スー・ベイリー・サーマン

スー・ベイリー・サーマン
スー・ベイリー・サーマン
	1953年のサーマン
生まれる	スー・エルヴィー・ベイリー; 1903年8月26日; パインブラフ、アーカンソー州
死亡	1996年12月25日（享年93歳）; カリフォルニア州サンフランシスコ
国籍	アメリカ人
職業	作家、講師、歴史家、公民権運動家
活動年数	1926–95

スー・ベイリー・サーマン（旧姓スー・エルヴィー・ベイリー、1903年8月26日 - 1996年12月25日）は、アメリカの作家、講師、歴史家、公民権運動家であった。オハイオ州のオバリン大学で音楽学士号を取得した初の非白人学生であった。バージニア州のハンプトン音楽院で短期間教鞭を執った後、1930年にYWCAの国際活動に携わった。1930年代半ばの6か月間のアジア旅行中に、サーマンはマハトマ・ガンジーに謁見した初のアフリカ系アメリカ人女性となった。ガンジーとの出会いは、サーマンと夫で神学者のハワード・サーマンに、社会変革を起こす手段として非暴力抵抗を推進するきっかけを与え、若い説教師マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの注目を集めた。彼女は公民権運動の際には積極的に抗議しなかったが、最前線で多くの人々の精神的カウンセラーとして働き、米国初の人種を超えた非宗派の教会の設立に貢献した。

サーマンは、留学生が留学中に孤立感を抱かないようにするための国際学生組織の設立に積極的に貢献した。彼女はアフリカ系アメリカ人女性のための最初の国際奨学金プログラムの一つを組織した。彼女は人種差別と世界中の様々な人々に対する偏見の影響を研究し、生涯で2回の世界一周旅行を行った。彼女は黒人の伝統を保存するために本や新聞記事を書き、アフメリカン女性ジャーナルを設立して全米黒人女性協議会（NCNW）の出版活動を開始した。サーマンは、史上2冊目のカリフォルニア黒人の歴史を書いたことに加えて、1958年に、アフリカ系アメリカ人が公民権をほとんど持っていなかった時代の黒人の専門職女性に関する歴史的情報を盛り込んだ料理本を出版した。当時、黒人女性の歴史に対する学術的な関心がほとんどなかったことを認識したサーマンは、食べ物というマーケティング戦略を使って、家事労働者ではない黒人女性の生活を報告した。彼女は国際平和会議やフェミニスト会議に参加し、1945年には国連設立のためのサンフランシスコ会議に非公式代表団の一員として出席した。また、 1963年にはボストンのアフリカ系アメリカ人歴史博物館などの博物館も設立した。

サーマンと夫は1965年にサンフランシスコで引退した。彼女は1969年にサンフランシスコ公共図書館で働き、アメリカ西部の黒人の歴史に関する資料を作成した。1979年に彼女はスペルマン大学でセンテニアル賞を受賞し、ユネスコ事務局長ハーシェル・サリバン・チャレナーと共に表彰された。1981年に夫が亡くなった後、サーマンはハワード・サーマン教育信託の経営を引き継ぎ、文学、宗教、科学研究に資金を提供し、黒人学生の奨学金を支援した。1996年に彼女が亡くなったとき、彼女は夫婦の膨大なアーカイブを多数の大学に遺贈した。

幼少期

スー・エルヴィー・ベイリーは、1903年8月26日、アーカンソー州パインブラフで、アイザック・ベイリー牧師とスージー（旧姓フォード）・ベイリー夫妻の元に生まれました。^[1]ワシントンD.C.のナニー・バローズ女学校に通いました。 ^[2] 1920年、ジョージア州アトランタの大学進学準備校スペルマン神学校（現スペルマン大学）^[1]を卒業しました。^[3]オハイオ州オーバリンにあるオーバリン大学で学業を続け、1926年に音楽と教養の学士号を取得して卒業しました。^[1]スー・ベイリー・サーマンがオバリン大学で音楽の学位を取得した最初の黒人学生であるとされているにもかかわらず、^[4]音楽プログラムの最初の黒人卒業生は1889年のハリエット・ギブス・マーシャルでした。 [ ^5]オバリン大学在学中、ベイリーはハーレム・ルネッサンス運動の中心人物となるルイーズ・トンプソンと親交を深め、ジャズ詩の発明者であるラングストン・ヒューズにオバリン大学で詩を朗読するよう勧めました。^{[6]彼女はクインテットとともに}クリーブランド、ニューヨーク、フィラデルフィア、ロンドン、パリでコンサートを行いました。^[7]

初期のキャリア

卒業後、サーマンはバージニア州ハンプトン音楽院で音楽教師の職を得たが、仕事は楽しくなかった。^[4]ハンプトンでの問題の一つは、同じく同校の教師だった友人のルイーズ・トンプソンが、全米黒人地位向上協会（NAACP）の共同創設者であるWEBデュボイスに匿名で手紙を書き、主に白人の管理下にある大学の状況について不満を述べたことだった。デュボイスがNAACPの機関紙「ザ・クライシス」にその手紙を掲載した後、ベイリーが手紙を書いたと疑われたが、彼女はトンプソンを裏切らず、代わりに詩の朗読と精神的サポートのためにランストン・ヒューズをハンプトンに招待した。^[6]それでも、彼女は1930年にハンプトンを去り、^[4]YWCA学生部の全国巡回書記となった。^[7]彼女はヨーロッパ中で講演し、YWCA初の世界親睦委員会を設立した。^{[8] 1932年6月12日、}ノースカロライナ州キングスマウンテンのリンカーンアカデミーの食堂で、ベイリーは牧師で社会評論家、作家、そしていくつかの米国の著名な大学の学部長となったハワード・W・サーマン（1900年-1981年）と結婚した。 ^[9]^[10]結婚当時、彼はワシントンDCのハワード大学でランキン礼拝堂の学部長と組織神学の教授を務めていた。 ^[7]

アジア

1935年、夫妻は南アジアを6か月かけて旅し、ビルマ、セイロン、インドを訪問し、インドで開催された国際学生会議への「友情の巡礼」で締めくくった。夫はアメリカ代表団を率いて40以上の大学で講義を行い、^[7]サーマン自身はジャーナリストや学生と面会し、人種関係について話し合い、インド人とイギリス人、アフリカ系アメリカ人と白人アメリカ人の状況の類似点を評価するよう依頼された。^[11]^[12]当初、ハワードはこの機会を断り、妻はオファーに含まれていなかったが、最終的に旅行が合意されると、2人とも参加者となった。^[13]サーマンは単にハワード・サーマンの妻として選ばれたのではなく、委員会の言葉を借りれば、「この特定の仕事を最もうまくこなせる4人」の1人だったから選ばれたのである。^[14]黒人女性は社会の目に見えないメンバーであることが多く^[15]^[16]、社会福祉プログラムで権威ある役割を果たすことが一般的に禁じられていたことを考えると、この決定は当時としては注目に値するものだった。^[17]サーマンは旅行中、黒人女性と彼女たちが所属する組織、国際主義と文化について講義した。^[18]サンティニケタンでのラビンドラナート・タゴールとの会談中、彼女は「黒人音楽の歴史」という論文を発表したが、当初は奴隷音楽について話すことに消極的だった。タゴールとガンジーが、アジアのキリスト教徒にとって黒人霊歌は奴隷状態にある人々の深い信仰を表現するものであり、西洋の賛美歌よりも本物らしく思われると説明して、ようやく彼女は同意した。サーマンは地元の聖歌隊で歌を歌い、また教えた。^[19]彼女はまた、以前のメキシコ旅行中にこの主題に関する知識を習得していたため、芸術についてもコメントした。^[20]

夫妻はマハトマ・ガンジーと会い、彼に謁見した最初のアフリカ系アメリカ人となった。^[1]^[3]^[4]サーマン牧師がアメリカにメッセージを伝えるよう頼んだとき、彼はインドでの仕事とそこでの個人的な探求が終わっていないとして断った。^[21]会談の重要な側面の1つは、非暴力抵抗がどのように社会変革を生み出す手段として使用できるかについて話し合ったことだった。^[1]この会談は夫妻に大きな影響を与え、彼らの人生の方向性を変えた。^[22]彼らはクリスチャンであり続けたが、ガンジーとの会談をきっかけに、人種、社会、経済、そして精神的な境界を越えた偏見のない教会を設立することを検討するようになった。アメリカに帰国後、ハワードはアルフレッド・フィスクの代理としてAJ・マステから手紙を受け取った。フィスクはサンフランシスコで人種的および精神的な隔たりを越えた教会を設立する人を探していた。マステはサーマン牧師がその職に興味のある神学の学生を知っているのではないかと期待していた。その代わりにハワードは自ら挑戦することを決意し、教会を設立するために休暇を取りました。サーマンは大義を強く信じていたため、二人の娘を連れてハワードに同行しました。^[23]

中堅

学術研究とサンフランシスコ

サーマンは1930年代後半にジュリエット・デリコット奨学金を設立し、優秀な成績を収めたアフリカ系アメリカ人の女子大学生が海外で学び、旅行することを認めた。 ^[24]この奨学金の最初の受賞者はハワード大学のマリアン・バンフィールドとオバリン大学のアンナ・V・ブラウンであった。 ^[25]^バンフィールドはハワード・サーマンの名付け子であった。^{[26]翌年、彼女の奨学金を受け取ったのはボストン出身で}フィスク大学に通うエリザベス・マクリーとタラデガ大学のマーガレット・ブッシュ・ウィルソンであった。 ^[24]

1940年、サーマンは全米黒人女性協議会（NCNW）の最初の出版媒体である『アフメリカン女性ジャーナル』を創刊し、1940年から1944年まで編集を務めた。 ^[1] 1941年、アフリカ系アメリカ人女性の業績に関する著作の収集計画を立てるため、アーカイブ委員会が結成された。委員会の計画は主に文書による記録と職業上の業績に焦点を当てており、したがって中流階級の生活を反映するものであったが、委員会は黒人女性の歴史的記録の収集作業を開始した。1944年、サーマンは委員会の委員長となり、彼女の母親は全米黒人女性協議会の国立図書館、アーカイブ、博物館の設立に1,000ドルを寄付した。^[28]¹⁹⁴⁶年6月30日、彼らはアーカイブ運動を行い、ニュースレターに告知を掲載し、牧師、組織、司書などに写真、書籍、記念品の収集を依頼した。^{[28]彼らは、現在の}メアリー・マクロード・ベスーン評議会ハウス国定史跡に最初の図書館を開設した。^[29]

1943年、^[23]サーマンと夫はサンフランシスコに移住した。^[7]彼女はアジア旅行についていくつかの記事を書き、^[11]^[12]情報を分析し、ガンジーとの会談について議論し、 ^[30]インドの大学で黒人学生のための奨学金交換を強く求めた。^[31]サーマン夫妻と彼らの講演や著作から、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは非暴力抵抗が社会的抗議の手段であることを知った。^[2] 1944年までに、ガンジーとの会談後に彼らが思い描いていた教会は、彼らとフィスクが「万民の友愛教会」を開設したときに現実のものとなった。それは米国で最初の人種を超えた非宗派の教会であった。^{[32]夫が牧師としての職務を引き継いでいる間、サーマンはユダヤ人から}ナバホ族まであらゆるものを網羅し、ネイティブアメリカン、アフリカ人、アジア人やその文化など他の民族について会員が学ぶためのフォーラムや講演会を企画した。^[23]

1945年、サーマンは非公式代表団の一員として、国連設立のためのサンフランシスコ会議に出席した。公式のアフリカ系アメリカ人代表団には、NAACP創設者のWEBデュボイス、NAACP事務局長のウォルター・フランシス・ホワイト、全米黒人女性評議会創設者のメアリー・マクロード・ベスーンが含まれていたが、ベスーンがNCNWからさらに3人のオブザーバーを派遣することを主張し、その中にサーマンも含まれていた。会議後、サーマンは1945年4月16日にシカゴ・ディフェンダー紙にレポートを発表し、会議で有色人種が果たした役割が限られていることに疑問を呈し、発展途上国の人口の多さが侮れない力となるだろうと指摘した。^[33]サーマンはNCNWの代表として、1947年にグアテマラのグアテマラシティで開催された女性アメリカ人女性会議に出席した。 ^[34]この会議では、女性の権利、国際主義、平和イニシアチブなど、彼女が支持する多くの問題が取り上げられた。^[35] 1949年、^{[36]彼女は万民友愛教会の代表団を率いて}ユネスコの第4回総会に出席し、パリを訪れた。^[7]

カリフォルニアの黒人の歴史を調査した後、サーマンはサンフランシスコ・サン・レポーター紙に「カリフォルニアの黒人の先駆者たち」と題するシリーズの一部として8つの記事を書いた。^[7]彼女は同じ題名で、1952年にその記事を書籍として出版した。^{[37]これはカリフォルニアの黒人の歴史として出版された}²番目のものであり、最初のものはデリラ・L・ビーズリー著の1919年の『カリフォルニアの黒人開拓者たち』であり、学術的関心の欠如によって生じた空白を埋めるものとなった。 [38]当時のアメリカの歴史は男性について書かれており、ほとんどが白人男性についてだった。^[39]カリフォルニアの黒人の歴史について書いた女性は2人ともカリフォルニア生まれではなかった。^[38]

ボストン

1953年、ハワード・サーマンはボストン大学神学部の学部長となり、カリフォルニアで10年間過ごした後、夫妻はボストンに移住した。^[8]移住のきっかけは、大学という場でアウトリーチとインクルージョンの考えを共有したいという思いだったが、白人の大学に初めての黒人牧師が着任すれば困難が伴うことは承知していた。^[40]サーマンは最初からインクルーシブな環境を作ろうとし、マーシュ・チャペル合唱団のメンバーとその友人たちのために毎月夕食会を企画した。^[41]彼らが着任して間もなく、一人の日本人学生が友達がいないというメモを残して自殺した。彼女は大学であまり知られていないだけでなく、知らせる家族を見つけるのも困難だった。^[42]これに応えて、サーマンは留学生が孤立しないように留学生ホステス委員会を組織した。^[8] 1965年までに、委員会はボストン大学で500人の留学生にサービスを提供していた。^{[43]サーマン夫妻は、}公民権運動で目立つ活動を行うべきだと考える人々から批判されることもあったが、彼らは、行進や抗議活動、デモに参加することよりも、目立つ人々の精神的なニーズに応えることが自分たちの使命であると信じていた。^[44]キング牧師の文書の中には、人種平等会議の共同創設者であるホーマー・A・ジャック^[45]、小説『奇妙な果実』の著者リリアン・スミス^[46]、フェローシップ・オブ・リコンシリエーションの全国現地書記であるグレン・E・スマイリー^[47]などの人々からの手紙が多数含まれており、キング牧師自身の謝辞では、彼らの精神的な指導に感謝していた。^[48]^[49]

サーマンはボストンで執筆活動を続けた。1958年に『アメリカ黒人の歴史的料理本』を出版したが、レシピだけでなく黒人の歴史も取り上げていた。アフリカ系アメリカ人が基本的な公民権を与えられていなかった時代に、黒人女性は皆メイドや家政婦だったという思い込みに反論するため、職業的な女性と歴史の物語を語り直した。^[50]アフリカ系アメリカ人の歴史を語るには、新しいアプローチが必要だと彼女は認識していた。なぜなら、アフリカ系アメリカ人の歴史を扱う市場がなかったからだ。この本の序文で彼女は「口に合う歴史」を創り出していると説明し、彼女の抜け目のないマーケティング能力を証明した。^[51]

1960年代、サーマン夫妻は広く旅をし、コミュニティの形成を妨げる人種差別の壁を研究するために様々な旅をしました。^[40]ボストン大学から2年間の長期休暇が与えられ、彼らの旅が可能になりました。 ^[52] 1962年、彼らは差別について部族のリーダーと会うためにカナダのサスカチュワン州に旅し、^[53] 1963年にはナイジェリア、イスラエル、ハワイ、カリフォルニアを含む旅に出ました。^{[54]ナイジェリアでは、ハワード・サーマンが}イバダン大学で講義をしました。夫妻の2回目の世界一周旅行では、日本、フィリピン、エジプトを訪れました。^[40]

1963年、^[8]サーマンはボストンにアフリカ系アメリカ人歴史博物館を設立した。^{[32]歴史に興味を持っていた彼女は、}南北戦争以前に自由黒人が住んでいた集落と、1808年に建てられたアフリカン・ミーティング・ハウスを発見した。この集落には、ボストン初の黒人教会と米国初の人種隔離公立学校があった。博物館は、その場所を保存し、この地域のアフリカ系アメリカ人の遺産を保存するために他の重要な資産を購入する手段を提供するために設立された。^[8]サーマンはまた、娘のアン・キアレンザの協力を得て、ボストンの重要なアフリカ系アメリカ人の歴史的場所の地図を作成し、「ボストンの黒人自由の道」と名付けた。^[55]この地図は、ボストン市内の黒人の歴史に関する22の興味深い場所を強調しており^[56]、黒人の学校の子供たちに、自分たちが街の歴史の一部であるという感覚を与えるために作成された。^[57]今日ブラック・ヘリテージ・トレイルとして知られているものは、サーマンの元のアイデアから採用された。^[58]

1962年、ボストン滞在中にサーマンは彫刻家メタ・ウォリック・フラーに依頼し、ノースカロライナ州ソールズベリーのリビングストン大学に「自由の銘板」を制作させた。ベイリーは1963年にリビングストン大学に招待講演し、その際、国連デーを記念して加盟国を代表する人形のコレクションを大学に寄贈した。^[59]サーマンは1930年代から民族人形を収集し、文化の違いの理解を促進するために大学に寄贈していた。^[3] 1967年、リビングストン大学は彼女に名誉博士号を授与した。^[60]

サンフランシスコへの帰還

ハワード・サーマンは1965年にボストン大学を退職し、夫妻はサンフランシスコに戻った。^{[52]サーマンは歴史的保存活動を継続した。1969年には}サンフランシスコ公共図書館と協力し、アメリカ西部の黒人史に関する資料を作成した。^[61] 1970年代には、夫妻は太平洋沿岸地域を旅した。^{[62] 1979年、彼女はスペルマン大学でセンテニアル賞を受賞し、}ユネスコ事務局長ハーシェル・サリバン・チャレナーと共に表彰された。 ^[63]

1981年に夫が亡くなった後、サーマンはハワード・サーマン教育信託^[4]の経営を引き継ぎ、文学、宗教、科学研究に資金を提供し、黒人学生のための奨学金を寄付し、慈善プロジェクトを支援しました。^{[7]サーマンはアン・スペンサー・サーマン}^[64]の母親であり、夫の最初の妻との娘オリーブ・サーマンの継母でした。^{[65]オリーブは俳優ビクター}・ウォンの最初の妻でした。^[66]

サーマンは1996年のクリスマスの日にサンフランシスコ禅仏教ホスピスセンターで亡くなった。^[32]

遺産

1996年に彼女が亡くなった後、彼女とハワードの膨大なアーカイブは彼らの希望により多くの大学に寄贈された。彼らの文書の最大のコレクションはボストン大学に所蔵されている。^[8]彼らの著作や作品のコレクションは、オーバリン大学^[7]、エモリー大学^[67]、ワシントンDCの全米黒人女性評議会のアーカイブや彼女の母親スージー・フォード・ベイリー夫人にちなんで名付けられたアーカンソー州の図書館など、いくつかの機関にも所蔵されている。^[7]エモリー大学のコレクションには、サーマン夫妻とベイリー夫人の書簡、彼らの個人図書館、そして約1000枚の写真が含まれている。^[68]

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