76年の精神（感情）

スピリット・オブ・'76とは、アメリカ独立戦争をめぐる時代精神に代表される愛国心である。^{[1]それは、}アメリカ独立宣言に明示された自己決定と個人の自由の姿勢を指す。

スピリット・オブ・'76 はトーマス・ジェファーソンが探求した感情である。モンティチェロで出版された文書によると、「独立宣言に概説された原則は、アメリカ、そして地球上の他の国々を新しい自由の時代へと導くことを約束した。1776 年 7 月 4 日にアメリカ人によって始められた革命は、決して終わることはない。それは、抑圧と無知の重荷の下で暮らすすべての人々を鼓舞し、人類の権利に目を開き、暴君の権力を転覆させ、不平等に対する平等の勝利を宣言するだろう。」^[2]

トーマス・ジュエットは、アメリカ独立戦争当時、「『76年の精神』として知られる無形の何かがあった。この精神は、建国の父として知られるほぼ神話的な集団の信念と行動によって体現されており、おそらくトーマス・ジェファーソンによって最もよく例示されている」と書いている。^[3]

ジェファーソンと第二次大陸会議は、76年の精神には「『平等に創造された』ことと、『生命、自由、幸福の追求』を含む『創造主から特定の奪うことのできない権利を授かった』という『自明の』真理が含まれている」と信じていた。^[4]

ニューヨークタイムズ紙の「What Kind of Nation: Thomas Jefferson, John Marshall , and the Epic Struggle to Create a United States」 の書評によると、

ジェファーソンの核心的な信念は、いわゆる「76年の精神」が、政府権力のあらゆる積極的な表現、特にロンドン、フィラデルフィア、ワシントンなどの遠方から行使される権力を否定したというものだった。国内政策に関しては、州が主権を持ち、憲法で設立された連邦政府は、彼の言葉を借りれば「外国政府」であると彼は信じていた。マーシャルの核心的な信念は、87年の精神が76年の精神に勝り、緩やかな州連合を、全米の人々のために法律を制定する権限を持つ、正当に選出された連邦政府が率いるまとまりのある国家に変えたというものだった。^[5]

アダム・スミス研究所によると、「76年の精神は、他者との関係においても他者との取引においても個人の自由を求める欲求によって動かされた...結局のところ、アメリカ人が個人の自由を保証するために設立された憲法で制限された政府を復活させるには、76年の精神を​​復活させなければならない。」^[1]

1806年の裁判で、フィラデルフィアの裁判官は判決文の中で「一般の自由と個人の自由が1876年の精神であった」と記した。^[6]

76年の精神
アーティスト	アーチボルド・マクニール・ウィラード
年	1875
タイプ	油
位置	マサチューセッツ州マーブルヘッドのアボット ホール

スピリット・オブ・'76 は、オハイオ州の画家で北軍の南北戦争退役軍人であるアーチボルド・ウィラードによる有名な絵画である。この絵画は元々ヤンキー・ドゥードゥルという題名で、1875 年に百年祭博覧会のために制作された。この作品はボストンで巡回中に「スピリット・オブ・'76」という名前が付けられた。この絵画は当初「半ばユーモラスな」作品として依頼されたが、絵画の人物像の 1 人のモデルであったウィラードの父親の死により、そのトーンの方向性が変わった。^{[7]この絵画は}アメリカ独立戦争の 3 人の兵士を描いている。そのうちの 1 人は負傷しているが、兵士たちは気迫と決意を持って行進を続ける。^{[8]この絵画は}マサチューセッツ州マーブルヘッドのアボット・ホールに展示されている。 [9]エリザベス・キャディ・スタントンは、1876 年に百年祭博覧会を祝うためにフィラデルフィアを旅したことについて「スピリット・オブ・'76」について書いている。^{[ 10]}

1843 年、歴史家メレン・チェンバレンは、 '76 の精神はアメリカ独立戦争の退役軍人リーバイ・プレストンによって体現されたと書いています。チェンバレンは当時 91 歳だったプレストンに、「なぜ 1775 年 4 月 19 日のコンコードの戦いに行ったのですか? 私の歴史によれば、あなた方は『耐え難い抑圧』に対抗して武器を取ったとされています」と尋ねました。プレストンはこう答えました。

抑圧？私は感じなかった。私はあの切手を一度も見たことがなく、バーナード総督がウィリアム城に置いたものだと常に理解していた。私はあの切手に一銭も払ったことがない。紅茶税！私は紅茶を一滴も飲んだことがない。少年たちが全部船外に投げ捨てた。私たちは聖書、カテキズム、ワットの詩篇と賛美歌、年鑑だけを読んでいた。若者よ、私たちがあの赤軍に頼ったのは、私たちが常に自分たちで統治してきたし、常にそうするつもりだったからだ。彼らは私たちがそうすべきだと言っていたわけではない。^{[11] [12]}

1899年の演説「自由」の中で、ユージン・V・デブスは次のように述べた。「明らかに、1876年の精神は今も生き続けている。自由と高貴な志の炎はまだ消えていない。」^[13]

アメリカ議会図書館によると、1915年の「このために国を救ったのか！」と題されたポストカードには、「女性の権利、特に投票権を支持する1776年の精神を​​呼び起こす。女性たちが参政権を求めて行進する中、ジョージ・ワシントンが「このために国を救ったのか！」と叫んでいる様子が描かれている。」^[14]

L・ロイド・マクドナルドは「1776年、思慮深くも反抗的な少数の男たちが独立の定義に新たな意味を与えた。その萌芽は、多くの人に「76年の精神」として知られる活気に満ちた心と精神であった」と書いている。^[15]

アイラ・ムーアは1822年にオックスフォードで「アメリカ独立」と題する演説を行った。演説のあとがきで、彼は「この演説は、主に、知的な共和党支持者の農民に向けて書かれた。その目的は、すべての独立記念日演説の目的であるべき、共和主義の原則を説き、1814年の党派心ではなく、1876年の愛国心を大切にすることである」と書いた。1814年の党派心は、我が国を破滅の瀬戸際に追いやった。^[16]

ジョン・パトリック・ディギンズは、ジョン・アダムズが「革命的な楽観主義者から憲法の悲観主義者に転向し、自由には統制が必要であり、人民は彼ら自身からさえも保護される必要があると信じる人物になった後、彼は「76年の精神」と共和国の意義そのものに忠実ではないと見なされるようになった」と書いている。^[17]

ディギンズはまた、エイブラハム・リンカーンが「ジェファーソンが科学的文書とみなしていた宣言を神聖な文書として解釈し、その過程で76年の精神の全体的な意味を神聖化した」とも書いている。さらに、「アメリカ独立戦争の思想的重要性が宣言に表現され、76年の精神がアメリカに人類の歴史における意味と目的を与えたというのがリンカーンの最も深い信念だった」とも述べている。^[18]

2009年、ジョン・P・レッシュは『苦悩する兵士たち：初期共和国における独立戦争の退役軍人、道徳心、政治文化』を著し、その中で「退役軍人、特に正規軍は、76年の精神の主要な象徴となり、国民性の模範となった」と書いている。^[19]

スピリット・オブ・'76は、カスター将軍の最後の抵抗やアラモの戦いと並んで、「個人や社会を動機づけることができる道徳的、精神的な意味」を表すものとして注目されている。^[20]

2001年に出版された「感情の調和：独立宣言とジェファーソンの自治理念」という本の中で、ハンス・L・アイコルツは次のように書いている。「1976年の精神は失われ、それとともに他の多くのものも失われた。」^[21]

2011年、学者のダレン・ジョーンズクは「ティーパーティーは1776年の精神の現代版である」と主張した。 ^{[22]他の評論家は1776年の精神の現代的現れを}保守的な感情と結び付けている。 ^[23]

ロン・グロスマンは2001年にシカゴ・トリビューン紙に寄稿し、76年の精神は7月4日のファンファーレの中で失われがちだと述べ、「歴史家やアメリカ先住民の子孫は、フードフェスティバルやロックコンサートから釣り大会やカーラリーまで、現代の祝祭が本質を見失っているのではないかと疑問に思っている」と指摘した。^[24]

フォックスニュースやその他のメディアに頻繁に出演し、通常は共和党の論点を支持するスコット・ラスムセンは、 2013年のコラム「アメリカ人は依然として76年の精神を​​抱いている」で次のように書いている。「私たちは、他人の権利を侵害しない限り、自分たちの生活について自分で決定する権利があると信じている。私たちは、地域社会で協力して問題を解決するために自由を使用する。この姿勢は、トーマス・ジェファーソンらによって「76年の精神」と表現された。これは今日でも政治エリートにとって問題を引き起こし続けている。なぜなら、63パーセントが、政府が強すぎると、力が足りないよりも危険だと考えているからだ。」^[25]

• アメリカ独立戦争の記念
• アメリカ独立戦争のタイムライン

• 愛国物語の子どもの本：76 年の精神、Librivoxオーディオブック、ヘレン ウィンスロー ディキンソンとエイサ ドン ディキンソン著