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セント・ピーターズ・ミッション教会と墓地（セント・ピーターズ・ミッション、セント・ピーターズ・バイ・ザ・ロックとも呼ばれる） [ 1 ] [ 2 ]は、アメリカ合衆国モンタナ州カスケードの町から西北西に10.5マイル（16.9km ）のミッション・ロード沿いにある歴史的なローマ・カトリックの伝道所です。この史跡は、木造の教会と「オペラハウス」、そして墓地で構成されています。また、敷地内には、男子用の石造りの教区学校、石造りの修道院、およびいくつかの付属建物の遺跡もあります。
セント・ピーターズ・ミッションは、1860年代にカトリックの修道会であるイエズス会（イエズス会士としてよく知られている）の司祭たちによって設立されました。1881年にバーチ・クリークの現在の場所に移転しました。1年以内に、イエズス会士たちは小さな礼拝堂、礼拝堂の増築部分、そして丸太小屋の住居を建設しました。その後、丸太小屋は移築され、礼拝堂に隣接して平屋建ての木造寮と3階建ての木造鐘楼が建てられました。 1884年10月にはウルズラ会の修道女たちが到着し、1885年に女子学校を開設しました。同年にはミッション内に郵便局が開設され、この地で農業と牧畜が始まりました。 1887年には、男子用の4階建ての石造りの学校兼寮と、3階建ての木造の司祭館が建設された。1892年には4階建ての修道院と女子学校が完成し、1896年には2階建ての木造音楽堂（「オペラハウス」）が完成した。
ネイティブアメリカンの教区学校に対する連邦政府の資金援助の変更により、イエズス会は1898年にセントピーターズ・ミッションを放棄したが、ウルズラ会はそこで教育活動を続けた。男子校、司祭の住居、平屋建ての礼拝堂の増築部分、およびいくつかの付属建物は、1908年1月に全焼した。ウルズラ会は男子校を閉鎖し、モンタナ州グレートフォールズの近隣の町で教育活動に注力した。女子の教育は、女子校が全焼した1918年11月までセントピーターズで続けられた。ミッションは放棄され、郵便局は1938年に閉鎖された。
1841年にイエズス会が後にモンタナとなる地に設立した最初の伝道所は、セント・メアリー伝道所でした。スティーブンスビルの町は この場所を中心に発展しました。1845年には、イエズス会がセント・イグナティウス伝道所を設立し、これが後にセント・イグナティウスの町へと発展しました。[ 3 ]
1859年4月、アドリアン・ホーケン神父とヴィンセント・マグリ修道士は、現在のモンタナ州ショーテューの町の南東に位置するテトン川沿いのプリースト・ビュートに宣教所を設立した。彼らは3つの丸太小屋を建て、すぐにカミルス・イモダ神父が加わった。イエズス会士たちは1860年3月にこの地を放棄した。[ 3 ]
イエズス会は宣教拠点をサン川に移し、フォート・ショーから川を約8マイル（13km）上流に進んだ[ 4 ] 。現在のモンタナ州シムズの近くである。彼らはすぐに小屋の建設を始めたが、その地域での農業が困難であることが判明したため、8月にその場所を放棄した。イモダ神父はフランシス・デコック修道士とともに1861年に戻ってきた。彼らはフォート・ベントンで1年間宣教活動を行い、1862年にはジョセフ・メネトレイ神父とルシアン・アゴスティーノ修道士が加わった[ 5 ] 。彼らは宣教拠点を2マイル（3.2km ）下流に移し[ 4 ] 、使徒ペテロにちなんでこの宣教拠点を聖ペテロと名付けた。彼らは7つの丸太小屋といくつかの囲いを建設した。イモダ、メネトレイ、アゴスティーノ、デコックはジョセフ・ジョルダ神父とともに新しい宣教拠点に定住した。しかし、この場所も農業には困難であることが判明し[ 4 ]、地元のピーガン・ブラックフット族は敵対的だった。 1866 年初頭、3 人の男性がピーガン族によって殺害された。[ 6 ] 4 月 6 日、地元の羊飼いジョン・フィッツジェラルドが宣教所のすぐ近くでブラックフット族に殺害されたため、イエズス会士たちは再び移動することを決めた。イモダ神父とジョルダ神父は、LB パラディーノ神父、サン リバー代理店 (現在のモンタナ州サン リバーの町の近くにあるインディアン代理店) の JH ベイル、ブラックフット族のガイドとともに、新しい場所の偵察を開始した。[ 5 ]
1866年4月、イエズス会は1862年の拠点を放棄し、バードテイルロックの南2マイル（3.2km ） （現在のモンタナ州シムズの町の南15マイル（24km ））の場所へ移転した。この伝道所は、ピーガン・ブラックフット族の敵意により、ほぼすぐに閉鎖された。[ 4 ]
1874 年にセント ピーターズ ミッションが再開されたのは、2 つの要因によるものでした。[ 4 ] 1 つ目は、米国ローマ カトリック教会が、西部のネイティブ アメリカン部族の間での宣教活動を調整、拡大、より効果的にするために、カトリック インディアン ミッション局を設立したことです。2 つ目は、米国連邦政府がピーガン ブラックフィート居留地の境界を北に約60 マイル (97 km)移動したことです。これにより、セント ピーターズ ミッションはブラックフィートの生徒のほとんどを失いましたが、ミッションははるかに安全になりました。セント ピーターズ ミッションは、その後数年間は主にメティスの生徒を受け入れました。 [ 7 ]フィリップ ラッパグリオシ神父は 1875 年半ばにセント ピーターズ ミッションに加わりました。[ 8 ] 1877 年までに、ミッションは 2 棟の 1 部屋の丸太小屋で構成され、そのうちの 1 棟が教会として機能していました。聖ペテロ伝道所の規模が小さいことは珍しいことではなく、聖ペテロ伝道所は司祭たちの活動拠点としてのみ機能しており、司祭たちのほとんどは夏の間、ブラックフット族の遊牧民集団と共に旅をしていた。[ 9 ]ジョセフ・グイディ神父は1875年に伝道所に加わった。[ 10 ]
連邦政府が部族にますます多くの土地を放棄するよう強制したため、ブラックフィート・インディアン居留地の境界線が移転したため、 [ 11 ]イエズス会は、布教している部族の近くに留まるために、再び宣教地を移転することを決定した。宣教地は1881年に、モンタナ州カスケードの西北西10.5マイル（16.9km ）の地点にあるバーチクリークの最終地点に移転した。[ 4 ] [ 12 ]
セント・ピーターズ・ミッションの最初の建物は質素だった。メティスの一部と、時折近くのフォート・ショーの兵士の助けを借りて、司祭たちは樹皮を剥がし、手作業で大まかに四角くした丸太で、1階建ての長方形の礼拝堂を建てた。しばらくの間、この礼拝堂は司祭たちの寝室としても使われた。寝室と台所として使うために、礼拝堂に隣接して2つ目の四角い丸太造りの建物がすぐに建てられた。この建物によってミッションの規模は2倍になった。1881年末までに、司祭たちは個々の司祭の住居として使う小さな丸太小屋をいくつか建てた。彼らはこれらを拡張された礼拝堂の西端に取り付け、L字型の構造を作り出した。[ 7 ]
聖ペテロ伝道所は1882年も拡張を続けた。丸太小屋は礼拝堂から分離され、南側に移設され、その跡地に司祭と男子学生のための平屋建ての板張りの寮が建てられた。礼拝堂と寮の境目には、3階建ての板張りの鐘楼が建てられた。[ 7 ]
1880年代、モンタナ州ではローマカトリックの司祭が不足していたため、聖ペテロ伝道所の司祭たちは夏の間、この地域を広く巡回して結婚式、洗礼、その他の儀式を執り行っていた。[ 13 ]イモダ神父は当初から、伝道所を日中学校または寄宿学校を含むように拡大することを計画していた。それを成功させるには、修道女が運営しなければならないと彼は感じていた。[ 14 ]パラディーノ神父は、意図されたカリキュラムは読み書きと、不正をされることなく簡単な商取引を行えるだけの基本的な数学であると説明した。「書物による学習」は、畜産、農業、牧畜の技術といった産業技術によって補完される予定だった。 [ 15 ]
1883年、ジョセフ・ダミアーニ神父はメティスの指導者ルイ・リエルにセント・ピーターズ・ミッションでの教師の職を申し出た。リエルとその妻マルグリット、息子ジャン＝ルイは遊牧民のメティスと共に暮らしていた。しかし、マルグリットが2人目の子供を妊娠したため、リエルは子供たちにもっと安定した生活を与えるために一箇所に定住することを決めた。1883年12月、リエルは22人から25人のメティスの少年たちに英語、フランス語、数学を教え始め、さまざまな実用的な手仕事のスキル（木彫り、金属加工、皮革作りなど）の訓練も始めた。[ 7 ] [ 16 ]
しかし、セント・ピーターズ・ミッションの生徒構成は時とともに変化した。アアニニン族（白人には誤訳された「グロ・ヴェントル」という名前で知られていた）の寄宿生はすぐにメティスの通学生を上回り、イエズス会士たちはピーガン・ブラックフット族にも子供たちを寄宿生として学校に送るよう働きかけ、成功を収めた。[ 15 ]
リエルは詩作と政治についての思索に時間を費やし、やがてカナダ北西部にメティス共和国を樹立するために尽力すべきだと結論づけた。1884年6月4日、サスカチュワン州からメティスの代表団がセントピーターズに到着し、カナダ政府から条約の履行を確保するためのメティスの活動を支援するためにリエルに同行を求めた。リエルはこれに同意し、6月10日に家族とともにセントピーターズを去り、二度と戻ることはなかった。[ 17 ] [ 18 ]
一方、ヘレナ・ローマ・カトリック教区の新司教（創設司教）ジャン＝バティスト・ブロンデルは、1884年1月に聖ペテロ伝道所でイエズス会に加わるようウルスラ会の女子修道会を招いた。トレド支部のシスター、マザー・メアリー・アマデウス（サラ・テレーズ・ダン）[ a ]は、10月に5人のウルスラ会修道女を率いて聖ペテロに向かった。彼女たちはすぐに女子のための寄宿学校（入植者とネイティブ・アメリカンの子供たちに開放）を設立した。[ 20 ] [ 21 ]イエズス会は修道女たちに食料200ドル、農場、牛数頭、荷馬車数台を与えて生活の助けとし、伝道所にさらに多くの修道女が来れば男子を教えるために年間200ドルを支払うことを約束した。[ 20 ] [ 22 ] 1885年、イエズス会は聖ペテロ伝道所の教育業務をウルスラ会に引き継ぎ始め、[ 22 ]ウルスラ会はその年に11人のブラックフット族の生徒とともに聖ペテロ女子工業学校を開設した。[ 7 ]
ウルスラ会修道女たちの生活は楽ではなかった。彼女たちの住居は極めて原始的だった。彼女たちは教育の義務に加えて、料理、掃除、裁縫、洗濯、病人の看護も行い、営利目的の農業、牧畜、養鶏、養鶏、石材供給、木材伐採などに従事して自分たちの活動資金を稼ごうとした。アマデウス修道女長は同僚への手紙の中で、司祭たちの世話に多くの時間を費やさなければならないこと[ 14 ]、そしてイエズス会司祭たちが東部にいる間、ウルスラ会修道女たちのために資金集めをしてくれないこと[ 23 ]に不満を表明した。ウルスラ会修道女の中には、厳しい生活に耐えられなかった者もいた。1884年、オハイオ州ブラウン郡のウルスラ会修道女セント・ガートルードがセント・ピーターズ修道院に入会したが、アマデウス修道女長が「宣教生活の重圧に耐えられなかった」と巧みに述べたように、1885年10月に修道院を去った[ 24 ] 。
ウルスラ会修道女たちも病気に見舞われた。1885年4月、アマデウス修道女が肺炎にかかった。容態が悪化するにつれ、その知らせはトレドのウルスラ会修道院に届いた。ダン一家に召使いとして雇われていたアフリカ系アメリカ人の元奴隷、メアリー・フィールズは修道院で働いていた。スタニスラウス修道女がアマデウス修道女の看護のためにモンタナへ旅立った際、フィールズも同行した。 [ 22 ]アマデウス修道女は回復し、フィールズはモンタナに留まることを決めた。その後8年間、彼女は修道女たちの農作業、建物の建設、洗濯、近くのカスケードへの貨物馬車の運転を手伝った。[ 25 ]「駅馬車メアリー」として知られる彼女は、悪態をつき、葉巻を吸い、酒を飲み、装填済みの銃を持ち歩き、少しでも侮辱されたら誰とでも喧嘩をした。 1894年、ブロンデル司教は、フィールズがヘレナで自分を侮辱した男と決闘した後、彼女に宣教所を去るよう要求した。ブロンデルの決定によって教会から疎遠になったフィールズは、近くのカスケードに移り住んだ。アマデウス修道女は、彼女にレストランを開業するための資金を提供した。その後、レストランが失敗に終わると、アマデウス修道女はフィールズが郵便配達員の仕事に就けるよう手助けした。[ 26 ]
聖ペテロの拡張により、1885年に宣教所に郵便局を設置することが連邦政府の承認を得た。[ 27 ]モンタナに到着後、アマデウス修道女はブロンデル司教にウルスラ会の指揮権を委ねるよう求めたが、司教はこれを拒否した。アマデウス修道女は、トレド支部の長（聖ペテロのウルスラ会の指揮権も握っていた）スタニスラウス修道女に、モンタナでの活動を支援する修道女を増やすよう繰り返し求めたが、要求は却下された。彼女はオハイオ州クリーブランドのリチャード・ギルモア司教に訴えた。スタニスラウス修道女が苦情を申し立てると、アマデウス修道女は支部を迂回していることを否定し、ブロンデル司教の指示に従って行動していると主張した。1886年2月、ギルモア司教はトレドのウルスラ会に、モンタナでどれだけ教えたいかについて話すのをやめるよう命じ、聖ペテロのウルスラ会をトレド支部から分離するよう命じた。[ 28 ]
イエズス会男子校への連邦政府の資金援助と民間からの寄付により、1887年に2つの新しい建物を建設するのに十分な資金が確保された。1つ目は男子校である。この4階建ての石造りの建物は、マンサード屋根、ドーマー窓、正面玄関の上に四角いキューポラを備えていた。建物内には、寮、教室、鍛冶屋、靴屋、大工屋、食堂があった。中央に四角いキューポラがある3階建ての木造の司祭の住居が、男子校の南側に隣接していた。これらの建物の西側と南側には菜園が作られた。[ 29 ]
男子校の建設により、セント・ピーターズ校の男子生徒の教育方法は変化した。授業のほとんどは屋内で行われるようになり、当時のネイティブ・アメリカンの生活様式（ほとんどの時間を屋外で過ごす）とは大きく異なっていた。男子生徒は菜園の手入れ、少数の肉牛の群れの放牧と給餌、乳牛の給餌と搾乳を担当していたため、毎日一定時間は納屋、囲い、または菜園で過ごした。[ 29 ]灌漑用水路で水をやっていた小さな畑も男子生徒が管理していた。カリキュラムは年間を通して変わらなかった。男子生徒は冬でも畑仕事に従事することが期待されており、屋内で過ごす時間も変わらなかった（生育期で一日のほとんどを屋外で過ごす必要があった夏でも）。[ 30 ]
1889年にセント・ピーターズの教育体制が変わったが、これは物議を醸した。モンタナ州のイエズス会宣教施設のほとんどはインディアンの土地にあり、この地域の白人入植者が授業料を払い、子供たちをイエズス会の学校でネイティブ・アメリカンと一緒に教育するのは一般的だった。イエズス会は、この統合された教育システムがネイティブ・アメリカンを白人社会への参加に備えさせるとも考えていた。しかし、ピーガン・ブラックフィート族の領土の境界が時とともに縮小するにつれ、セント・ピーターズ宣教施設はインディアンの土地ではない場所に建つことになった。ブロンデル司教の要請により、ダミアーニ神父は1889年にネイティブ・アメリカンの子供たちを隔離するという非常に物議を醸す決定を下した。[ 31 ]それにもかかわらず、白人とネイティブ・アメリカンの両方が、この学校が清潔で安全で暖かい住居、1日3食、そして優れた教育を提供してくれたと評価した。ピーガン・ブラックフィート族の指導者たちは後に、この宣教施設が他の部族にはない教養のある指導者を部族に与えてくれたと評価した。[ 32 ]
アマデウス修道女は、さらなる独立を求めて運動を続けていた。1886年に聖ペテロのウルズラ会修道院はトレドの本部から独立を勝ち取ったものの、ウルズラ会は依然として司祭や地元の司教の権威に服従していた。どちらからもほとんど支援は得られなかった。モンタナのウルズラ会宣教は急速に拡大していたが、修道女の数がまだ足りなかった。1893年、カナダから6人のウルズラ会修道女が一時的に聖ペテロの宣教に参加した。アマデウス修道女は彼女たちを永住者だと主張し、管轄権を主張しようとした。怒った6人はカナダに帰国した（アマデウス修道女は彼女たちの帰国費用を支払うことを拒否したが）。[ 33 ] 1898年、モンタナでの宣教活動が終焉を迎えていると確信したアマデウス修道女は、アラスカへ行き新しいウルズラ会修道院を設立する許可をブロンデル司教に請願したが、司教は彼女の要請を拒否した。[ 34 ]
モンタナに到着して以来、ウルスラ会はセントピーターズでの宣教活動を支援するための資金を集めようと試みてきた。これらの努力は1888年に実を結び、ペンシルベニア州フィラデルフィアの相続人キャサリン・ドレクセルが修道女たちが修道院と学校を建設できるように5,000ドルを寄付した。[ 35 ] [ b ] 3階建ての石造りの建物は、クイーンアン様式と第二帝政様式が混在した建築様式で建てられた。マンサード屋根、ドーマー、キューポラで覆われた小さな塔、そして入り口の上にある中央に位置する4階建ての四角いドーム型の塔が特徴だった。[ 36 ]この建物の礎石は1888年9月9日に据えられ、1892年1月1日に使用が開始された。[ 37 ] [ 38 ]ウルスラ会はこの新しい学校をマウントアンジェラ学院と名付けた。 1895年、ドレクセルはセントピーターズのウルスラ会に少数の牛を寄贈した。[ 39 ]
これらの施設の拡張に伴い、女子の教育も変化した。宗教教育に加えて、女子は「近代的」（つまり白人的）な調理、裁縫、洗濯の方法も学んだ。古い丸太小屋の1つはパン屋に改装され、一部の女子は小麦粉とイーストを使ったパンの焼き方を学んだ。[ c ]男子とは異なり、女子はすべての時間を屋内で過ごした。
ウルスラ会は1896年に「オペラハウス」も建設した。このL字型の建物は、長い辺が10ベイ幅で、翼部は3ベイ幅だった。木造の建物には、音楽公演用の講堂と舞台があり、ここで少女たちはダンス、刺繍、絵画、木彫り、さまざまな楽器の演奏方法を教えられた。[ 27 ] [ 36 ]修道女たちはまた、納屋、囲い、洗濯場、労働者の住居も追加した。[ 43 ]
1895年までに、イエズス会とウルスラ会が教えるカリキュラムに疑問が呈されるようになった。ピーガン・ブラックエット族とアアニニン族のほとんどは、学校や寮がどんなに立派に建てられ、装飾されていても、屋内で勉強することを嫌っていた。地方レベルでインディアン教育を担当する連邦政府職員は、ネイティブ・アメリカンが学校を心底嫌っていることを認識しており、1890年代半ばまでに、ほとんどの連邦政府職員は屋内カリキュラムは不適切だと考えていた。（実際、1901年までに、インディアン事務局長ウィリアム・A・ジョーンズは、カリキュラムが失敗したと発表した。）[ 30 ]
1896 年、連邦政府はネイティブ アメリカンの教区教育に対する財政支援を段階的に廃止し始めた。セント ピーターズ ミッションは、クラスに 100 人以上の女子[ 44 ]と (少し前には) 102 人の男子[ 45 ]がいたにもかかわらず、連邦政府の資金援助を失った最初の学校の 1 つです。資金援助の喪失に伴い、イエズス会とウルスラ会はホーリー ファミリー ミッションに注目しました。このミッションは、1886 年春にダミアーニ神父によって設立されましたが、正式には 1890 年 10 月 25 日まで献堂されず、セント ピーターズから北に約100 マイル (160 km)離れたブラックフィート居留地に位置していました。 [ 36 ] [ 46 ] (ホーリー ファミリーは長年セント ピーターズに依存していました。) [ 47 ]
ウルズラ会はイエズス会から男子教育プログラムを引き継いだ。[ 48 ]イエズス会のエネルギーが聖家族宣教に再び集中したからといって、イエズス会が聖ペトロ宣教を放棄したわけではない。1898年5月、ダミアーニ神父（1892年から聖ペトロの修道院長）と残りの3人のイエズス会司祭が宣教を放棄すると発表した時まで、聖ペトロ宣教は活動拠点および住居として機能していた。[ 45 ] [ 49 ]教区の聖職者は教会の世話とミサの執行のために残り、ウルズラ会は教育機能を監督するために残った。[ 50 ]
1900年に国際ウルズラ会組織で大きな進展があり、聖ペテロ修道院の修道女たちは求めていた行動の独立性を手に入れた。数年前から、数百に及ぶ独立したウルズラ会支部を一つの組織に統合しようという動きがあった。統合によって、ウルズラ会は求めていた独立性のほとんどを手に入れることができた。教皇レオ13世は、ウルズラ会の代表者たちにローマで会合を開き、ウルズラ会連合の設立を検討するよう求めた。アマデウス修道女は、統合を支持していたことと、新しい組織からアラスカへの拡大の承認を得られると信じていたことから、会合に出席するためにローマへ旅立った。アマデウス修道女は、8つの修道院の票を連合に投じ、連合は設立された。[ d ]彼女は、連合の新しい総長である聖ジュリアン・オーブリー修道女からアラスカへの進出の承認を得た。[ 51 ]さらに、ウルズラ会連合はアメリカ合衆国を2つの管区に分け、アマデウス修道女を北部管区の管区長に任命した。 [ 52 ]
1902年10月、アマデウス修道女は列車でモンタナ州マイルズシティへ向かった。彼女が乗っていた東行きの列車は西行きの列車と正面衝突した。アマデウス修道女は股関節を骨折し、ヘレナの病院で9週間入院した。股関節の骨を固定するための牽引として足首に取り付けられた原始的な重りのシステムはうまく機能せず、彼女はひどく足を引きずって歩き、残りの人生ずっと杖を使っていた。[ 53 ]
ブロンデル司教は1903年に急逝した。後任のマティアス・レニハン司教は、 1904年に設立されたグレートフォールズ・ローマカトリック教区を率いた。 [ 54 ]レニハンは、手に負えないと彼が見なした修道女たちを抑え込もうと躍起になっていた。1905年、[ 53 ]アマデウス修道女は、アラスカに修道院を設立するために修道女たちをアラスカに連れて行く許可をレニハン司教に求めた。レニハンはこれを拒否した。そこでアマデウス修道女は、まだレニハンの権威に服していないモンタナのウルズラ会修道女3人を見つけ、シアトルまで見送りに行った。長期不在の間、レニハン司教はアマデウス修道女を支持した聖ペテロ修道院の修道女たちを罰し、彼女の指導に不満を持つ修道女たちに、ウルズラ会連合に対して、連合設立のための多数派支持を捏造したと彼女を告発するよう促した。[ 55 ]
しかし、より肯定的なことに、ウルズリン会の総長である聖ジュリアン・オーブリー修道女が1906年6月に聖ペテロ宣教所を訪問した。[ 56 ]
1908 年 1 月、セント ピーターズ ミッションの石造りの男子校、木造の司祭の住居、ネイティブ アメリカンの女子のための学校 (以前は平屋建ての修道女の住居)、およびいくつかの付属建物が全焼した。[ 57 ] [ 58 ]レニハン司教は、ウルズリン会に、1883 年に設立された近くのグレート フォールズ市に宣教活動を移すよう要請していた。[ 59 ] [ 60 ]ウルズリン会は、セント ピーターズでの宣教活動は続けるが、活動の中心をグレート フォールズに移すことにした。グレート フォールズ タウンサイト カンパニーは、ウルズリン会に任意の 2 ブロックを提供した。ウルズリン会は、セントラル アベニュー、25 番街南、2 番街南、23 番街南に囲まれたエリアを選んだ。そのエリアは、眺めの良い小高い丘の上にあり、賑やかなダウンタウンの商業地区からは比較的離れていた。[ 59 ]
アマデウス修道女は1910年に聖ペテロ宣教所を離れ、アラスカに移り住み、そこでウルスラ会の修道院を設立することを望んでいた。[ 61 ]彼女は1919年11月10日にそこで亡くなった。ウルスラ会は彼女を聖イグナティウス宣教所に埋葬した。[ 62 ]
セント・ピーターズ・ミッションはその後8年間で徐々に衰退していった。 1912年にグレートフォールズにウルズリン・アカデミーが開校すると、セント・ピーターズの白人女子校は閉鎖された。[ 57 ]
1918年11月15日午前2時30分、石造りの修道院兼学校は全焼した。[ 63 ]セント・ピーターズ・ミッションは放棄され、ネイティブ・アメリカンの少女たちは全員他のミッション・スクールに移送された。[ 58 ]
セントピーターズ郵便局は1938年に閉鎖された。[ 27 ]
セント・ピーターズ・ミッションの遺跡を訪れるには、モンタナ州グレートフォールズから州間高速道路15号線を南下します。256番出口で高速道路を降ります。最初の交差点はミッション・ロード（シムズ・カスケード・ロードとも呼ばれる）です。ミッション・ロード／シムズ・カスケード・ロードを右折（北方向）します。この砂利道を約10マイル（16km ）進みます。ミッション・ロードは左に分岐します。さらに8マイル（13km）進むとセント・ピーターズ・ミッションに到着します。（トラウト・クリーク・ロードまで行ってしまった場合は行き過ぎです。）道路脇にある小さな標識が遺跡の入口を示しており、セント・ピーターズ・ミッションの簡単な歴史が記されています。
2012年時点で、この伝道所跡はクリンカー牧場内にあり、道路から南へ約180メートル（600フィート）の場所に位置していました。跡地へは2つのゲートを開閉する必要があります。（周辺では牛が放牧されているため、ゲートを閉めることが重要です。）路肩に駐車スペースはありますが、非常に限られています。
セント・ピーターズ・ミッションには、現在も残る建物が2棟あります。拡張された礼拝堂は比較的良好な状態を保っており、最近、現在礼拝堂が建っている土地の所有者によって塗装されました。かつては礼拝堂の入り口前に2階建ての鐘楼が建てられていたため、現在では訪問者はこの歴史的価値のない鐘楼の基部を通って教会に入ります。赤い木造の「オペラハウス」も残っていますが、現在は納屋として使われています。オペラハウスは、飼料置き場として使われている元の丸太小屋と囲い地で繋がっています。この丸太小屋の隣には、近代的な建物が建てられています。
聖ペテロ伝道所の遺構のほとんどは、かつての建物の基礎部分であり、その多くは崩れかけていたり、ひどく老朽化している。木立の端には、男子校と寄宿舎の跡が残っている。窓や出入り口のある石壁の一部が今も残っている。これらの遺跡に隣接して、小さく老朽化した丸太小屋が建っている。
墓地は礼拝堂の裏手、右側に位置し、伝道所の遺跡から坂を上ったところにある。2011年に牛の侵入を防ぐため、鹿の角を刈り込む柵で囲まれた。墓地には背の高い墓もあれば、装飾の施された小さな鉄柵で囲まれた墓もあるが、多くは地面に埋め込まれていたり、背の高い草の中に隠れていたりする。
この地域にはプレーリーガラガラヘビが生息しているため、訪問者は長ズボンとハイキングブーツを着用することをお勧めします。
北緯47度18分02秒、西経111度55分14秒/北緯47.30056度、西経111.92056度/北緯47.30056度、西経111.92056度