スタヴロニキタ

スタヴロニキタ
翻訳
	修道院の南東の眺め
	アトス山内の位置
修道院情報
フルネーム	スタヴロニキタ聖修道院
注文	エキュメニカル総主教区
捧げる	聖ニコラウス
教区	アトス山
人々
創設者	ニケタス (またはスタブロニセタス) ニセフォラス
前	長老ティコン大修道院長
サイト
位置	アトス山、ギリシャ
座標	北緯40°16′04.74″ 東経24°16′36.24″ / 北緯40.2679833° 東経24.2767333° / 40.2679833; 24.2767333
パブリックアクセス	男性のみ

スタヴロニキタ修道院（ギリシア語：Μονή Σταυρονικήτα、モニ・スタヴロニキタ）は、ギリシャのアトス山の修道院国家にある、聖ニコラウスに捧げられた東方正教会の修道院である。アトス半島の東岸の中央近くの海に近い岩の上に建てられており、イビロン修道院とパントクラトロス修道院の間に位置する。修道院が建てられている場所は、10世紀初頭にはアトス山の修道士によって初めて使用されていた。スタヴロニキタは、1536年にアトス山の修道院として公式に奉献された最後の修道院であり、アトス山修道院のヒエラルキーでは15番目にランクされている。現在、30〜40人の修道士が在籍している。

名前

修道院の名前については、矛盾するさまざまな伝承や物語がある。アトス山の伝承の 1 つによると、この名前は、修道院が建てられる前にこの場所の 2 つの小部屋に住んでいた 2 人の修道士、スタブロスとニキタスの名前を組み合わせたものである。別の伝承では、ビザンチン皇帝ヨハネス 1 世ツィミスケスに仕えたニケフォルススタブロニキタスという名のビザンチン軍将校がこの修道院を建て、自分の名にちなんで名付けたと伝えられている。さらに 3 つ目の伝承では、修道院の創設はニキタスという名の貴族によるものとされている。東方正教会の聖人暦によると、貴族の名前の日は十字架の祝日の翌日に祝われる。したがって、この物語によると、修道院の名前は、貴族の名前と「スタブロス」(ギリシャ語で十字架) という言葉を組み合わせたものとなった。

伝統的な名前とは別に、いくつかの古い文書では、この修道院は「聖母マリア修道院」と呼ばれており、これはこの修道院が当初聖母マリアに捧げられていたことを示唆しています。よりよく見られる別名は「ストラヴォニキタ修道院」であり、これは元の名前が訛ったものです。

歴史

修道院の名前に関する多くの矛盾した伝説は、その歴史的起源の不明瞭さを暗示している。1012年に遡るプロトス・ニキフォロスの文書には、「ストラヴォニキタ出身のニキフォロス修道士」（ギリシャ語：Νικηφόρος μοναχός ο του Στραβωνικήτα）と署名した修道士の署名があるが、1016年の文書では同じ修道士が「スタヴロニキタ出身」（ギリシャ語：του Σταυρονικήτα）と署名している。これは、11世紀前半までスタヴロニキタ修道院が存在していたことを暗示している。考古学者ソティリス・カダスによれば、これはスタヴロニキタ修道院がアトス山で組織化された修道生活の最初の数年間に創設または建設された修道院の一つであったことを意味します。^[1]

修道院の歴史のこの初期は、海賊の絶え間ない襲撃と、第4回十字軍がビザンチン帝国全体に与えた甚大な影響により修道院が放棄された、およそ13世紀前半に終了しました。放棄された修道院は、最初はプロトスの管轄下となり、後にクトゥロウムシウ修道院、さらにフィロテウ修道院の管轄下に入り、修道院として機能しました。1533年、フィロテウの修道士は、スタヴロニキタをテスプロティアの修道院長、グレゴリオス・ギロメリアティス（ギリシャ語：Γρηγόριος Γηρομερειάτης）に売却しました。15世紀の終わりまでに、ロシアの巡礼者イザヤは、修道院がギリシャのものであったことを確認しています。^[2]

1536 年、総主教エレミアス 1 世による総主教令により、スタヴロニキタはアトス山の修道院の 1 つとしての地位を回復し、修道院の総数は 20 になりました。そのため、スタヴロニキタはアトス山で最後に正式に奉献された修道院となり、通常はアトス山の階層構造に追加された最後の修道院として言及されています。

グレゴリオス・ギロメリアティスは、最終的にテスプロティアの修道院を離れ、スタヴロニキタに永住しました。その後数年間、彼は修道院の再建と拡張に多大な労力を費やしました。彼は周囲の壁、多くの小部屋、そして修道院のカトリコンを建設しました。1540 年にグレゴリオスが亡くなった後、総主教ジェレミアス自身がグレゴリオスへの愛と尊敬から改修を続けました。この時代の修道院の並外れた特徴は、ほとんどのアトス山修道院がすでにいわゆる「イディオリズム」生活様式 (キリスト教の修道生活の半隠遁的変種) を広く採用していたのに対し、スタヴロニキタは共同修道生活の原則に基づいて設立され、その後も長く機能し続けたことです。

その後の修道院の歴史は、財産においても修道士の数においても、他のアトス山の修道院と比べると常に小規模であったという事実によって特徴づけられる。アトス山のコミュニティや、 1612年のアルコン・セルヴォプロス、1614年の修道士マルコス、1628年のケア島の人々、1630年のトーマス・クラドス、1727年から1740年のワラキア公アレクサンドル・ギカなど重要な後援者による度重なる援助にもかかわらず、修道院の発展は常に妨げられてきた。土地の所有権の問題をめぐる近隣の修道院や修道院、特にクトルムシウ修道院との争いや、さらに重要なことに、1607年と1741年にスタヴロニキタを全焼させた2度の大火によるものであった。しかし、修道院は成長を続けた。 1628年にカトリコンが改装され、1770年には修道院の有名な水道橋が、修道院の墓地にある聖デメトリウス礼拝堂、大天使礼拝堂、五殉教者礼拝堂などいくつかの礼拝堂とともに建設されました。

19 世紀初頭のギリシャ独立戦争中、スタヴロニキタだけでなくアトス山全体が厳しい時代を経験した。修道院は戦争資金を賄うための莫大な負債により厳しい経済状況に直面し、一方オスマン帝国がアトス山を侵略した後は修道士たちが散り散りになった。そのため、この修道院は他のアトス山修道院とともに廃墟となり、ワラキア、モルダビア、その他の多くの修道院の所有地も廃墟となった。この状況は約 10 年間続き、その後オスマン帝国はアトス山を去り、生き残った修道士たちは修道院に戻り始めた。

しかし、1864年、1874年、1879年の3度の大火災により、修道院の繁栄は再び危機にさらされ、大きな被害を受けました。修道院は再建されましたが、修道士たちは再び多額の負債を抱えることになり、さらなる衰退につながりました。この状況は、かつてヴァトペディ出身の修道士であったテオフィロス修道院長の努力によって部分的に改善されました。

1968年、ヴァシリオス（ゴンティカキス） [ru]がスタヴロニキタの修道院長となり、修道院を共同体修道院に改め、スタヴロニキタでの修道生活を復活させた。ヴァシリオスは1990年にイヴィロン修道院に移転した。 ^[3]

建築

スタヴロニキタは、アトス山の修道院の中で最も小さいものです。修道院の重要な見どころは、その特徴である入口の塔、水道橋、そして複合施設の西側の角の外にある何世紀も前の糸杉です。

修道院のカトリコンは聖ニコラウスに捧げられており、他のアトス山のカトリコンの中では最も小さいものです。16 世紀に、以前存在し、神の母に捧げられていた教会の上に建てられました。カトリコンは、有名なイコン画家クレタ島のテオファネスとその息子シメオンによるフレスコ画とイコノスタスで飾られています。修道院の食堂は、複合施設の南側の上階にあり、いくつかの重要なイコンが飾られています。

20 世紀後半、修道院は大部分が放棄され、徐々に荒廃していきました。さらに、修道院が建てられた岩は、一連の地震によって深刻な被害を受けました。岩は徐々に崩れ、海に向かって滑り落ちていることが判明し、修道院の構造的安定性の将来について懸念が高まりました。

アトーナイト遺産保存センター(ギリシャ語: Κέντρο Διαφύλαξης Αγιορείτικης Κληρονομιάς、略称 Κε.Δ.Α.Κ.) ) は、マケドニア・トラキア省の管轄下にあり、修道院の改修と修復の任務を引き受けました。 1981 年から 1999 年にかけて大規模な改修工事が行われ、複雑な工学的手法を適用することで基礎の岩盤が安定しました。^[4]

文化財

この修道院には、広く知られる 14 世紀の聖ニコラウスのイコンが保管されています。このイコンは「ストレイダス」（ギリシャ語: Άγιος Νικόλαος ο Στρειδάς、「牡蠣の聖ニコラウス」）と呼ばれています。これは、偶然海の底で発見されたとき、聖ニコラウスの額に牡蠣が刺さっていたためです。アトス山の伝承によると、スタヴロニキタの修道士が牡蠣を取り除いたとき、聖ニコラウスの額から血が流れ出たそうです。

スタヴロニキタ修道院には、著名な聖像や聖遺物のコレクションがあります。また、聖職者の衣服、儀式用品、その他の貴重品も所蔵しています。また、171 点の写本コレクションがあり、そのうち 58 点は羊皮紙に書かれています。写本の中には、注目すべき図像や装飾が施されているものもあります。

著名人

参考文献

^ カダス、ソティリス。聖なる山（ギリシャ語）。アテネ：エクドティケ・アテノン。 p. 113.ISBN 960-213-199-3。
^ AE バカロプロス (1973)。マケドニアの歴史、1354-1833。[著者] AE バカロプロス。p. 166。15世紀末、ロシアの巡礼者イザヤは、修道士たちがブドウ園の耕作を含むさまざまな仕事で生計を立てていたと述べている...彼はまた、修道院のほぼ半分がスラブ人またはアルバニア人であるとも伝えている。セルビア人として、ドケイアリオウ、グリゴリオウ、アイオウパヴロウ、アイオウパヴロウの近くにある神学者聖ヨハネに捧げられた修道院 (アイオウディオニシオ修道院のことであることは間違いない)、およびチランダリオウを例に挙げている。パンテレイモンはロシア人、シモノペトラはブルガリア人、カラカルロウとフィロテウはアルバニア人である。ゾグラフ、カスタモニトゥ（図 58 参照）、クセロポタモウ、クトルムシオ、クセノフォントス、イヴェロン、プロタトンについては、特に指定せずに言及しているが、ラヴラ、ヴァトペディ（図 59 参照）、パントクラトロス、スタヴロニキタ（総主教エレミヤ 1 世によって最近設立された）については、ギリシャのものとして具体的に名前を挙げている（地図 6 参照）。
^ Dorobantu, Marius (2017-08-28). ヘシュカズム、イエスの祈り、そしてアトス山の現代の精神的復興（修士論文）。ナイメーヘン：ラドバウド大学。2022年8月28日閲覧。
^ アトス山遺産保存センターのWayback MachineのStavronikita に関するページ (2007-09-29 にアーカイブ)。岩石の安定化の写真も掲載されています。

文献

カダス、ソティリス。聖なる山（ギリシャ語）。アテネ：エクドティケ・アテノン。ISBN 960-213-199-3。
ハルキオラキス、ニコラオス。スタヴロニキタ聖修道院建築の伝統と進化（ギリシャ語）。アトス山：スタヴロニキタ修道院。ISBN 960-86507-0-4。

外部リンク

アトス山のスタヴロニキタ修道院のウェブサイト
ギリシャ文化省：スタヴロニキタ聖修道院
テオフィラクトス大主教に関する資料

[Kadas1-1] カダス、ソティリス。聖なる山（ギリシャ語）。アテネ：エクドティケ・アテノン。 p. 113.ISBN 960-213-199-3。

[Bakalopulos1973-2] AE バカロプロス (1973)。マケドニアの歴史、1354-1833。[著者] AE バカロプロス。p. 166。15世紀末、ロシアの巡礼者イザヤは、修道士たちがブドウ園の耕作を含むさまざまな仕事で生計を立てていたと述べている...彼はまた、修道院のほぼ半分がスラブ人またはアルバニア人であるとも伝えている。セルビア人として、ドケイアリオウ、グリゴリオウ、アイオウパヴロウ、アイオウパヴロウの近くにある神学者聖ヨハネに捧げられた修道院 (アイオウディオニシオ修道院のことであることは間違いない)、およびチランダリオウを例に挙げている。パンテレイモンはロシア人、シモノペトラはブルガリア人、カラカルロウとフィロテウはアルバニア人である。ゾグラフ、カスタモニトゥ（図 58 参照）、クセロポタモウ、クトルムシオ、クセノフォントス、イヴェロン、プロタトンについては、特に指定せずに言及しているが、ラヴラ、ヴァトペディ（図 59 参照）、パントクラトロス、スタヴロニキタ（総主教エレミヤ 1 世によって最近設立された）については、ギリシャのものとして具体的に名前を挙げている（地図 6 参照）。

[Dorobantu-3] Dorobantu, Marius (2017-08-28). ヘシュカズム、イエスの祈り、そしてアトス山の現代の精神的復興（修士論文）。ナイメーヘン：ラドバウド大学。2022年8月28日閲覧。

[kedak-4] アトス山遺産保存センターのWayback MachineのStavronikita に関するページ (2007-09-29 にアーカイブ)。岩石の安定化の写真も掲載されています。