セント・メアリーズ・ジャコバイト・スノロ大聖堂、アンガマリー

アンガマリーの聖マリア・ジャコバイト・シリア・スノロ大聖堂
セント メアリーズ スーノロ大聖堂 アンガマリー
宗教
所属	ジャコバイト・シリア正教会
地区	エルナクラム
州	ケーララ州
フェスティバル	アンバトゥ・ギワルギス・モル・クリリョスの追悼祝祭[1] [2]
教会または組織の地位	大聖堂
奉献年	1564 [3] [4]
位置
位置	アンガマリー、エルナクラム、インド
地理座標	北緯10°11′26″ 東経76°22′58″ / 北緯10.1906° 東経76.3828° / 10.1906; 76.3828
建築
タイプ	教会
スタイル	ケララ州の建築
創設者	キリスト大助祭ギワルギス[3] [4]
ファサードの方向	西

聖マリア・ジャコバイト・シリア・スノロ大聖堂[ ^1]またはアンガマリー・チェリヤパリ^{[5] [6]は、}アンガマリーにある古代のジャコバイト・シリア教会です。1564年にキリストのギワルギス大助祭によって設立され、^{[3] [4] [7] [8] 、}ケーララ州で最も有名で古いシリア正教会の一つです。17世紀にはトーマス・パランビル大助祭の住居でしたが、 1653年にクーナン十字架の誓いに従ってマル・トーマ1世司教に任命されました。^[9]当初は大助祭の座、後にマランカラ教会の地元の長であるマルトマ・メトランの座となり、数世紀にわたって教会で重要な地位を占めていました。^[2]

伝承によれば、使徒聖トマスは西暦52年にインドに到着し、福音の種をまき、西暦345年に約400のシリア人家族が商人クナイ・トーマの指導の下、コドゥンガルールの有名な港町ムジリス近くのマハテヴァル・パトナムという町に移住した。ここはインドで最初に知られたキリスト教徒の中心地であった。マラバール沿岸との貿易に従事していたユダヤ人は、かなり以前からこの都市に居住しており、土地の権利やその他の特権を有していた。しかし、コドゥンガルールはその後、アンガマリーに避難したキリスト教徒に対してあまり歓迎的ではなくなった。「マンガットゥ」の地元の首長、別名「マンガッタチャン」は、キリスト教徒を寛大に歓迎し、「アンケ・マリー」（後のアンガマリー）に教会、市場、町を建設する権利を含む多くの特権を与えた。アンガマリの教会のための土地は、高貴な行為として、彼の宮殿の敷地の隣にシリア人キリスト教徒に与えられた。こうして教会は木造で藁葺き屋根で建てられ、首長の宮殿に隣接し、宮殿により近い場所に建てられた。アンガマリのキリスト教徒の数は、おそらく1341年にムジリス港の水位を上昇させたペリヤールの大洪水の後、さらに移住する人々によって増加した。^[10]その後1523年に、イスラム教徒の商人たちはコドゥンガルールのキリスト教商業施設と教会を焼き払った。^[10]

キリスト教徒のコドゥンガルールの陥落後、アンガマリは聖トマス・キリスト教徒の居住地の中でも最先端かつ最も影響力の強い場所となった。このことは、近隣に3つの古い教会があることからも明らかである。しかし、メルキオール・カルネイロが指摘しているように、1550年代のアンガマリには教会が1つしかなく、それは「キリストの母、光と命である聖母」の名を冠したものであった。^{[11] [4]} 1564年、聖母被昇天に捧げられたチェリアパリが、大助祭の座としてキリストのジョージ大助祭によって建てられ、古い教会、つまりヴァリヤパリは地元のキリスト教徒の教区教会として残った。この出来事は、 1576年1月2日にコーチンのケーシャヴァ・ラーマ・ヴァルマ王が教皇グレゴリウス13世に書いた手紙に記録されている。この手紙は、当時のアブラハム府主教に対するローマカトリック宣教師の不正行為に対する懸念を表明するために書かれたものである。

同じく私たちの主題であるジョージ大助祭は、最近8月に聖母被昇天の名の下に教会を建てました。そのために彼は私に、教皇陛下からいくつかの免罪符を得るように依頼しており、もしそれが認められれば、私は恩恵を受けたとみなします。^[12]

アントニオ・デ・ゴウベアは、ディアンペール教会会議を招集したゴアのパロード大司教アレクシス・デ・メネセスの旅行記である著書『ジョルナダ・ド・アルセビスポ・デ・ゴア・ドム・フレイ・アレイショ・デ・メネセス』（1606年）の中で、アンガマリーの教会について次のように述べている。

アンガマレ（アンガマリ）には3つの大きな教会があり、大聖堂はネストリウス派の異端者でこの異端の非常に重要な指導者であるヘルムシオ（ホルムシオ）修道院長に捧げられていました。大司教は大聖堂の名前をペルシャの殉教者聖ホルミスダ（マラバル語で同じ名前）に変更し、彼がこの教会の守護聖人であり、その日と彼の生涯の伝説について人々が誤解していると信じ込ませ、ホルムシオの生涯に関する本には多くの誤りと異端が含まれているとして焼却を命じました。彼はまずそれをすべてのカサナールたちに示し、彼らもそれが事実であることを認めました。

— アントニオ・デ・ゴウベア、ジョルナダ・ド・アルセビスポ・デ・ゴア・ドム・フレイ・アレイショ・デ・メネセス（1606年）、マレカンダシル、2003年、p. 350

ディアンペル教会会議とクーナン十字架の誓いの後、コミュニティはシリアカトリックとジャコバイト派に分裂した。アンガマリーの教会は最終的に2つのグループに分割された。18世紀にマラバールを訪れたアンクティル・デュ・ペロンは、ヴェルタ・タヴァリ王の国アンガマリーの教会のリストと説明を次のように記している。^[9]

1. 聖母教会（ヴァリヤパリまたは大教会）はシリアのカトリック教徒とジャコバイト教徒が共同所有していた。聖ジョージに捧げられた礼拝堂があり、そこではシリアのカトリック教徒とジャコバイト教徒が交互に典礼を行っていた。^[9]
2. 殉教者聖ホルミスダスに捧げられたもう一つの教会。シリアのカトリック教徒のみが使用しています。司教区がクランガノールに移される前は、この教会は教区の大聖堂でした。^[9]
3. 聖母マリアに捧げられたもう一つの教会。地元ではチェリヤパリ（小教会）として知られている。トーマ1世大司教の本部であり、シリア・ジャコバイトのみが使用している。^[9]現在のアンガマリーにある聖マリア・ジャコバイト・スノロ大聖堂である。^[4]

次に彼は、ヴェルータ・タヴァリ国にある4番目の教会について言及している。それはアカパランブにあり、聖ジェルバシスに捧げられており、シリアのカトリック教徒とジャコバイト教徒が共同所有している。^{[4] [9]}

パカロマットム家の大助祭、すなわちキリストのギワルギス（キリストのジョージ）、大助祭ジョン、 十字架のギワルギス（十字架のジョージ大助祭）、パラムビル・トーマは、アンガマリー・チェリヤパリを行政本部として使用していました。キリストのジョージは、1562年にカルデア人大司教ジョセフ・スラカによって大助祭に任命されました。^{[4] [7] [13]}キリストのジョージは、教区議会でパルル の司教に選出された後、この教会を建てました。 ^[4]この教会は、美しい壁画、シャンデリア、木彫りで飾られています。^[4] 1566年、カルデア人総主教アブディショ4世マロンは選挙に賛成し、アブラハム府主教の後継者を確保するために、キリストのジョージをパルルの司教およびアンガマリー大司教区の補佐司教に任命しました。^[4]しかし、後継者計画は大助祭の死により失敗に終わった。^{[14] [4]} キリストのギヴァルギスとパラムビル・トーマはこの教会に埋葬された。^[3]

1599年のディアンペール教会会議の布告に教区全体が従わず、ポルトガルのパドローアドに抵抗するにあたって大助祭と固く結託した。カトリックの歴史家ベルナール・トーマ・アレンチェリーは、マンガド、コーチ、プラカド、テクムクルのシリア人キリスト教徒はジョージ・オブ・クロス大助祭に忠誠を誓っていたが、地元の王や小族長らから、ポルトガル人の命令で1599年のディアンペール教会会議に出席するよう脅迫されたと記録している。 ^{[15]コーチンのラジャは、1599年6月20日の}ディアンペール教会会議を欠席するシリアの教会の資産はすべて没収すると布告した。^[16]アンガマリー教会は命令に従わず、全会一致で会議をボイコットした。教会の18人の司祭全員が会議を欠席した。^[17]好戦的なポルトガルの司教は、地元の王や首長たちへの脅迫や軍事的・金銭的支援の申し出を通じて、聖トマス派キリスト教徒の間に分裂を引き起こし、アンガマリーにかなりのカトリック教徒の存在を生み出した。^[4]

1653年のクーナン十字架の誓いの後、シリア正教のアンティオキア総主教、エルサレム大司教グレゴリオス・アブダル・ジャリールの代表がマラバルに到着した。 1665年、彼はマランカラの初代メトロポリタン司教としてトーマ1世の奉献を正規化した。トーマ1世は治世中にまず、1653年にクーナン十字架の誓いを主導したアンガマリー・ヴェンゴール・ゲヴァルゲーゼ・カタナール、カダビル・チャンディ・カタナール、パランビル・チャンディ、そしてアンジムーティル・イッティ・トーマン・カタナールの支援を受けた。

ディアンペル会議とクーナン十字架の誓いが聖トマス派の分裂を招いた後、アンガマリー・チェリヤパリは当時プテンコールと呼ばれていたジャコバイト派の支配下に入った。^[4]聖マリア・チェリヤパリ教会の隣にあるアンガマリー・ヴァリヤパリを含む116の教会のうち84がシリア・カトリックの統治下に入った。しかし、トーマ1世はアンガマリー・チェリヤパリに居を構え続けた。パランビル・トーマス大司教が残した32の教会は、アンガマリーから彼によって引き続き管理された。彼は1670年にこの教会に埋葬された。^[4]

何世紀にもわたって、この教会とアカパランブ教会 (マール サボールとマール アフロス) は統一された教区であり、1069 年 8 月 16 日 (マラヤーラム時代) の総会の記録に明らかなように、1 つの評議会によって管理されていました。

1808年、アンガマリー教会のディオニュシウス大王が教区長を務めていた時代に書かれた古い聖書が、英国国教会の宣教師であるクラウディウス・ブキャナン牧師に贈られました。この聖書は現在、ケンブリッジ大学図書館のアーカイブに保存されています。このシリア語聖書は、付録に聖マリアとマル・セベリオスへの執り成しの祈りが見られることから、アンティオキアの聖座の神父によってインドに持ち込まれた可能性があります。東シリア語で書かれたこのエストランジェロ聖書は、シリア正教会のペルシア・カトリック教会から来た可能性があります。^{[18] [19]}

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  アンガマリー教会
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  アンガマリー・シリア教会の祭壇室。
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  キリストのギワルギスの壁画。
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  北側の入口の上にある最後の審判の壁画。
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  南側の入口の上に地獄を描いた壁画があります。

• デュペロン、AH アンクティル(1771)。ゼンド・アヴェスタ（フランス語）。 Vol. INMティリアード。 pp.  clxxxv – clxxxvj。
• ピアソン、ヒュー（1819）。『クラウディウス・ブキャナン牧師の生涯と著作の回想録』ロンドン：オックスフォード大学出版局。pp.  85– 89。OCLC 1048815028  。
• アントニオ・デ・ゴウベア (2003)。マレカンダシル、ピウス (編)。ドム・アレクシス・デ・メネゼスのジョルナダ：16世紀マラバールのポルトガル語。
• マレカンダティル、ピウス（2016）。アンガマリと聖トマス・クリスチャン：歴史的概要。

ウィキメディア・コモンズには、アンガマリーの聖マリア・ジャコバイト・シリア教会に関連するメディアがあります。

• ビブ・マシュー・ヴァヤリパラムビル・ピナダトゥ。 「アンカマリーのモース・マリアム教会」。 sor.cua.edu 。2016 年9 月 2 日に取得。
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