ムシュフシュ

ムシュフシュ
𒈲𒍽
	グデアの花瓶の上の門柱を持つムシュフシュ。紀元前 2100年頃。ルーブル美術館
グループ化	神話のハイブリッド
民間伝承	バビロニア神話
その他の名前	シルラッシュ
地域	メソポタミア

ムシュフシュシュ（𒈲𒍽 、以前はシルルシュまたはシルラッシュとも読まれた）またはムシュクシュシュ（[muʃxuʃʃu]または[musxussu]と発音）は、古代メソポタミア神話の生き物です。神話上の混血種で、鱗のある動物で、後ろ足は鷲の爪に似ており、前足はライオンに似ており、首と尾は長く、頭には2本の角があり、舌は蛇に似ており、冠羽があります。ムシュフシュシュは、紀元前6世紀に遡るバビロン市のイシュタル門に描かれているのが最も有名です。

mušḫuššuという形は、シュメール語のアッカド語の主格で、𒈲𒍽 MUŠ.ḪUŠ、「赤みがかった蛇」を意味し、「凶暴な蛇」と訳されることもある。^{[2]ある著者}^[3]は、おそらく他の著者に倣って、これを「光り輝く蛇」と訳している（𒈲 MUŠはシュメール語で「蛇」を意味する）。古い読み方であるsir-ruššuは、初期のアッシリア学における楔形文字の誤訳によるもので^[4]、実際の読み方が発見されるまでは、しばしば仮の読み方として使われていた。^[5]

歴史

ムシュフシュはすでにシュメールの宗教や芸術に登場しており、例えばシュメールの支配者グデアがニンギシュジダに捧げた「グデアの献酒瓶」（紀元前21世紀の短縮年表）に見られる。^[1]^[6]

ムシュフシュは新バビロニア帝国時代のマルドゥクとその息子ナブーの聖なる動物であった。かつてマルドゥクが倒した竜ムシュフシュは、彼の象徴的な動物であり従者となった。^{[7]マルドゥクは、}エシュヌンナの地元の神ティシュパクからムシュフシュを引き継いだ。^[8]

ヒドラ座はバビロニアの天文学文献では^{Bašmu（蛇、MUL.d}MUŠ）として知られていた。魚の胴体、蛇の尾、ライオンの前足、鷲の後ろ足、翼、そしてmušḫuššuに匹敵する頭を持つものとして描かれていた。^[9]^[10]

紀元前 9 世紀のマルドゥク像の描写。足元には従者の竜ムシュフシュがいます。これはバビロンにおけるマルドゥクの主な崇拝像でした。
紀元前8世紀後期のアッシリアの印章。ナブーとマルドゥクの間にいる崇拝者が、彼らの召使いである竜ムシュフシュの上に立っている様子が描かれている。
ルーブル美術館のコレクションにある新バビロニア帝国（紀元前626年～紀元前539年）の竜の頭

参照

参考文献

^ ab Wiggermann, FAM (1992). メソポタミアの守護霊 :儀式テキスト。ブリル出版社。p. 156。ISBN 978-90-72371-52-2。
^ 「シュメール文学の電子テキストコーパス」。オックスフォード大学東洋学部のETCSLプロジェクト。2006年12月19日。 2014年8月25日閲覧。
^ コステロ、ピーター (1974)。湖の怪物を探して。カワード、マッキャン、ジオゲガン。ISBN 9780698106130– インターネットアーカイブ経由。
^ Oppenheim, A. Leo; Reiner, Erica 編 (1977)。シカゴ大学東洋研究所のアッシリア語辞典(PDF)。第 10 巻: M、パート II。シカゴ、イリノイ州:シカゴ大学東洋研究所。p. 270。ISBN 0-918986-16-8。
^ Ceram, CW (1967). Gods, Graves, and Scholars: The Story of Archaeology . Garside, EB; Wilkins, Sophie (第2版) 訳. ニューヨーク: Alfred A. Knopf . p. 294.
^ Wiggermann, FAM (1992). メソポタミアの守護霊: 儀式テキスト。ブリル出版社。p. 168。ISBN 978-90-72371-52-2。
^ Wiggermann, FAM (1992). メソポタミアの守護霊: 儀式テキスト。ブリル出版社。p. 157。ISBN 978-90-72371-52-2。
^ ビエンコウスキー、ピオトル、ミラード、アラン・ラルフ（2000年）。古代近東辞典。ペンシルバニア大学出版局。189ページ。ISBN 978-0-8122-3557-9。
^ Wiggerman, FAM (1997 年 1 月 1 日)。「トランスティグリディアン蛇神」。Finkel, IL、Geller, MJ (編)。シュメールの神々とその表現。楔形文字モノグラフ。第 7 巻。オランダ、フローニンゲン: Styx Publications。pp. 34–35。ISBN 978-90-56-93005-9。
^ E. Weidner、Gestirn-Darstellungen auf Babylonischen Tontafeln (1967) プレート IX ～ X。

注記

1. ^エジプト神話のセトや中国神話の麒麟に似ている。

外部リンク

バビロンの発掘

[MPS156-1] Wiggermann, FAM (1992). メソポタミアの守護霊 :儀式テキスト。ブリル出版社。p. 156。ISBN 978-90-72371-52-2。

[2] 「シュメール文学の電子テキストコーパス」。オックスフォード大学東洋学部のETCSLプロジェクト。2006年12月19日。 2014年8月25日閲覧。

[costello-3] コステロ、ピーター (1974)。湖の怪物を探して。カワード、マッキャン、ジオゲガン。ISBN 9780698106130– インターネットアーカイブ経由。

[4] Oppenheim, A. Leo; Reiner, Erica 編 (1977)。シカゴ大学東洋研究所のアッシリア語辞典(PDF)。第 10 巻: M、パート II。シカゴ、イリノイ州:シカゴ大学東洋研究所。p. 270。ISBN 0-918986-16-8。

[:03-5] Ceram, CW (1967). Gods, Graves, and Scholars: The Story of Archaeology . Garside, EB; Wilkins, Sophie (第2版) 訳. ニューヨーク: Alfred A. Knopf . p. 294.

[MPS168-6] Wiggermann, FAM (1992). メソポタミアの守護霊: 儀式テキスト。ブリル出版社。p. 168。ISBN 978-90-72371-52-2。

[MPS157-7] Wiggermann, FAM (1992). メソポタミアの守護霊: 儀式テキスト。ブリル出版社。p. 157。ISBN 978-90-72371-52-2。

[BienkowskiMillard2000-8] ビエンコウスキー、ピオトル、ミラード、アラン・ラルフ（2000年）。古代近東辞典。ペンシルバニア大学出版局。189ページ。ISBN 978-0-8122-3557-9。

[9] Wiggerman, FAM (1997 年 1 月 1 日)。「トランスティグリディアン蛇神」。Finkel, IL、Geller, MJ (編)。シュメールの神々とその表現。楔形文字モノグラフ。第 7 巻。オランダ、フローニンゲン: Styx Publications。pp. 34–35。ISBN 978-90-56-93005-9。

[10] E. Weidner、Gestirn-Darstellungen auf Babylonischen Tontafeln (1967) プレート IX ～ X。