ショラヴァンダン

ショラヴァンダン
ショラヴァンダン
町
	ショラヴァンダンインド、タミル・ナードゥ州の位置
	座標: 10°01′00″N 77°58′00″E / 10.0167°N 77.9667°E / 10.0167; 77.9667
国	インド
州	タミル・ナードゥ州
地区	マドゥライ
政府
• 町議会議長
標高	164メートル（538フィート）
人口 (2024)https://www.census2011.co.in/data/town/803747-sholavandan-tamil-nadu.html
• 合計	31,500
言語
• 正式	タミル語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
ピン	625214
電話番号	04543
車両登録	TN-59

ショラヴァンダンは、インドのタミル・ナードゥ州マドゥライ県にあるパンチャーヤット町である。マドゥライの北西16マイル、ヴァイガイ川の左岸に位置する。 ^[2]マドゥライ県の12の「タウンパンチャーヤット」のうちの1つである。^[3]

語源

この町は「ショラヴァンダン」、「ソライクルチ」、「セナガプリ」など様々な名前で呼ばれてきました。サンガム朝時代には、この町はパンディヤ王国に属していました。地元の有名な伝説によると、チョーラ朝とパンディヤ王国の戦争が町の名前の由来だそうです。侵略してきたチョーラ朝の王は、ヴァイガイ川で灌漑された村の集約的な農業と美しい景色を見て、カーヴェリ川デルタ地方を思い起こさせ、畏敬の念と畏怖の念を抱いたようです。王は戦争を放棄しました。その後、町はチョラヌヴァンダン [チョラン + ウヴァンダン] と名付けられました。ウヴァンダンはタミル語で畏敬の念を抱くという意味です。伝説によると、侵略した王は、この村とその繁栄した農業が、歴史的に有名なタンジョールの村々よりもさらに農業的に繁栄していることを発見し、この町を「チンナタンジャイ」(タミル語: சின்ன தஞ்சை )と呼んだそうです。

地理

ショラヴァンダンはヴァイガイ川の左岸に位置する。川は東から向きを変え、ショラヴァンダンで南北方向に曲がり、その後南東に向きを変えてマドゥライ市に向かって流れる。^{[4]ショラヴァンダンは}ナガマライ丘陵とシルマライ丘陵の間の谷間にあると言える。これらの丘陵は両方とも西ガーツ山脈の支脈と言える。ショラヴァンダンはマドゥライ管区の森林地帯の名前でもある。丘陵には保護林として指定された地域があり、乾燥した落葉樹林に分類される。^[5] ショラヴァンダン周辺の土地の地質は、チャーノッカイトと混合片麻岩に代表される硬岩であると推測されている。^[6] ショラヴァンダンはヴァイガイ川の岸にあるため、おそらく沖積土であると思われる。^{[7]ショラヴァンダン周辺の肥沃な土壌は、この土地が}沖積平野の一部であるためと考えられます。

歴史

この町はサンガム時代から歴史に登場している。ショラヴァンダンから数キロ離れたアナイパッティの丘には大きな洞窟があり、そこにはブラーフミー文字で刻まれた碑文のある何百ものジャイナ教のベッドがある。これらは紀元前300年のものである。これらの碑文の1つは、マドゥライという都市名の由来をたどるとされている。 ^{[8]村の周りの}ジャイナ教のベッドのいくつかには、ショラヴァンダンの碑文があるようだ。^[9] ジャイナ教徒が作った石のベッドには、タミル・ブラーフミー文字で刻まれた碑文が見つかっている。

「பாகன்ஊர் பே(ர)தன்; பிடன் இத்தசெபோன்」

ここでபாகன்ஊர்（パガヌール）は現在のショラヴァンダン村を指していると考えられている ^[10]

パグヌールは紀元前200年に設立されたとされており、これはおそらく記録に残る居住の最も古い証拠の1つであると考えられます。ショラヴァンダン近くの村であるテヌールは、サンガム文書に記載されていると報告されています。近くのサマナマライ丘陵の岩に刻まれた碑文も紀元前200年に遡り、タミル・ブラーフミー文字の1つの解釈にテヌールという言葉が含まれていると報告されています。 ^[11]

テヌールで発見された金の宝物は紀元前300年頃のものとされており、これはショラヴァンダンの古さに関する新たな情報となる可能性がある。^[12]

テンカライ灌漑用水池は、チェジヤン・センタン（620～640年）によって掘られたと伝えられている。ヴァイガイ川からこの水池に水を供給するための堰堤もこの時代に作られたとされている。パンディアン・シュリヴァッラバン（1175～1180年）の時代に「カラナイ」（カル石、アナイ堤防）が改修されたことを記録した碑文が残っている。考古学者のV・ヴェダチャラムによると、クルヴィトゥライ村で発見された12世紀の碑文には、この水路が「パラクラマ・パンディアン・ペラル」と呼ばれている。^{[13]ここで言及されている王は、}パラクラマ・パンディアン2世である可能性がある。

有名なサイヴァ派の聖者、ティル・グナナ・サンバンダルは、ショラヴァンダンから数キロ下流のヴァイガイ川のほとりと関連がある。未確認の伝説によると、アリケサリ・マラヴァルマン（紀元670-710年）の治世中、サンバンダルはこの場所でシヴァ・リンガムを崇拝し、それを「エドゥ・センラナイ・タルム・エダカム」と呼んだ。それが現在のティルヴェーダガムとなった。^[14]

ショラヴァンダン近郊のアナイユルにあるイラヴァデシュワラ寺院は、8世紀か9世紀頃に建てられたと推定されています。^[15]

シヴァ神を祀るテンガライ寺院（アキラデスワリ・サメタ・ムーラナタール寺院とも呼ばれる）は、西暦946年から966年頃に建てられたと伝えられている。ここには、自分の喉を切り裂く人物を描いた浅浮き彫りの興味深い彫刻がある。この彫刻は10世紀のものとされ、「殉教者」の行為を記念したものと推測されている。^[16]

チョーラ朝の王ラージャ・ラージャ・チョーラ1世は、西暦1000年頃にパンディヤ王国を征服し、マドゥライとその周辺地域を占領した後、この地を「チャトゥルヴェーダ・マンガラム」と改名したと伝えられている。^[17]

ジェナガイ・ナラヤナスワーミ寺院は13世紀に建立されたと考えられている。ラニ・マンガマルは1700年頃、アガラハラム通りの1つに巡礼者のための「チャトラム」（無料宿舎）を建設したと考えられている。このチャトラムで集められた資金は、マドゥライのより有名なマンガマル・チャトラムの建設にも使われたと考えられている。^[18]

アリヤナタ・ムダリアールは、16世紀頃、ヴィシュワナータ・ナーヤクの治世中に、親戚の何人かをショラヴァンダンに定住させたと言われています。^[19]これが、地元では「ムダリアール・コッタイ」と呼ばれるムダリアール集落の起源であると言われています。

1757年、ハイダル・アリはディンディグルからマドゥライに向かう途中のショラヴァンダンを捕らえ、伝えられるところによれば「周辺地域の家畜と動産をすべて掃討した」。^{[20]この侵攻は}プーリ・テーヴァルと当時のマドゥライの支配者バルカドゥッラーの招待によるものだったと伝えられている。 ^[21]

イギリス統治下で、ショラヴァンダンは定住行政の恩恵を受け始めた。1856年、マドゥライの徴税官はティルマンガラムとマドゥライをショラヴァンダンに結ぶ新しい道路の建設について報告した。「南からディンディグルまで行き、マドゥラに入るバンディの手間を省くため」だった。^[22]この道路建設はティルマンガラムのナダールコミュニティの商人らが募った寄付金で始まったようだ。^[23]

ショラヴァンダンは1870年という早い時期に西洋の学校教育の恩恵を受け始めていた。報告書には「ショラヴァンダンは地区内で同学年で最も優秀な学校の一つである。男子生徒は1シリング8シリング0ルピーの授業料を支払っている。この学校にはサンスクリット語の授業がある。しかし校舎はまだ建設されていない」と記されている。^[24]

ショラヴァンダン・アングロ・ヴァーナキュラー語派についてのもう一つの言及は、1877年の別の報告書にも見られます。^[25]

ショラヴァンダンは、寺院の鉤から信者を振り回す伝統的なヒンズー教の慣習の合法性をめぐる論争で大きく取り上げられた村の一つであり、1891年10月下旬にイギリスの新聞に掲載された。^[26]

ショラヴァンダンと近隣の村々は、1890年代にペラナイ調整池が建設された後、ヴァイガイ川の水へのアクセスが向上した。^[27]

文化

ショラヴァンダンは、シヴァージ・ガネーサンとジャヤラリターが主役を演じた映画「パティカダ・パッタナマ」に大きく登場します。ヴィジャヤカント主演の映画「カリメトゥカルヴァヤン」にも登場しています。

ショラヴァンダンの文化は、稲作の集約農業によって形作られたようだ。引退した教授で考古学者のV・ヴェダチャラムは、ショラヴァンダンに行くと毎日米が手に入るという有名な言い伝えを記録している。「ショラヴァンダンはマドゥライで最も肥沃な場所の一つで、一年に3シーズン、24時間稲作が行なわれていたため、この言い伝えは有名になった。」^[18]

南タミル・ナードゥ州の多くの地域と同様に、ジャリカットや闘鶏といった牛飼いは村の文化の一部となっている。これらの行事は通常、伝統的な寺院の祭りの周辺で行われる。^[28]

教育

ショラヴァンダンには、ヴィヴェーカーナンダカレッジ、マドゥライなどの教育機関があります。このカレッジは、ショラヴァンダンから数キロ離れたヴァイガイ川のほとり、ティルヴェーダガムにあります。これは、マドゥライカマラジ大学に所属する高等教育の自治教育機関です。ヴィヴェーカーナンダマトリキュレーション高等学校、政府女子高等学校、アラサンシャンムガナール政府男子高等学校、MVM マトリキュレーションスクール、カマラジャル高等学校が地元の学校です。また、他の多くの小学校も数年前に開校しました。2 年前には、ショラヴァンダンから数キロ離れたラヤプラムに、ジーパブリックスクール (CBSE カリキュラム) という小学校が開校しました。

政治

2016年のタミル・ナードゥ州議会選挙で選出された全インド・アナ・ドラヴィダ・ムンネトラ・カザガムのK.マニカムは、タミル・ナードゥ州議会でショラヴァンダンを代表する。ショラヴァンダン選挙区はテーニ（下院選挙区）の一部であり^[29]、全インド・アナ・ドラヴィダ・ムンネトラ・カザガムのP.ラヴィーンドラナート・クマールが代表を務める。^[30]

人口統計

2001年のインド国勢調査では、^[31]ショラヴァンダンの人口は21,661人（男性50%、女性50%）であった。ショラヴァンダンの平均識字率は72%（男性79%、女性65%）で、全国平均の59.5%を上回っている。人口の11%は6歳未満であった。

経済

住民の主な職業は農業で、ディンディグル県のペラナイ調整池を通じたヴァイガイ川の灌漑用水を利用している。ショラヴァンダンはかつてビンロウの葉で非常に有名で、亜大陸の他の州に輸出されていた。^[32] 米が主な栽培作物であり、ショラヴァンダン周辺の広大な水田がその証拠である。バナナとココナッツも他の主な作物である。ショラヴァンダンからヴァイガイ川を渡ったところにあるテンカライ村は、小さな「ココナッツ島」と呼ばれることもある。

著名人

G. グナナサンバンダム、タミル語教授、学者、タミル語映画俳優

参考文献

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[6] 「マドゥライ地区のプロフィール」。タミルナドゥ州水道排水委員会。 2013年4月11日閲覧。地区の大部分は、チャーノック岩と混合片麻岩に代表される硬岩である。

[7] 「2007年水資源年、マドゥライ地区の地下水パンフレット」（PDF）。チェンナイ：チェンナイ、南東沿岸地域、中央地下水委員会、インド政府水資源省。6ページ。 2013年4月11日閲覧。川の流路に沿って沖積土が見られる。

[8] T. LAJAPATHI ROY (2004 年 7 月 5 日). 「ジャイナ教の痕跡」. The Hindu。2004 年 11 月 27 日のオリジナルよりアーカイブ。マドゥライは、南タミルナードゥ州の言語上の首都です。紀元前 300 年に遡るタミルブラーフミー文字で刻まれた洞窟碑文のある、風光明媚な場所に位置する 12 を超える人気のジャイナ教の住居を誇っています。ナガマライプドゥコッタイのサマナールマライ、ショラヴァンダン近くのアナイパッティ、アリッタパッティ、マングラムアラガルマライ、ヤナイマライは、歴史を学ぶ人や一般の人々にとっても興味深い場所です。アナイパッティの遺跡に行くには、ヴィッキラマンガラム - ウシランパッティメインロードから約 2 km 歩かなければなりません。丘の頂上には、イエスキリストの誕生以前に作られた、ブラーフミー文字で刻まれた何百ものジャイナ教のベッドを収めた巨大な洞窟があります。マドゥライという都市名の由来は、これらの文献からたどることができます。「マドゥライ」は「マティライ」、つまり「城壁の都市」と呼ばれています。

[9] [1] 古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで。ウピンダー・シン著、p387

[10] コンガル・プリヤンクラムのジャイナ教のベッド

[11] TS Subramanian (2012年3月24日)。「サマナマライで2,200年前のタミル・ブラーフミーの碑文が発見される」。The Hindu。現在マドゥライ地区ショラヴァンダン近くにあるテヌールは、サンガム文書で言及されているとサンタリンガム博士は述べた。

[12] 「4年前に発見されたテヌールの金の財宝は2300年前のものであると最近の研究で判明」。タイムズ・オブ・インディア。2013年10月9日。2013年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年にマドゥライ県ショラヴァンダン近郊の村で倒木の下から発見された財宝は、2300年前の古代の金であることが判明した。これは、政府の博物館職員が2か月前に調査を行った後に判明した。金の延べ棒を注意深く調べた職員は、そのうち7本に、山や洞窟のジャイナ教のベッドでよく見られるタミル語のブラーフミー文字10文字が刻まれていることを発見した。

[13] Annamalai, S (2008年10月30日). 「Sholavandan greeneryの背後にある理由」. The Hindu . 2009年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。

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[16] SSKavitha (2012年2月29日)。「ナマ・マドゥライ：何が殉教者を作るのか？」ザ・ヒンドゥー。マドゥライ近郊のテンカライ村では、946年から966年に建てられたムーラ・ナサ・スワミ寺院の向かいに同様の浅浮彫が見られる。浅浮彫の特徴から、10世紀のものとサンタリンガム氏は付け加えている。この構造は、自分の喉を切り裂く人物を表している。

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[27] 南インド鉄道（イギリスで設立）の図解ガイド（1926年版）。ニューデリー：アジア教育サービス。1926年、p.94。ISBN 81-206-1889-0。

[28] 「裁判所の承認後、闘鶏開催」。タイムズ・オブ・インディア。2013年7月23日。2013年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。高等裁判所の承認により、月曜日のジャナガイ・マリアマン寺院の祭り期間中、ショラヴァンダンで闘鶏が開催された。南部の州から来た鳥たちが闘鶏に参加した... 寺院の祭りの重要な部分である闘牛や闘鶏は、動物愛護活動家が抗議し始めてから厳しく批判されている。しかし、村人たちはこれらの伝統的なゲームは継続されるべきだと主張している。

[29] 「議会および州議会の選挙区一覧」（PDF）。タミル・ナードゥ州。インド選挙管理委員会。 2006年5月4日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。 2008年10月11日閲覧。

[LokSabha-30] 第14代下院議員の公式経歴

[31] 「2001年インド国勢調査：2001年国勢調査のデータ（都市、村、町を含む（暫定版）」インド国勢調査委員会。2004年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月1日閲覧。

[32] S. アンナマライ、「マドゥライのキンマ栽培農家、枯れ病と強風で窮地に」、ザ・ヒンドゥー、2005 年 5 月 24 日