南アフリカ学生組織

南アフリカ学生組織（ SASO）は、非暴力の政治活動を通じてアパルトヘイトに抵抗した南アフリカの黒人大学生の団体である。この組織は、スティーブ・ビコとバーニー・ピティアナの指導の下、1969年に結成され、黒人意識運動の思想と政治的リーダーシップに重要な貢献をした。1977年10月、ソウェト蜂起に対する国家の抑圧的な対応の一環として、南アフリカ政府によって禁止された。

南アフリカ学生組織（SASO）の創設メンバーは、フォートヘア大学、ズールーランド大学、ターフループ北部大学、ナタール大学（UNB）のいわゆる黒人セクション、様々な神学校や教員養成大学、その他南アフリカの高等教育機関の黒人学生であった。これらの機関は当時、アパルトヘイト時代のバントゥー教育法によって人種隔離政策がとられていた。^[1]しかし、SASOは、 1960年代の国家による弾圧が強まった際に学生主導のアパルトヘイト抵抗運動の中心として台頭した他の2つの学生組織にそのルーツがある。 ^[2] 1つ目は南アフリカ学生全国連合（NUSAS）で、数十年にわたる政治活動の歴史を持つ、全国的な進歩的な学生組合の主要組織である。 ^[3] 2つ目は、ユニバーシティ・クリスチャン・ムーブメント（UCM）で、エキュメニカルな学生団体であり、黒人神学の影響力が高まっていたこともあり、政治的志向の強い黒人キリスト教徒の会員を集めていた。^{[1] [4]} NUSASとUCMはどちらも多民族組織であったが、会員と指導者は白人学生が占めており、^[2]一部の黒人会員にとっては大きな懸念事項であった。^[5] NUSASの場合、問題の黒人学生は、当時、アパルトヘイトに対してより急進的な立場を主張する者よりも数が多かった組織内の白人リベラル派とも政治的に意見が合わなかった。^{[3] [6]}

1968年にグラハムズタウンで開催されたNUSAS会議で、黒人学生は分裂し、黒人学生が直面している問題とそれに対処するための最善の手段について個別に議論した。^[3]しかし、SASOの覚書によると、SASOが明確に形になり始めたのは、同年7月にスタッターハイムで開催されたUCM会議からの同様の分裂であった。^[4]その覚書は、「約40人の黒人のグループが黒人議員団を結成し、黒人学生組織を結成する可能性について議論した」と回想している。^{[1]この会議には}スティーブ・ビコとバーニー・ピティアナが出席し、先頭に立った。 ^{[1] [2]}この2人は後にSASOの最初の2人の会長となった。^{[5] [7]} 1968年12月にUNBの学生が組織した別の協議会の後、SASOは1969年7月にノース大学のターフループキャンパスで開催された最初の会議で正式に発足し、その規約が批准されました。^{[1] [5]}その後数年間、SASOは、少なくとも当初は深刻な国家弾圧を逃れ、南アフリカ全土の黒人キャンパスで会員が増え、^{[2] [8]} 1970年6月に14の支部（4つは神学校、最大はターフループ）を基盤としていました。 ^{[3] [4]}本部はダーバンにありました。^[9]

1971 年の政策宣言によれば、

SASOは、黒人学生組織であり、第一に劣等感による心理的抑圧から、第二に白人による人種差別社会での生活から生じる身体的抑圧から黒人を解放するために活動している。^[5]

SASO の設立は、黒人意識運動の初期の動きと時を同じくした。黒人意識運動は、1970 年代の大半において南アフリカ国内でおそらく最も重要な反アパルトヘイト勢力であり、SASO もこの運動と強く連携していた。SASO の発展は、より広範な運動とそのイデオロギーの発展と同時に起こったと見られることが多い。^{[5]実際、社会学者の}サリーム・バダットによれば、この運動は「主に SASO の功績」であり、SASO はその主要なアイデアと知識人を提供し、運動にイデオロギー的、政治的、組織的リーダーシップを提供した。^[8]したがって、SASO は、大学生以外の市民社会を代表する他の黒人意識グループの結成を積極的に奨励し、黒人の結束と連帯という理想に沿ってこれらのグループと密接に協力した。^[8]同盟グループには、南アフリカ学生運動、政治統括団体である黒人人民会議(BPC) などがある。^[8]そして、1972年のSASO会議の決議の結果、結成された黒人同盟労働者組合（Black Allied Workers' Union）である^。[10]

創設者のNUSASとUCMに対する不満を反映して、SASOの会員資格は黒人のみに限定された。ただし、黒人意識運動における「黒人」は、かつて「非白人」と呼ばれていた人々を肯定的に識別するために使われ、インド人やカラード、そしていわゆる黒人アフリカ人が含まれていた。^[8]この排他性は、黒人が「団結と団結を築き、政治的信念と目標を策定する」ことを可能にすると考えられており、^[8]そのため、黒人の自己反省と自立の両方が政治的変化を主導することを可能にするものであった。^[5]組織と運動の両方で人気のモットーは、ピティアナによって作られた「黒人よ、あなたは独りぼっちだ」である。^[7]

同じ戦略は、白人や多民族組織、白人活動家との協力に反対する一般的な方針を暗示していた。^[8] 1970年までに、SASO執行部はNUSASを全国学生連合の最高峰として認めることを正式に撤回し、「NUSASの原則と構成では、黒人学生は自分たちの心にある第一の願望を決して表現することができない」と主張した。^[3] 1971年3月のNUSAS執行部との会議で、SASO執行部は、白人が率いる組織や白人を含む組織と協力するのは「得策ではない」と明言したが、両組織は必要に応じて情報交換するために連絡を取り合うことに同意した。^[3]しかし、バダットが主張するように、SASOは「反白人」ではなかった。SASOは、将来の南アフリカを非人種社会とするビジョンを広く支持し、^[8] SASO活動家の中には、ビコがNUSASのリック・ターナーと行ったように、白人活動家と個人的な関係を維持していた者もいた。^[3]

少なくとも最初の5年間は、SASOは、黒人意識運動の他の運動と同様、人種を政治的分裂の中心とする見方を支持し、階級分析を固く避けていた。 ^[8]この点、および多民族主義への反対において、SASOは当時ザンビアに亡命して活動していたアフリカ民族会議（ANC）とは一線を画していた。ANCは当初からSASOを興味深く監視していたが、アパルトヘイトのマルクス主義的分析を支持していた。^{[12]実際、} ANC青年同盟の一部は、 ANCが人種（いわゆる民族革命）よりも階級（および社会主義革命）を誤って前面に押し出していると信じていたため、SASOとのより緊密な協力を主張した。 ^{[12]しかし、1976年7月までには、SASO会長のディリザ・ムジ自身が、黒人意識運動内で高まるイデオロギー論争を反映して、アパルトヘイトを資本主義的}搾取、帝国主義、および階級的利益と結び付け始めていた。^[8] SASOメンバーの一部が社会主義に傾倒するようになったのは、南アフリカの労働運動、ANC（ANC地下組織、ラジオ・フリーダム、その他のプロパガンダを通じて）、そしてポルトガルとモザンビークの社会主義寄りの解放運動への関心が高まった結果である。^[8]

SASOの規約では、組織の目的の一つとして「常に黒人意識のイメージを文化的、社会的、教育的に投影する」ことを義務としている。^[5]この機能、そして黒人意識の哲学と教義の発展のための主要なプラットフォームの一つが、SASOの公式メディア機関であるSASOニュースレターであった。^[7]このニュースレターは、情報提供と教育の2つの目的を概説した編集ノートを添えて1970年8月に初めて発行され、^[5] 1976年まで発行された。^[1]このニュースレターで最もよく知られているのは、フランク・トークというペンネームでビコが書いた「私は好きなことを書く」と題する定期シリーズである。^[5] SASOは学生団体という立場から、バンツー教育が黒人学生に課した「物理的および知的孤立」と「教化と脅迫」を打破することに特に注意を払った。^[5]この目的のため、SASOは大学のキャンパスで「形成学校」を組織し、学生が黒人意識の理想を時事問題の検討と議論に適用できるフォーラムを提供することを目指しました。^[9] SASOはまた、黒人高校で教育および政治活動を組織しました。^[8]

1969年12月に開かれた最初の全国養成学校で、SASOはビコが提出した「現地調査」または「人々の間での活動」をSASOの「主要職務」の1つにすべきという提案に同意した。^{[2] [5]} 1970年のSASO学生総会は、コミュニティ開発に関する専門の中央委員会を設立し、^[2] 1971年には、そのような取り組みに対するアプローチが、いわゆるアクショントレーニングモデル（1972年までにコミュニティアクションおよび開発モデルとして改良された）の下で体系化された。^[5]コミュニティアウトリーチは、元UCMおよびNUSASメンバーには馴染みのある活動であり、SASO内では、貧困に苦しむ黒人への懸念が動機の一部であった。しかし、それはまた、黒人意識の理想である黒人の自己肯定と自立に独自に沿っていた。^[2]さらに、それは黒人コミュニティを教育し、動員し、信頼を得る手段と見なされていた。^[8]実施された具体的なプロジェクトは多岐にわたりましたが、「物理的なプロジェクト」（学生が学校の休暇中に学校を修理したり家を建てたりする）のほか、識字キャンペーン、スキルセミナー、診療所でのボランティア活動などが含まれていました。^[2]後年、SASOのアウトリーチ活動は、他の黒人意識団体、特にBPCやブラックコミュニティプログラムの活動と連携して行われました。^{[2] [5]}

黒人意識を政治活動の道具としてではなく「心の態度、生き方」とみなしていたSASOは^{、当初は公的な}抗議やデモの利用について曖昧な態度をとっていた。SASOはそのようなデモをNUSASのリベラルな活動と関連づけ、1970年に学生総会で採択された動議によれば、デモは「白人の報道機関と大衆を狙ったもの」であり、「現状を変えるための戦略的かつ継続的な試み」が欠けているため「不十分」であるとみなしていた。 [13]同じ動議では、黒人学生は「主に黒人人口に向けた」抗議にのみ参加すべきであると勧告していた。 [ ^{13 ]}

しかし、1972年の冬、SASOは悪名高い学生抗議運動の中心となり、全国の黒人キャンパスを閉鎖した。^[7]抗議運動は、1972年5月にターフループの学生による座り込みから始まった。ターフループは、毎年恒例の卒業式でアパルトヘイトとバンツー教育を激しく否定したSASO活動家オンクゴポツェ・ティロを追放した。全国の黒人学生は、大学と警察の強硬な対応に刺激され、事実上占拠した学生を封鎖し、追放した。^{[13]フォートヘア大学近くの}アリスで開かれていたSASOの地域養成学校は緊急会議を開き、いわゆるアリス宣言を起草した。この宣言は「すべての黒人学生が講義をボイコットして機関/大学を閉鎖に追い込む」よう求めた。^[13]

歴史家ジュリアン・ブラウンによると、1972年の抗議活動はSASOの以前の政策との決別を示し、新たな「公的な抗議活動と対決的な抗議活動の受け入れ」の始まりとなった。^[13]この政策変更の最も顕著な成果は、おそらくSASOとBPCが1974年9月にダーバンとターフループで共催した集会だろう。この集会は、翌年ポルトガルがモザンビークに独立を認めるというニュースを受けて、モザンビーク解放運動フレリモへの国民の支持を示すことを目的としていた。 ^{[9]この集会は広く世間の注目を集め、}南アフリカ警察によって解散させられた後、政府は黒人意識運動の指導者と組織を取り締まった。同日夜、SASOのダーバン事務所が家宅捜索され、ビコを含む数人の指導者の自宅も捜索された。^[9]多くの指導者が「黒人意識運動活動家に対する一斉検挙の一環として」逮捕された。^[9]

1974年のフレリモ支持集会後の逮捕を受けて、南アフリカ政府は1975年1月にいわゆるSASOナインをテロリズム法違反で告発した。^[14]注目を集めた裁判の後、全員が「共和国の黒人住民と白人住民の間の敵意を煽り、助長した」罪で有罪となり、懲役刑を宣告され、SASOとBPCは事実上「指導者不在」となった。^[9]その時点でビコの政治活動は彼に対する 禁止命令によって厳しく制限されていた。

さらに、黒人意識運動が主導的な役割を果たした1976年のソウェト蜂起の後、国家による弾圧は悪化した。その後の取り締まりで、政府は1977年10月19日、SASOとその他のさまざまな黒人意識組織を禁止し、組織とそれに関連するあらゆる活動を違法とした。 ^[8]黒人意識運動の名目はアザニアン人民組織（アザポ）を含む新世代のグループに引き継がれたが、明確な後継組織は現れなかった。SASOの裁判に参加した人々の多くがアザポで役職に就き、クーパーとネフホロフドウェはともにアザポの会長を務めたほか、SASO活動家のモシブディ・マンゲナも会長を務めた。^[15]しかし、SASOの元メンバーの中には、議会系組織に加わった者もいた。過激主義の復活と国家による弾圧により多くの学生が亡命し、ANCのウムコント・ウェシズウェで​​訓練を受けた。一方、南アフリカ国内では、議会系組織がコミュニティ組織（いわゆる市民運動）、労働組合運動、そして南アフリカ学生会議を通じた学生運動をますます支配するようになった。^{[6] [8] [9]}

SASOの各国の指導者には以下の人物が含まれていた: ^[16]

• スティーブ・ビコ（初代大統領）
• バーニー・ピティアナ（元大統領）
• ルービン・フィリップ（元副大統領）
• ンコサザナ・ドラミニ(元副大統領)
• ベン・ランガ（元事務総長）
• アブラム・ティロ（元主催者）
• モシオア・レコタ(元主催者)

• ダーバンモーメント
• シリル・ラマポーザ
• マンフェラ・ランフェレ
• ザネンピロコミュニティヘルスケアセンター

• バダット、サリーム（2002）。黒人学生政治：SASOからSANSCOまでの高等教育とアパルトヘイト、1968-1990年。心理学出版社。ISBN 978-0-415-93248-6。
• バダット、サリーム（2009年）。黒人よ、あなたは自分の力で生きていける。スティーブ・ビコ財団。ISBN 978-1-920222-39-0。
• ハリシ、CRD（2000年）。「南アフリカ民主主義の形成における黒人政治思想」インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-33589-2。 
• カリス、トーマス G.、ゲルハート、ゲイル M. (1997)。抗議から挑戦へ: 南アフリカにおけるアフリカ政治の記録史、1882-1990。第 5 巻: 最悪期と復活、1964-1979。インディアナ大学出版局。ISBN 0-8179-1891-4. OCLC  329131.

• 南アフリカ学生組織の憲章
• 南アフリカ歴史オンラインの南アフリカ学生組織