アリケサリ・マラヴァルマン

アリケサリ マラヴァルマン(在位640 年 - 690 年) ^[1]パランクーサ(タミル語: அரிகேசரி மாறவர்மன்)としても知られる、中世初期の南インドのパーンディヤ王でした。^[2]

アリケサリの治世は、タミル国北部でパーンディヤ朝とパッラヴァ朝の争いが始まった時期であった。 ^{[2]彼はおそらく（}パッラヴァ朝に対抗するために）チャルキヤ朝と同盟を結んだ。 ^[3]パーンディヤ朝は彼の統治下でチェラ朝（「ケーララ朝」）とも戦った。 ^[4]

アリケサリ・マラヴァルマンはスリヤーン・センダン（ジャヤンタヴァルマン）の後継者であったが、ジャヤンタヴァルマンの息子であったかどうかは定かではない（おそらくはジャヤンタヴァルマンの息子である）。^[2]

• KA Nilakanta Sastri (最初の仮定) - c.西暦 670 ～ 710 年^[5]
• KA Nilakanta Sastri (改訂日) - c.西暦 670 ～ 700 年^[6]
• TV サダシヴァ パンダラータール- c.西暦 640 ～ 670 年^[7]
• 辛島信- c.西暦 650 ～ 700 年^[8] (または) c.西暦 670 ～ 700 年^[9]
• V. ヴェーダチャラム & A. カラヴァティ - c。西暦 640 ～ 690 年^[10]

彼の後を継いだのは息子のコチャダイヤン・ラナディラである。^[11]

ヴェルヴィクディ・グラントと小チンナマヌール・プレートでは、彼の名前は「アリケサリ・マラヴァルマン」として登場する。大チンナマヌール・プレートでは、「アリケサリ・パランクサ」と呼ばれている。^[2]

アリケサリ・マラヴァルマンの治世では、おそらくパンディヤ朝の政治的権力と威信が大幅に向上したと思われる。^[12]

ヴェルヴィクディ・グラントによれば、アリケサリ・マラヴァルマンはパリ、ネルヴェリ、ウライユルで戦いに勝利した。^[13]ネルヴェリでは、彼は特定のヴィルヴェリの巨大な軍勢を征服したと言われている。^[14]ネルヴェリでの勝利は、ラージャー・シンナマヌール・プレートによって確認されている。^[14]ウライユル（ティルチラーパッリ）を除いて、これらの場所の正体は定かではない。 [13] E. フルチはネルヴェリを現代のティルネルヴェリと暫定的に同定したが、カン・サストリはこの同定に異議を唱えた。 [ ^{13 ]}

大型チンナマヌールプレートには、アリケサリ「パランクサ」がネルヴェリとサンカラマンガイの戦いで勝利したと記されている。^[15]

碑文にはさらに、彼が服従しなかったパラヴァル（パンディヤ国の南東海岸の人々）を滅ぼし、クルナドゥの人々を滅ぼしたとも記されている。^[15]ある説によると、「クルナッタル」はクルナドゥ（未確認の場所）の人々を指し、別の説では、この用語は小首長を指しているという。^{[13] [16]}

アリケサリはまた、センニラムで不特定の敵を倒したとも言われている。センニラムとは特定の場所を指す場合もあれば、「赤い（血まみれの）戦場」という一般的な用語である場合もある。^{[13] [16]}最後に、碑文には、彼がケララ人（チェラ人）を何度も倒し、一度は彼らの王とその近親者や戦士たちを投獄したことが記されている。^[15]

アリケサリ・マラヴァルマンは、パッラヴァ朝との戦いでチャルキヤ朝に加わったようである。 [ ^{3]パッラヴァ朝}パラメスワラ1世の治世初期、チャルキヤ・ヴィクラマーディヤ1世は南に進軍し、パッラヴァ朝を首都カンチから追い出した。^[3]その後、チャルキヤ王はさらに南のカヴェリ川まで進軍し、ウライユルに陣取った（ここでアリケサリ・マラヴァルマンと同盟を結んだと思われる）。^[3]

イライヤナル・アハポルルの注釈には、パラクサンやネドゥマランなどの称号を持つアリケサリという王について言及されている。 [ ^17]この注釈には、パーリ、センニラム、ネルヴェリ、ヴィジンジャムでの戦いについても触れられているが、そのうちのいくつかは、学者たちが8世紀後半まで碑文学で読むことはなかった。^[17]

これに基づき、歴史家ヴェンカヤは二人の君主は同一人物であると仮定した。しかし、カン・サストリは「このような修辞的な作品は、伝説的な名声を持つ聖なる王を主人公とし、作者が当時のパンディヤ朝の王たちの業績をすべてその王に帰している」として、この同一視を否定した。^{[17] [18]}

アリケサリはヒラニヤガルバとトゥラバラの儀式を（何度も）行ったことが知られている。 ^[14]

アリケサリ・マラヴァルマンは、バクティ・シャイヴァ派の聖者サンバンダルの影響を受けてジャイナ教からヒンドゥー教に改宗したパンディヤ王ネドゥマランまたはクーン・パンディヤと同一視されることがある。クーン・パンディヤン自身も聖者とみなされた。^{[19] [20]}この伝説は歴史意識の表現（タミル国におけるジャイナ教の政治的影響力の喪失を意味する）と考えられている。^[21]

この伝説によれば、クーン・パンディヤンはチョーラ朝の王女でシヴァ派の聖者でもあるマンガヤルッカラシと結婚した。 ^[19]

• KA ニラカンタ サストリ (1976)。先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊までの南インドの歴史。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-560686-7。
• KA ニラカンタ サストリ (1958)。先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊までの南インドの歴史。マドラス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-560686-7。
• ポール・ダンダス（2002年）。ジェインズ。ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-26606-2。
• N. Subrahmanian (1962). タミルナドの歴史（西暦1336年まで）マドゥライ：Koodal。OCLC 43502446。  2016年11月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年8月16日閲覧。
• Sailendra Nath Sen (2013)。中世インド史の教科書。Primus Books。ISBN 978-9-38060-734-4。
• KA ニラカンタ サストリ (1929)。パンディアン王国。ロンドン：ルザックとカンパニー。
• 辛島伸編（2014年）。『南インドの簡潔な歴史：問題点と解釈』ニューデリー：オックスフォード大学出版局。

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