓にもたれながらひざまずいて死んだという。

• JL Mbele (1986)。『リオンゴ・フモ叙事詩と学者たち』。『スワヒリ語』53(1-2)、pp.128-145。
• JL Mbele (1986)。『ライオンゴ叙事詩における英雄の正体』。『アフリカ文学研究』17、pp.464-473。
• JL ムベレ (1989)。ライオンゴ叙事詩とスワヒリ文化。 『ウィークエンド・マガジン』（1989 年 1 月 17 日）、p. 23.
• アリス・ヴェルナー『ライオンゴ・フモのスワヒリ語物語』（1926年）

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