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サイモン・ベイリー（1955年6月16日 - 1995年11月27日）は、イギリスの聖公会司祭であり作家であった。
彼が司教と教区民にエイズであることを告白した後も教区での活動を続けた様子を描いたテレビドキュメンタリーが制作されたことで、彼は全国的な注目を集めるようになった。これは、イギリスの司祭としては初めてのことだった。
サイモン・ベイリーは、ウェスト・ヨークシャー州ハリファックスで、ローズマリー、サイモン、マーティン、ジャクリーン、キャロラインの5人兄弟の1人として生まれた。父親のウォルター・ベイリー牧師は、保守的な福音主義の神学的信念と社会的な急進主義を併せ持つバプテスト派の牧師だった。彼は1965年のウィンストン・チャーチル卿の葬儀を見るために初めてテレビを購入した。ウォルター・ベイリーは核軍縮運動を支持し、労働党のビラを配布中に亡くなった。社会主義の歴史家であるE・P・トンプソンとドロシー・トンプソン、そして作家のJ・B・プリーストリーは、ハリファックスにあるベイリー一家の家によく訪れていた。
一家はまずバーケンヘッドに移り住み、その後ウォルター・ベイリーが様々な教会に召命されるのに伴いストーク・オン・トレントに移り住んだ。最終的には彼は非常に個性的になり、自宅で自分の教会を運営するようになった。 [ 1 ]
サイモン・ベイリーは、オックスフォード大学のバプテスト派の私立寮であるリージェンツ・パーク・カレッジで教育を続け、ジョン・F・カイテリー（かつてJ・R・R・トールキンの教え子だった）の下で英語学と英文学を学んだ。彼は首席で学位を取得した。[ 2 ]
サイモン・ベイリーはバプテスト派のリージェンツ・パーク校で学ぶことを選んだものの、当時すでにバプテスト派の伝統に不満を抱いていた。彼はイングランド国教会で堅信礼を受け、英国国教会をより「美的で官能的」なものとして受け入れた。
オックスフォード大学卒業後、サイモン・ベイリーはケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジで神学を学び、同カレッジのフェローであり元学部長でもあった作家で宗教哲学者のドン・キュピットの影響を受けた。その後、ベイリーはケンブリッジ大学ウェストコット・ハウスで聖職者になるための神学研修を受けた。
サイモン・ベイリーが初めて牧師の仕事をしたのは、シェフィールドのノートン教区で副牧師として4年間務めた時だった。珍しいことに、彼はノートン自体の中流階級の郊外ではなく、教区の端にある公営住宅の荒れた地域に住むことを選んだ。ガーディアン紙に寄稿した記事の中で、彼はこの経験をユーモラスに描写している。[ 3 ]当時のシェフィールド司教、デイビッド・ランは、それをより強い言葉で表現した。
「言葉にできないほどひどい状況だった。廊下でバイクを壊す若者たち、散乱した残骸、外で繰り広げられる喧嘩、信じられないような隣人、暴力。ところがサイモンのアパートはまるでケンブリッジ大学の教授の部屋に入ったようで、上品で美しく、たくさんの本があった。サイモンは独自の個性を保ちつつも、偽りなく『トップ・オブ・ザ・ポップス』などが好きだと打ち明けてくれた。そして人々は彼の中に、自分たちへの思いやりを感じ取っていた。教区の人々が彼の奉仕の重要性を認識していたかどうかは分からない。」[ 4 ]
サイモン・ベイリーが構想し実行した、教区と地域社会全体にとっての一大イベントは、彼自身が脚本・演出を手がけた劇の制作と上演を含む大規模な地域事業であった。それは中世の神秘劇や奇跡劇の伝統に基づいており、古代の教区教会である聖ジェームズ教会の墓地で、ダンス、演技、音楽とともに上演された。劇「チャド。ノートンのための奇跡劇」は、大部分がブランクヴァースで書かれている。[ 5 ]
1985年7月1日から6日にかけて上演された「奇跡の劇」は、1984年から1985年にかけてシェフィールドで行われた「宣教の年」の一環として上演された。この年は、アメリカの伝道師ビリー・グラハムによる宣教活動も行われており、ベイリーは福音派キリスト教で強調される個人主義に代わる選択肢を提示しようとした。
「この劇は、個人的な『救済』ではなく、人生の充実、共同体、そして深まった精神性としての信仰に焦点を当てようとする試みである。」[ 6 ]
そのため、彼は地元の学校を含むより広いコミュニティの人々をプロジェクトとパフォーマンスに巻き込んだ。実際、出演者だけでも100人以上になった。[ 7 ]この劇の物語は、7世紀にチャドとその信者たちがこの地域にキリスト教をもたらそうとした様子を想像で描いたものである。[ 8 ]
サイモン・ベイリーは、1985年12月20日にサウスヨークシャー州ディニントンのセント・レナード教区教会の牧師に就任した。ディニントンはサウスヨークシャーの炭鉱町で、炭鉱は1991年に閉鎖された。[ 9 ]
サイモン・ベイリーはゲイ男性で、性的パートナーからHIVに感染した。彼はディニントン教区の牧師に就任するわずか1か月前にウイルスに感染していることを知った。 [ 10 ]数年間、彼は目立った症状もなく教区で働いていたが、周囲の人々に自分の状態を隠しきれないほど体調が悪くなったため、教区当局に報告し、1992年から徐々に自分の教区民にそのことを伝え始めた。
当時、HIV陽性で、最終的にエイズを発症した聖公会司祭は彼だけではなかったが、彼は教区の聖職にとどまり、亡くなるわずか数週間前まで聖餐式を執り行った最初の司祭だった。ディニントンでの彼の在任期間で最も特筆すべき点は、教区民から受けた愛情と手厚いケアであった。
サイモン・ベイリーは、1995年1月15日に放送されたBBCのドキュメンタリー番組「サイモンズ・クロス」[ 11 ]によって広く知られるようになった。彼の妹ローズマリー・ベイリーは、同日発行されたインディペンデント・オン・サンデー紙に長文の記事（「教区がポジティブになることを学ぶ」）[ 12 ]を執筆した。この番組の制作をきっかけに、ローズマリーは伝記「スカーレット・リボンズ：エイズを患う司祭」[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]を執筆した。 2017年に新版が出版され、2017年7月23日にBBCラジオ4で「エイズを患う司祭」[ 21 ]が放送されるなど、大きな称賛を受けた。
サイモン・ベイリーは、典礼学者グレゴリー・ディックスの伝記研究『A Tactful God: Gregory Dix: Priest, Monk and Scholar』（レオミンスター：グレースウィング、1995年、ISBN 1000）を執筆した。 0-85244-340-4)
彼は牧歌的な作品も書いた。
彼の伝記『スカーレット・リボンズ：エイズを患った司祭』（上記参照）には、未発表の著作からの抜粋が収録されている。これらは彼の優れた文学的才能をうかがわせるものであり、いずれは完全版が出版されることが期待される。
サイモン・ベイリーの文学的影響は多岐に渡る。彼は特にR・S・トーマスとジョン・ミルトンの詩に興味を持ち、ミルトンの失明を自身の病気と重ね合わせた。[ 22 ]彼自身も、ノートンのために書いた奇跡劇はクリストファー・フライの影響を受けていると認めている。[ 23 ]
彼の演劇への関心と典礼への関心には重なりがあった。彼は『神学』誌に寄稿したある記事の中で、司祭と俳優の役割を比較し、演劇的側面の重要性を強調し、象徴を称賛した。
「…シンボルこそが唯一の入り口だ。それは物語や神話を再発見し、それを再び目覚めさせ、そこから生命を引き出し、コミュニティの真ん中で、私たちの中に生きているそれを発見し、私たちを活気づけることなのだ。」[ 24 ]
彼の精神性は、ケルトキリスト教、その聖地や聖人たちから大きな影響を受けていた。彼にとって最も重要な聖地のひとつは、ウェールズ沿岸の小さな島、バードシー島で、中世には巡礼の中心地として栄えた。彼はそこへ何度も足を運んだ。[ 25 ]また、彼は数多くのイコンも収集した。
ベイリーは女性司祭の強力な擁護者であり、女性聖職叙任省（MOW）の活動的なメンバーであった。[ 26 ]また、核軍縮キャンペーンにも関わった。[ 27 ]