| ルルツのアア像 | |
|---|---|
大英博物館にあるルルツのアア像 | |
| 材料 | 木材 |
| サイズ | 高さ1.17メートル |
| 作成 | 1821年以前(おそらく1591~1647年) |
| 現在地 | 大英博物館、ロンドン |
| 登録 | 10月、LMS.19 |
ルルツ島のアア像は、おそらく1500 年代後半から 1600 年代半ばにかけて、 オーストラル諸島の太平洋のルルツ島で作られたアア神の木彫りです。
19世紀初頭、この彫刻は島民からキリスト教への改宗を記念してロンドン宣教協会に寄贈された。その後、この彫刻はイギリスに持ち帰られ、最初はロンドン宣教協会の博物館に、その後大英博物館に展示された。アア像はポリネシア彫刻の中でも現存する最も優れた作品の一つとして有名で、21世紀には大英博物館のオセアニアコレクションのキュレーターであるジュリー・アダムスによれば「国際的な名声」を博している。[1]
説明
アアの像は、高さ 117 cm、幅 36 cmの木製の擬人像である。 [2]アルフレッド・ゲルは、この像を「おそらく現存するポリネシア彫刻の中で最も優れた作品」と評価している。 [3]像は中が空洞で、取り外し可能な背面パネルがあり、内部を見ることができる。[4]彫刻の腕は高浮き彫りに彫られており、脚は分離してわずかに曲がっている。[5]像には足や台座がなく、制作時にあったかどうかは不明である。彫刻の下肢、右臀部、左腕は損傷しており、ペニスは完全に折れている。その他の損傷は経年劣化によるものである可能性があるが、像のペニスの切断は意図的なものであったと思われるが、それがイギリス人宣教師によるものか、ポリネシア人の改宗者によるものかは不明である。[6]
像の表面には30体の小さな人物像が彫られている。[4]その多くは目、鼻、口など人体の特徴を示すように配置されているが、中には明らかに人間の特徴と一致しない人物像もある。[7]人物像は2つの異なる様式で彫られており、16体は腕を胴体の上に伸ばして直立しているが、14体は手足を広げて横たわっている。おそらく、これら2つの異なる様式の人物像はそれぞれ男性と女性の姿を表現していると思われる。[8]これらの人物像は、下腹部にあるものを除いてアア全体に対称的に配置されている。下腹部では、アアの右側に直立した人物像、左側に広げた人物像がある。この非対称性が意図的なものかどうかは明らかではない。[9]
歴史

アアの像が初めて記録に残っているのは1821年8月9日で、その年の8月9日にフランス領ポリネシアのソシエテ諸島で2番目に大きいライアテア島でLMSの宣教師に贈呈された。 [10]この像は制作地であるルルツ島から運ばれてきた。[11]彫刻自体はもっと古い可能性があり、 2015年に行われた放射性炭素年代測定によると、アアは1591年から1647年の間に制作されたことが示唆されている。 [2]ルルツの伝承によると、アアは東太平洋の島々に自生するプア・ケニ・ケニ(Fagraea berteriana )の木で作られているが、2015年に行われた検査では、この像は実際には白檀、おそらくSantalum insulareで作られていることが示唆されている。[12]アアはおそらく石刃の道具を使って作られたが、1760年代にヨーロッパ人がポリネシアに到着した後に作られたのであれば、鉄の道具も使われていた可能性がある。像の仕上げと磨きには、エイやサメの皮のやすり、パンノキの葉、タカラガイの殻、ココナッツオイルが使われたと思われる。[13]
ルルトゥアンの伝承によると、アーアはロンドンを訪れ、そこでキリスト教の神に出会ったアマイテライによって彫られたとされる。この物語によると、この窪みにはもともと三位一体の三つの要素、すなわち父なる神、子なる神、聖霊なる神を表す三つの像があった。[3]この物語のアマイテライは実はオマイであったとされている。オマイは1774年にヨーロッパを訪れたことで知られる2番目の太平洋諸島人であった。アーアの伝説上の創造者である「アマイテライ」という名前は、「オマイテライ」または「偉大なるオマイ」が訛ったものかもしれない。[14]
1821年、アアはライアテア島に拠点を置くロンドン宣教師協会の宣教師に、島民のキリスト教改宗の象徴として贈られました。 [15]この宣教師たちはアアをロンドンに送り返し、ロンドン宣教師協会博物館のコレクションの一部となりました。1890年以降、ロンドン宣教師協会はアアを含むポリネシア美術コレクションの多くを大英博物館に貸し出しており、1911年に大英博物館がこの彫刻を取得しました。[16]現在、この彫刻は大英博物館には展示されていませんが、1980年代以降、ニューヨーク、キャンベラ、パリ、ロンドンなど世界各地で展示されています。[2] 2023年、大英博物館はこの像をタヒチ諸島博物館に3年間貸し出しました。[17]
コンテクスト
大英博物館がロンドン宣教協会から入手した作品には、アア像を含むポリネシア美術の最も有名な作品がいくつかある。[18]アア像自体は、身体の小さな像、大きな頭、丸い腹部などの特徴を持つポリネシアの神像群の一部ではあるが、ジュリー・アダムスによれば「専門家によってポリネシア美術におけるユニークな像として認識されている」。[19]やはり大英博物館のコレクションにあるラロトンガ島の神像には、アア像に似た、胴体に高浮き彫りの男性像が3体彫られている。[20]
目的
1821 年にアアが LMS 宣教師の元に運ばれたとき、その空洞から 24 体の「小さな神々」が発見されました。アアはもともとこれらの小さな神々を収容するために造られたと長い間信じられてきました。[21]しかし、空洞の大きさと形から、もともとは他の物体を収容するために造られたことがわかります。さまざまな小さな神々を収容するには、もっと単純な空洞でも同様だったでしょう。[22]人類学者のスティーブン・フーパーは、実際にはアアはもともと崇拝されていた先祖の骨を収容するための棺桶として造られたと主張しています。小さな神々は、ライアテアへの輸送を容易にするためにアアに置かれたに過ぎません。[23]
識別

ライアテア島で LMS に A'a が贈呈されるのを目撃した宣教師の一人、ジョン・ウィリアムズは、彫刻が届けられることを知らせる 1822 年の LMS の理事への手紙と、ポリネシアでの体験を綴った 1837 年の著書の両方で、この彫刻が「Aa」神を表していると特定しました。 [24]ルルツの神々をライアテア島に船で運んだもう一人の宣教師、 ランスロット・スレルケルドも、同様にこの像を「偉大なる神 Aa」と表現しました。[25]しかし、1824 年に LMS が発行したMissionary Sketchesでは、この彫刻を「Taaroa Upoo Vahu」と呼んでおり、1826 年の LMS 博物館カタログにもこの名前で記録されています。[24]ジュリアン・ハーディングによると、エリスがこの像を Ta'aroa と特定した「証拠はほとんど、あるいは全くない」とのことです。[26]
「アア」という名前は、ポリネシアの宇宙論では他に知られていないが、[ 27]タアロアはポリネシアの創造神であったが、ルルツの先住民の伝統からは知られていない。おそらく、地元のアア崇拝がタアロアを置き換えたためだろう。[28]人類学者のアン・ラヴォンデスは、「アア」は神自体の特定の名前ではなく、この種の神像の総称であったと示唆している。[29]一方、太平洋の歴史を専門とする学者ニール・ガンソンは、アアを父神アバテアと同一視している。[30]
コピー
アア像が大英博物館に貸し出された後、同博物館はLMS博物館での展覧会に展示するためにアア像の鋳造を行った。[18]その後、世界中の博物館の要請により、他の多くの鋳造物が作られた。[31]この像の複製は、ローランド・ペンローズ、パブロ・ピカソ、ヘンリー・ムーアなどの芸術家を含む個人収集家によっても取得されており、アア像の鋳造物は現在、ルルツ島の市長室に展示されている。[32]
参照
参考文献
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 19.
- ^ abc "A'a". 大英博物館. 2016年12月9日閲覧。
- ^ ab Gell 1998、p.137より。
- ^ ab アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 34.
- ^ ラヴォンデス1996年、314ページ。
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 30.
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 38.
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 35~36。
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 39.
- ^ フーパー2007年、134、138頁。
- ^ フーパー2007年、131ページ。
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 24.
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 32~33。
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 22~23。
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 10〜14。
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 15-16。
- ^ ベイリー、マーティン(2023年4月12日)。「大英博物館が海洋彫刻をポリネシアに3年間返還」。アート新聞。
- ^ ab アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 15.
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 9.
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 36.
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 42.
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 44-45。
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 46.
- ^ ab アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 57.
- ^ ガンソン2014、502-503頁。
- ^ハーディング、ジュリアン(1994年冬) 。「ポリネシアの神と宣教師」部族芸術の世界。1 (4):29。
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 59.
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 57-58。
- ^ ラヴォンデス1996年、318ページ。
- ^ ガンソン2014、502頁。
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 16.
- ^ アダムス、フーパー、ヌク 2016、p. 7-22。
出典
書籍
- アダムス、ジュリー; フーパー、スティーブン; ヌク、マイア (2016)。『A'a: ポリネシアの神』ロンドン: 大英博物館出版局。
- ゲル、アルフレッド(1998年)『芸術と行為:人類学的理論』オックスフォード:クラレンドン・プレス。
- ラボンデス、アン (1996)。 「A'A de Rurutu et l'évolution des mythesの歴史」。ジュリアン、M.オルリアック、M.ジェラール、ベルトラン。ラボンデス、アン。ラボンデス、H.クロード・ロビノー(編)。Mémoire de pierre、mémoire d'homme: 伝統と考古学、オセアニー: ホセ・ガランジェへのオマージュ。パリ: ソルボンヌ大学出版物。
ジャーナル
- フーパー、スティーブン(2007年)。「神性を体現する:アアの生涯」ポリネシア協会誌116(2)。
- ガンソン、ニール( 2014 )。「ポリネシアの神聖な神々」太平洋史ジャーナル。49 (4):501-507。doi:10.1080/00223344.2014.975912。S2CID 161692694 。
