南フランスゴシック

南フランス・ゴシック、あるいはメリディオナル・ゴシック（フランス語：gothique méridional ）は、南フランス、特にトゥールーズ地方で発展したゴシック建築の特殊かつ戦闘的なスタイルである。このスタイルは、カトリック教会がカタリ派に勝利した後、教会がこの地域で権威を再確立しようとした13世紀初頭に生まれた。その結果、教会の建物は一般的に軍事建築から取り入れた特徴を示すようになった。カタリ派によるカトリック教会への批判を考慮して、南フランス・ゴシックは北フランス・ゴシックよりもシンプルで装飾が少なく、さらに建設材料が石ではなくレンガである点でも異なっている。時が経つにつれて、このスタイルは教会だけでなく世俗の建物にも影響を与えるようになり、カタリ派が栄えた地域を超えて広まった。

カタリ派の台頭期、ローマカトリック教会の贅沢さはカタリ派聖職者から常に批判された。アルビジョワ十字軍（1209-1229）でカタリ派貴族が政治的に根絶された後、南フランスの聖職者は戦争に勝利した後、民衆の心を取り戻す必要があると理解した。中世の異端審問の思想は、より厳格で整然とした建築様式の採用に反映された。^[1]

数世紀後、プロテスタントの台頭とともに同じ批判が再びなされたこと、そしてローマカトリック教会が当時採用した反応がバロック建築の溢れんばかりの装飾の豊かさを生み出すという点で全く異なるものであったことは、非常に興味深いことである。

南フランス・ゴシックは、その名前が示すように、フランス南部、主にカタリ派が発達し、北部からの宗教的・軍事的弾圧を受けた地域で見られます。カトリック教会の聖職者による再征服により、多くの宗教的建造物が建設または再建されましたが、世俗的な建造物も建設または再建されました。したがって、関係する地域は、現在のオート＝ガロンヌ県（トゥールーズ）、タルヌ県（アルビ）、タルヌ＝エ＝ガロンヌ県（モントーバン）、アリエージュ県、ジェール県、オード県、ピレネー＝オリアンタル県、エロー県で、近隣の県にも事例があります。

南フランスのゴシック様式は、フライング・バットレスではなくソリッド・バットレスの使用など、構造の簡素さが特徴で、開口部は少なく狭い。ロマネスク建築は北フランスよりも南フランスで長く存続し、ゴシック様式への移行は緩やかであった。そのため、南ゴシック様式の建物の多くは単一の身廊で建てられ、ダイヤフラム・アーチに載った屋根枠が身廊を覆っている。

石材の少ない地域では、レンガが典型的な建築材料であり、トゥールーズ、モントーバン、アルビ地方の南フランス ゴシック建築でレンガが使用され、その特徴の 1 つとなりました。建築家は、このスタイルに典型的なマイター アーチなど、この材料に適した技術を使用しました。レンガは幾何学的な装飾構成に適しているため、建築に組み込まれた彫刻はほとんどありません。使用する粘土の種類に応じて、レンガは磨耗によって成形または丸みを帯びます。一部の建物では、色のコントラストを生み出すために石を控えめに使用しています。

近隣地域もこの影響を受けつつありましたが、石造りの建築が主流であったため、同じ建築用語が採用されることがよくありました。

カタリ派の事件後、カトリック教会の目標の 1 つは、説教を通じて信者を取り戻すことでした (これがドミニク・ド・グスマンによる説教修道会の設立の理由です)。この目的のために、音響効果を高め、信者全員が説教者の視線の下にいられる単一の身廊が好まれました。身廊は控え壁の間にある側廊で囲まれ、身廊の上部には光を採り入れる大きな窓があります。南フランスのゴシック建築の一番最初の例は、トゥールーズ大聖堂の身廊です。1210 年から 1220 年にかけて建設され、完成時にはおそらく西ヨーロッパで最も広い身廊 (幅 19 メートル) でした。この身廊を基に、その後、市内の托鉢修道会の修道院で建築研究が進められました。

しかし、身廊が 1 つしかないことは、必ずしもこの願望と関係があるわけではなく、身廊が 1 つだけ存在するなどの他の考慮事項と関係している可能性があります。逆に、トゥールーズのジャコバン派の広大な身廊は、柱の列によって分割されていますが、それでも 1 つの実体です。そこでは、2 つの容器を持つ教会に多角形のプランの単一の後陣を接ぎ木することで、星のような丸天井が生まれ、その複雑な構成は、フランボワイヤンゴシックの 1 世紀以上前に先駆けていました。この傑作は、伝統では「椰子の木」と呼ばれています。柱の滑らかな軸から椰子の木のように静脈が噴出しているからです。^[2]

南フランスゴシックのもう一つの傑作であるアルビ大聖堂は、 1282年から1480年まで2世紀をかけて建設され、1390年までに完成しました。南フランスゴシック建築としては異例の規模（内部の長さ：100メートル、内部の幅：30メートル、ヴォールトの高さ：30メートル）で、完成がやや遅かったため、この大聖堂は同系列の中では唯一無二の建物となっています。ジャコバン派やこの地域の他の地域で展開された党派とは対照的に、アルビの建築主は、建築全体の統一性を強化し、プランの中断を最小限に抑え、ボリュームの水平分割を減らし、船のベイのリズムを和らげることを好みました。アルビの建築家は、壁の内側にバットレスを配置し、外側に向かって円筒形にする技術を持っていました。^[2]

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  トゥールーズ大聖堂の身廊
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  アルビ大聖堂
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  フロンティニャンのサン・ポール教会
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  ロデーヴ大聖堂
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  レクトゥール大聖堂
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  ジャコバン派教会、トゥールーズ
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  ジャコバン派教会のヤシの木、高さ 28 メートル (トゥールーズ、1292 年)

鐘楼にはさまざまな種類がありますが、「トゥールーズ」鐘楼と壁鐘楼の 2 つの形式が際立っています。

トゥールーズ地方では、ロマネスク時代に典型的な鐘楼が出現し、八角形の平面図と徐々に小さくなる階数を備えていました。ゴシックへの移行では、ベイの形状のみが変わりました。鐘楼の上には通常尖塔がありますが、破壊されたか建設が中断されたため、いくつかの尖塔は失われています。最初の典型的な例は、トゥールーズのサンセルナンの鐘楼で、ゴシック時代には、1270年頃にロマネスクのアーチ窓に続いてマイターアーチが採用されましたが、オジバルベイもあります。

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  サン セルナン大聖堂、トゥールーズ
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  ジャコバン派教会、トゥールーズ
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  トゥールーズのコルドリエ教会
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  ミルポワ大聖堂
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  サン・フェリックス教会、サン・フェリックス・ロラゲ、石造り
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  リウ大聖堂
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  パミエ大聖堂
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  ブラニャックのサンピエール教会
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  ロンベス大聖堂
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  サンジャック教会、モントーバン
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  ノートルダム・ド・ラソンプション教会、ボーモン・ド・ロマーニュ
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  モンテスキュー・ヴォルヴェストルのサン・ヴィクトル教会。16 面の鐘楼という珍しい例がある。

鐘楼のもう 1 つの形式は壁鐘楼で、より小さな建物でよく見られます。これもまた、マイター アーチを特徴とすることが多く、胸壁やマチコレーションなどの要素を持つ点で要塞​​に似ていることがよくあります。ここでも、最初のモデルはトゥールーズの教会、ノートルダム デュ タウルでした。

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  ノートルダム デュ トール教会、トゥールーズ
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  オーテリーヴのサン・ポール教会
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  ノートルダム ド ラソンプション教会、ヴィルフランシュ ド ローラゲ
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  モンジスカールのサン・タンドレ教会
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  サン・チュートロープ教会、ミルモン
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  サント マリー マドレーヌ教会、ピブラック

南部ゴシック様式の教会では、胸壁、マチコレーション、通路、監視塔などの防御要素がよく見られます。ほとんどの場合、教会が防御システムに組み込まれている場合を除き、これらの要素は装飾的、特に象徴的な役割しか持たず、教会の力を主張する傾向があります。ノートルダム・ド・シモール教会では、19世紀の建築家で保存家でもあるウジェーヌ・ヴィオレ・ル・デュクが、控え壁の頂上に胸壁と監視塔を追加しました。

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  マシコラシオン、トゥールーズの旧オーギュスタン教会
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  マシコレーション、サン・アラン教会、ラヴォール
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  胸壁と望楼、ノートルダム教会、シモール
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  トゥールーズのサン・ニコラ教会

「南フランス ゴシック」という用語は、主に礼拝所、教会、大聖堂の建物に使われます。しかし、構造の簡素さ、彫刻装飾の欠如または制限、重厚な外観、防御要素といった同じ建築原理は、他の目的で使用される建物にも見られます。トゥールーズの例としては、邸宅やサン レイモンド カレッジ、アルビのベルビー宮殿などがあります。

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  アレラックのサンジェルマン教会
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  サンピエール大聖堂、コンドン
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  サンタンドレ教会、モンタニャック (エロー)
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  ラヴォール大聖堂
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  ジャコバン派修道院の回廊（トゥールーズ）
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  トゥールーズのノートルダム・デュ・タウル教会（左）とジャコバン派教会
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  アルビ大聖堂
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  ND デュ タウルの鐘楼 (右端に見える) とサン セルナンの鐘楼 (中央)。南フランス ゴシック様式の鐘楼をモデルにしています。

• Collectif、Cahiers de Fanjeaux、No. 9、La naissance et l'essor du gothique Méridional au XIIIs、トゥールーズ、1974 年。
• マルセル・デュリアット、« L'architecture gothique méridionale au XIIIs »、École Antique de Nîmes、会報誌、Nouvelle Série、No. 8-9、ニーム、1973 ～ 1974 年、p. 63-132。
• イベット・カーボネル＝ラモット、「Un gothique méridional ?」 »、ミディ、第 2 号、1987 年、p. 53-58。

• Jean-Louis Biget et Henri Pradalier、« L'art cistercien dans le Midi Toulousain »、Cahiers de Fanjeaux、No. 21、トゥールーズ、1986 年、p. 313-370。
• サント セシル大聖堂、1998 年、ISBN 290947805X 
• アンリ・プラダリエ、「トゥールーザン・ル・ミディの中世の芸術」、フランス考古学会議。 Monuments en Toulousain et Comminges (1996)、154e セッション、Société française d'archéologie、パリ、2002 年、p. 11-17。
• アンリ・プラダリエ、「ジャン 22 世とブノワ 12 世のラングドックとアヴィニョンの宗教的建築の関係」、カイエ・ド・ファンジョー、1991 年、p. 385-403。
• モーリス・プリン「レ・ジャコバン」、フランス考古学会議。 Monuments en Toulousain et Comminges (1996)、154e セッション、Société française d'archéologie、パリ、2002 年、p. 177-187。
• モーリス・プランとジャン・デュゼイド、レ・ジャコバン・ド・トゥールーズ。説明および説明をご覧ください。オート ガロンヌのレ ザミ デ アーカイブス、トゥールーズ、2007 年。