スタン・デイヴィー

スタンリー・フレイザー・デイヴィーAM（1922年7月20日 - 2010年9月22日）は、著名なオーストラリアの活動家であり、 アボリジニの人々の権利擁護者でした。彼は、ダグ・ニコルズ牧師と共に創設事務局長を務めたビクトリア州アボリジニ向上連盟や、アボリジニ向上連邦評議会など、いくつかの権利擁護団体を共同設立しました。

スタンリー・フレイザー・デイヴィー^{[ 1 ]}は1922年7月20日に西オーストラリアで生まれた^{[ 2 ]。}パース郊外のコテスローで育ち、熱心なキリスト教徒であり^{[ 3 ]} 、キリスト教会の活動的なメンバーとして育った^{[ 4 ]}。

彼はメルボルン郊外のグレン・アイリスにある聖書大学で学び、1947年に卒業した。^{[ 5 ]}

デイヴィーはパースに戻り、キリスト教会の西オーストラリア州青年部長として2年間働いた。^{[ 5 ]}彼は1952年にキリスト教会の牧師に叙任され、メルボルンに戻って1957年までアイバンホーの教会の牧師を務めた。^{[ 2 ]}彼は、キリスト教復興運動の一部であるこの教会に惹かれたのは、 「自治的な構造の方針^」のためだと述べている。各教会は、会衆の希望に従って独立して民主的に運営されていた。^{[ 4 ]}彼は3年間、ビクトリア州キリスト教会アボリジニ宣教委員会の書記を務め^{た。[ 5 ]}

1956年、デイヴィーは「男性でも女性でもない―教会における女性の地位」と題する小冊子を出版し、教会の指導的役割における女性の権利と責任の拡大を主張した。^{[ 6 ]}

彼はメンジーズ政権のアボリジニに対する政策に疑問を抱き始め、ダグ・ニコルズ（キリスト教会の牧師であり、アボリジニ活動家でもあった）との会合の後、 ^{[ 4 ]}彼はアボリジニの大義に人生を捧げることを決意した。彼は1957年に牧師の職を辞した。^{[ 3 ]}

デイヴィー（通常はスタンとして知られる）は、ジョー・マクギネスなどのアボリジニ活動家と、シャーリー・アンドリュース、ドリス・ブラックバーン、労働党の政治家ゴードン・ブライアントなど、アボリジニの人々のために活動していた白人オーストラリア人の両方と会った。^{[ 4 ]}ビクトリア州アボリジニ向上連盟（VAAL、後にアボリジニ向上連盟、またはAAL）^{[ 7 ]}は1957年3月に設立され、ブライアントが創設会長、ブラックバーンが副会長、デイヴィーが書記、ニコルズが現場担当官を務めた。^{[ 8 ]}

1958年、デイヴィーはアボリジニ進歩連邦評議会（FCAA、後にFCAATSI ）の共同創設者となり、10年間事務総長を務めた。^{[ 3 ]}これは、宗派や政党にとらわれず、人種も多様な政治的擁護団体であり、既存の13のアボリジニ権利協会を統括する役割を果たした。1962年10月までに、FCAAは全国に34の加盟団体を擁するに至った。コーバーグにあるブライアントの選挙区事務所を拠点として活動していた。^{[ 4 ]}この時期、彼は恐らく国内で最も影響力のある非先住民のアボリジニ権利活動家であった。^{[ 3 ]} 1963年2月、FCAAはアーネムランドのゴーブ半島にあるイイルカラでメソジスト宣教師のエドガー・ウェルズから電報を受け取り、ボーキサイト採掘会社に土地を奪われようとしていた地元のヨルング族の人々への支援を求めた。デイヴィーはFCAAを代表してABCを含む報道機関に声明を送った。この闘いは同年、イイルカラの樹皮請願につながり、最終的には1971年のゴーブ土地権利訴訟へと発展した。これはオーストラリアにおける先住民権に関する最初の訴訟であり、裁判所はヨルング族の先住民権の概念に反対する判決を下した。^{[ b ] [ 4 ]}

1963年7月、デイヴィーは「創世記か虐殺か？アボリジニ同化政策」と題するパンフレットを出版した。これは、オーストラリアのキリスト教会の連邦文学委員会が発行した「挑発的なパンフレット」シリーズの第101号で、「同化政策は、その過程に関わる人種の1つが国民性に何も貢献できず、唯一の希望は支配的なコミュニティに『埋もれる』ことだと想定している」という強い現実の異議を唱えている。^{[ 5 ]}

デイヴィーは約 10 年間、FCAA とオーストラリアのキリスト教会で働き、その間、オーストラリア各地を旅してアボリジニの人々がどのように暮らしているかを視察した。仕事の一部は報酬を受け取ったが、時間の大部分はボランティアで費やした。^{[ 2 ] [ 10 ]} 1965 年、彼はドン マクラウド(別の非先住民活動家) を支援し、低賃金の仕事を受け入れないことで罰せられていたアボリジニの人々が失業手当を受けられるように訴えた。 ^{[ 11 ]} 1960 年代後半、彼はヨルング族のデイムバリプ (イルカラ樹皮請願書の署名者の 1 人) をビクトリア州に招き、ラ トローブ バレー での鉱山開発の壊滅的な影響を直接観察させた。デイムバリプは元イルカラの教師ロン クロックスフォードの家に滞在した。^{[ 12 ]}

1966年、彼はノーザンテリトリーのダグラグへ行き、ウェーブヒルのストライキ中にグリンジ族の牧畜民を支援した。^{[ 3 ]}

彼はまた、兄弟のエリックとビル・オナスと共にレイク・タイアーズ保護委員会を結成した。彼らのたゆまぬロビー活動により、1971年にビクトリア州で初めて土地の権利主張が成功し、レイク・タイアーズは先住民の手に返還された。^{[ 13 ]}

1968年、彼はAALのディレクターを辞任し、西オーストラリア州のピルバラとキンバリー地域に移り、アボリジニのコミュニティと直接協力した。彼はドン・マクラウドの下で英語を教え、後にブルームのアボリジニの人々が漁業協同組合を設立するのを支援した。^{[ 3 ]}彼は2番目の妻ジャン・リチャードソンと共に多くのコミュニティで働き、しばしば厳しい環境で生活した。^{[ 2 ] [ 12 ]}彼らはフィッツロイ・クロッシングとウィンダムに住む人々の生活環境を改善するために働き、アボリジニの人々への扱いと生活環境に憤慨した。^{[ 14 ]} 1975年から1980年までフィッツロイ・クロッシングで、デイヴィーは6つのアボリジニのグループが法人化され経済的に自立するのを支援し、リチャードソンはキャンプの女性たちと働いた。西オーストラリア州北西部でのこれらの年月、彼はアボリジニの人々に対する差別の証拠を指摘し、VAALとFCAAを通じて築いたネットワークの助けを借りて権利問題に関するキャンペーンを行った。^{[ 3 ]}西オーストラリア州政府は後に、特にウィンダムでの彼の活動を認めた。^{[ 2 ]}

1980年、デイヴィーは家族とともにノーザンテリトリーに移住し、そこでアーネムランドのグリンジ族とヨルング族のために働いた。^{[ 2 ]} 1988年からはダーウィンの合同教会で地域開発の仕事に従事した。^{[ 3 ]}

71歳^{[ 3 ]}または72歳（1990年代）の頃、彼は妻と共にウィンダムに戻り、オムブルグリ・コミュニティからの要請を受けてアルコール依存症リハビリテーションサービスの設立に協力した^{[ 2 ]}。^{[ 3 ]}

彼は1999年のオーストラリア・デー叙勲で、アボリジニの人々のために行った功績により、オーストラリア勲章（AM）のメンバーに任命された。^{[ 1 ]}

デイヴィーは最初にジョーンと結婚し、2人の子供をもうけた。その後、ジャン・リチャードソン博士と結婚し、2人の子供をもうけた。^{[ 2 ]}

70代の頃、ウィンダムで働いていた彼は、ジャンが交通事故で重傷を負ったため、彼女の介護のために退職せざるを得なかった。^{[ 3 ]}

2010年9月22日、デイヴィーはフランクストンの老人ホームで肺炎のため88歳で亡くなった。^{[ 2 ] [ 10 ]} 2010年10月4日、ソーンベリーのアボリジニ進歩連盟ホールで葬儀が執り行われた。^{[ 15 ]}

2022年、歴史家のクレア・ライトは、当時西オーストラリア州ダービーに住んでいたデイヴィーの元妻ジョーンが、ゴードン・ブライアントからデイヴィーに渡された4番目の樹皮の嘆願書を所有していることを発見した。ライトはジョーンに会い、彼女は額装された文書をイイルカラに返還することに同意した。アデレードのアートラボによる綿密な保存措置を受けた後、文書は2023年12月7日にイイルカラに返還された。返還式にはデイヴィーの息子ポールと孫娘ナタリーが出席した。^{[ 16 ]}

• FCAATSI事務局長スタン・デイヴィーからハロルド・ホルト首相への電報
• レイク・タイアーズ・コミュニティに関する編集者への手紙