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シベリア・バロックは、18世紀のシベリアで野心的な建造物によく見られた建築様式で、1803年にはシベリアに115の石造教会があったことが記録されている。そのほとんどは、ウクライナ・バロックの影響を受け、場合によってはラマ教のモチーフも取り入れたロシア・バロックの地方版で建てられた。建物のほとんどはイルクーツク、トボリスク、トムスクに保存されている。シベリア・バロック建築のオリジナルの内装は、イルクーツクの十字架の祝日教会にのみ現存している。[1]
18世紀のシベリアの教会は、ロシア[2]やバロック建築のほとんどと同様に、無柱である。[1]食堂と鐘楼は西側でつながっている。シベリアのバロック建築の絵画は、一般的にサイズが小さくなっている（A. Yu. カプティコフはこの技法を「バロックの先進形式」と呼んだ）。[3]装飾的には、東洋起源と思われる異国のエキゾチックなモチーフが特徴的である（例として、矢印型や「炎」型のコーニス、仏塔のような形、ダルマチャクラなど）。[4]
歴史
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17世紀、シベリアで石材が建築材料として使われていたのはトボリスクとアバラクのみであった。[1]これらはウゾロチエの要素を備えた古いロシアの建物であった。ナルイシュキン・バロック様式のチュメニ最古の石造りの建物は生神女福音教会である（1700年から1704年にかけて建設され、ソビエト時代に破壊され、現在再建中である）。[5]その直後、至聖三者修道院はシベリアの聖職者がウクライナ出身であったためか、主にウクライナ・バロック様式で建てられた。次のシベリアの教会には、垂直のヴォールト建築など、ウクライナ・バロックの注目すべき要素がいくつか含まれていた。 [4]いくつかの文献では、トボリスクの最も古い建造物と、ダルマトヴォの聖母生神女就寝修道院やヴェルホトゥリエの大聖堂（ストロガノフ建築を代表する唯一の大聖堂）のような18世紀初頭のウラル地方の教会との類似点が述べられている。[6]
東シベリアで最初に建てられた石造建築物としては、ネルチンスクの聖母生神女就寝修道院（1712年）、ポソルスコエの救世主変容教会（1718年）、イルクーツクの救世主教会と公現教会、エニセイスクの公現教会とヴォエヴォダの家、ヤクーツクの救世主修道院などがある。
研究の歴史
シベリア・バロックの最も独創的な記念碑は、イルクーツクの十字架の祭典教会（1747-1758）である。「文化的意味論と民族様式の階層化における独創性を備えた、シベリア・バロックの最高の例」。その仏教的な装飾は、革命前のロシアですでに科学者や研究者の関心を惹きつけた。このユニークな記念碑は、ソリカムスクやソルヴィチェゴツクの豪華な石造りの円形教会と比較された。[7] イゴール・グラバールは、この教会に、モスクワのウゾロチヤの地方後期の「絵画」への努力の成果を見出した。彼は、「その素朴な組み合わせは、モスクワとウクライナを彷彿とさせ、密に織り込まれたタペストリーに空想的に織り込まれ、近隣の東の独特の匂いがする」と書いている。[8]
「シベリア・バロック」という用語は、イルクーツクの郷土史家D・A・ボルディレフ＝カザリンによって1924年に作られた。[1] [9]ブリヤート人労働者の関与の可能性について言及した際、ボルディレフ＝カザリンは、シベリアでは「モンゴルと中国の建築の細部にはよく知られたココシニクの形態が見られる」が、「ハンティ、タタール、ブハラ」の影響がイシム、ヤルトロフスク、タラの教会の特別な装飾を決定づけていると述べた。[9]
ソ連時代には、東方およびウクライナのバロックと18世紀のシベリアのバロックの関係についても研究された。[1]イルクーツクの教会に「ブリヤートの装飾」が見られるという研究もあり、その大きさや構造から判断すると、北ロシアの都市トチマとヴェリキー・ウスチュグの建築家によって建てられたとされている。[10] T.S.プロスクリャコワによると、初期のシベリアの教会建築は、西シベリア（トボリスク、チュメニ、ウラル山脈の背後の地域）と東シベリア（イルクーツク）の2つの「サブ地域タイプ」に分かれている。[11] H.Yu.カプティコフもこの分類システムを採用している。彼は、18世紀のシベリア建築を、トチマ・ウスチュグ、ヴャツク、ウラルとともに、ロシア・バロックの地方流派の1つとみなしている。[3]
シベリアバロックの例
イルクーツク
- アセンション教会
- 主の変容教会
- ウラジミール教会
- 十字架の祭典教会
- 聖母マリアのしるし教会
- ティフヴィン教会
- トリニティ教会
- 奇跡を起こす教会
トボリスク
- ザカリアとエリザベス教会
- 十字架の祭典教会
トムスク
- エピファニー教会
- テオトコス・アレクセーエフ修道院のカザン教会
- 聖母マリアのしるし教会
- 復活教会
チュメニ
- 救世主教会
- ホーリー トリニティ修道院
- ズナメンスキー大聖堂
その他の集落
- エニセイスクの聖母被昇天大聖堂
- トゥルハンスクの至聖三者修道院大聖堂
- ミヌシンスクの救世主教会
- タラの救世主教会
- ニジニャヤ・シニャチハの主の変容教会
- イシムのエピファニー大聖堂
- クラスノヤルスクの聖なる執り成し大聖堂
- カンスクの聖三位一体大聖堂
- ハンティ・マンシースクの執り成し教会
- ウラン・ウデのオジトリエフスキー大聖堂
- ポソルスコエのスパソ・プレオブラジェンスキー大聖堂
- ノヴォセレンギンスクのスパスキー大聖堂
- ヤルトロフスクのスレテンスキー大聖堂
- ノヴォクズネツクの救世主大聖堂の変容
参照
参考文献
- ^ abcde Л. К。 Масиель Санчес. Каменные храмы Сибири XVIII века: эволюция форм и региональные особенности (LK Masiel Sanchez. 18 世紀のシベリアの石造教会: 形態の進化と地域的特徴
- ^ 17世紀の ロシア帝国の建築様式。独創的な形状、豊かな装飾、複雑な構成、人工的なシルエットが特徴。
- ^ ab A. Yu.カプティコフ、Региональное многообразие архитектуры русского барокко (ロシア バロック建築の地域的多様性)]。 MARKHI、1986 年、31、59 ページ。
- ^ ab ウィリアム・クラフト・ブラムフィールド。「18世紀シベリア教会建築におけるアジアのモチーフ」。ハリマン・レビュー。 2014年3月2日閲覧。
- ^ “История Благовещенского собора г. Тюмени” [チュメニの受胎告知大聖堂の歴史] (ロシア語)。正統派啓蒙者。 2010 年 4 月。2014 年3 月 2 日に取得。
- ^ SNバランディン。 Начало русского каменного строительства в Сибири (シベリアにおけるロシアの石造りの始まり) // Сибирские города XVII - начала XX века (17 世紀 – 初期のシベリアの町) 20世紀）。ノボシビルスク、1981年。174-196ページ。
- ^ GM ルコムスキー。Памятники старинной архитектуры России в типах художественного строительства (ロシアの古い建築の記念碑とその芸術的建造物)。パート 1. ロシアの州。 1915年。92-93ページ。
- ^ IEグラバー。 История русского искусства 。 История архитектуры。 Т. 2. Допетровская эпоха。 (Москва и Украина.) [ロシア美術の歴史。建築の歴史。 Vol. 2. プレペトロヴィアン時代 (モスクワとウクライナ)] モスクワ、[1911]。 p. 137.
- ^ ab DL ボルディレフ＝カザリン。 Народное искусство Сибири (シベリアの民俗芸術) // Сибирская живая старина (シベリアの明るい古い建物)。第2版。イルクーツク、1924 年。5-19 ページ。
- ^ VI 醜い。Архитектурные памятники Иркутска (イルクーツクの建築記念碑)。 // Архитектурное наследство (建築遺産)、27 (1979)。 p. 168.
- ^ TS プロスクリアコワ。Черты своеобразия архитектуры Сибири XVIII в. (18 世紀のシベリアのオリジナル建築の特徴) // Архитектурное наследство (建築遺産)、40 (1996)。 70-74ページ。