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শেরশাবাদিয়া | |
|---|---|
| 人口の多い地域 | |
_before_2018.png/500px-Emblem_of_West_Bengal_(Banglarmukh)_before_2018.png){kind=small} 西ベンガル(マルダ、ムルシダーバード、ウッタル ディナジプール)ビハール(カティハール、プルニア、アラリア)
ジャールカンド州(サヘブガンジ、パクール)バングラデシュ(チャパイ ナワブガンジ) .png/500px-Jharkhand_Flag(INDIA).png){kind=small}  | |
| ビハール州 | 1,302,644 (2023) [1] |
| 言語 | |
| ベンガル語(ヴァレンドリ方言) ( L1 ) ヒンディー語・ウルドゥー語( L2 ) | |
| 宗教 | |
| スンニ派イスラム教 （アフリ・ハディース） | |
シェルシャバディアは、インドの西ベンガル州、ビハール州、ジャールカンド州に居住するベンガル系イスラム教徒のコミュニティです。[2]彼らはシャイフ派に属し、西ベンガル州とビハール州のシャイフの重要な部分を占めています。このコミュニティでよく使われる姓には、シェイク、セク、ハク、イスラム、モンダルなどがあります。[3]彼らのほとんどは、アフリ・ハディース運動に所属するスンニ派イスラム教徒です。[4]
これらの人々は主に、北岸のビハール州カティハール県、南岸のジャールカンド州サヒブガンジ県から南岸の西ベンガル州ムルシダバード県、北岸の西ベンガル州マルダ県に至るガンジス川沿いのチャルやドゥバ（低地）に住んでいます。
用語
シェルシャバディア（ペルシア語：شرشابادیا）という言葉は、文字通り、サルサバード/シェルシャバードとして知られる土地の言語および/または人々を意味します。この用語は、ムガル帝国時代のジャワル・エ・サルサバードまたはサルサバードのサークル/区分として知られるコミュニティの起源の地に由来しており、これはサルサバード/セルサバードとして知られる単なるパルガナに縮小され、後にシェルシャバード/シェルシャハバードに訛りました。ベンガル地方に位置するシェルシャバードは、マールダ南部とムルシダバード北部の一部で構成されていました。[2]
歴史と起源
シェルシャバディアのベンガル人ムスリムコミュニティは、かつてのジャワル・エ・サルサバード（サルサバードの一地区）から始まり、ムルシダバードの北部、西ベンガルのマールダの大部分、ジャールカンドのサヘブガンジ地区の北東部を構成していた。[2] [4]
20世紀初頭、ガンジス川西岸の浸食により、ムルシダバードの多数のシェルシャバディア人（主にファラッカ、サムセルガンジ、スーティ警察署出身）がガンジス川の上流に沿って徐々にマルダに移住し、チャールやディヤラに定住した。[5] [6]
彼らはマールダーとムルシダバードから川に沿って上流へ移住し、東ビハール州と北ベンガル州のさまざまな地域に散らばっていった。移住の原因は、反英活動への関与に対する英国政府の弾圧と、ガンジス川の左右岸の浸食によるものと考えられている。[4]
彼らは19世紀半ばにワッハーブ運動の旗印の下、反英活動に参加した。彼らはマルダ地区と隣接地域にいくつかの反英拠点を建設した。自由の戦士、資金、弾薬などは、川を通って船で広範囲から集められ、最初はナラヤンプルの中心地に集められ、その後船でパトナの中心地に送られ、最終的には北西国境の戦場であるシッタナに組織的に供給された。彼らはこれらの地域からザカート、オソル、フィトラ、およびその他の自発的な寄付金を組織的に集めた。[4]彼らはまた、資金を集めるための新しいシステム、つまり「ムッティ」を発明した。このシステムは、反英運動を開始するための資金を開発するためにパトナカリフによって発明された。[7]
彼らは、マウラナ・ラフィ・モンダル、ムラヴィ・アミルディン、イブラヒム・モンダルなどの指導者の下で反英活動に従事した。[4]この運動の指導者たちは、イギリス政府に対して戦争を起こしたとして1869年に起訴された。[8]ムラヴィ・アミルディンとイブラヒム・モンダルは、それぞれ1870年のマルダの陰謀と1870年のラージマハルの陰謀で、アンダマン諸島への流刑を宣告された。 [9]
イギリス統治時代、シェルシャバディア族はワッハーブ派運動として知られる反イギリス運動に一部のメンバーが関与していたことから、イギリス当局から犯罪傾向があるとみなされていたが、後にイギリス当局はこのコミュニティに対する態度を変えた。[10]
地理的分布
シェルシャバディア族は伝統的に、ジャールカンド州のラージマハル県からバングラデシュのラジシャヒ管区のゴダガリ地区までのガンジス川の左岸と右岸に沿って居住している。現在、彼らは主に西ベンガル州とビハール州の周辺地域、すなわちマルダ、ムルシダバード、ウッタル・ディナジプール、プルニア、カティハールなどに住んでいる。現在、ビハール州がジャールカンド州に分割された後、彼らはジャールカンド州のパクルとサヘブガンジ地区に生息している。[3]彼らはまた、マルダとムルシダバードから移住して西ベンガル州のダージリンとウッタル・ディナジプール地区にも住んでいる。[11]
現在の状況
シェルシャバディア人はマルダイヤ・ベンガル語と呼ばれる ベンガル語の方言を話すと伝えられている。[2]ビハール州とジャールカンド州に住む人々はヒンディー語とウルドゥー語を知っている。
彼らは定住した農業従事者のコミュニティですが、人口が増えるにつれて土地の所有権が細分化されました。これにより、多くの人が土地を持たなくなり、コミュニティ内で農業労働者、日雇い労働者、教師、商売人などが増えました。この流失は、南部マルダと北部ムルシダバードの一部を流れるガンジス川沿いの川岸の浸食 によっても悪化しています。
コミュニティは完全にスンニ派 イスラム教徒である。大多数はイスラム教の4つの公認神学派、すなわちハナフィー派、シャーフィイー派、マリキ派、ハンバリー派のいずれにも属していない。むしろ彼らは4人のイマーム全員からの正しい呼びかけに従い、アフル・イ・ハディース（コーランとハディースの厳格な追随者）として知られている。[4]ピル/ダルベシュ（イスラムの聖者）の説教は通常受け入れられない。葬儀場での祈りを除いて、彼らはジヤラート（祈りの灯火の一種）を行わない。全体として彼らは一般的なムハッラムには関与していないが、彼らのうちの何人かは一日中断食を続ける。チャルハムとチャリシャ（死後4日目と40日目の儀式）はシェルシャバディアコミュニティのほとんどで行われていない。[3] [12]
社会の伝統
彼らは、パラまたは村の中に組織化された独自の集落に住んでいます。同じ地域の数世帯がジャマートまたはドーシュを形成します。このジャマートは、誕生、結婚、死に関連する儀式を管理する責任があります。また、地元の家族や土地の紛争も解決します。ジャマートのソルダール（コミュニティの長）の役割は、この社会で非常に重要です。
彼らの女性は、実践されている限り、パルダ（ベール）のシステムに従います。シェルシャバディアの女性は、カンタ/ケータ（衣服）を縫うことと、シェルシャバディア ギード（歌）を歌うことに長けています。
結婚式は主に昼間に厳粛に行われます。結婚中、彼らはハルディ・マカ、バイナ・コラ、ジード・ガハ、トゥブラ・カーワなどの儀式を行う[2] 。
彼らの伝統的な食品には、カレイヤー ウティ/ルティ、アヤイハル キル、パンタバート、ジャルバート、アンダサ/アダルサ、チチャイ/チトゥア ピタなどが含まれます。 [2]
参照
参考文献
- ^ "ビハール州カーストの賢明な人口シェア完全リスト: बिहार में किस जाति की कितनी संख्या, 「」。ヒンドゥスターン(ヒンディー語) 。2024 年2 月 1 日に取得。
- ^ abcdef 「西ベンガル州後進階級委員会によるシェルシャバディア・ムスリムに関する報告書」（PDF）www.wbcdc.gov.in。2020年5月30日閲覧。
- ^ abc インド人民 ビハール州 第16巻 第2部 S ゴパル & ヘトゥカール ジャ編 876～877ページ シーガル ブックス
- ^ abcdef Haque, Md Ekramul (2015年7月). 「シェール・シャー・アバディ共同体：歴史的観点からの研究」（PDF） .国際人文社会科学研究ジャーナル. II、第I号、2015年7月：ページ番号278-287。
- ^ ミトラ、A. (1954)。西ベンガル地区ハンドブック：マルダ。カルカッタ：インド政府出版局。p. 19。
また、カリアチャック、マニクチャック、ラトゥアでも、ファラッカ、サムセルガンジ、ムルシダバードのスーティ警察署からのシェルシャバディア人の移住により、大きな成長がありました。" ..........."ラトゥアとマニクチャックのラッカー産業の衰退により、人口増加の減少が引き起こされましたが、ガンジス川がサンタルパルガンスに流れ込み、マルダ側にチャールを噴出させ、ムルシダバードからの移民を引き付けたことで、人口増加の減少は隠されていました。
- ^ Lambourne, GE (1918)。ベンガル地区地名辞典 マルダ。カルカッタ: ベンガル事務局書店。pp. 26, 28。
- ^ ハンター、WW（1876年）。『インドのムスリム（第3版）』ロンドン：トラブナー・アンド・カンパニー、p.82。
- ^ ミトラ、A. (1954)。西ベンガル地区ハンドブック：マルダ。カルカッタ：インド政府出版局。p. 19。シェル
サバディヤ派の間で支配的なイオクトリンはファラジとして知られるものですが、ラマザビ派、ワッハーブ派、ハダヤット派など、さまざまなグループが知られています。これらの分派の共通点は、コーランのテキストに基づいていると公言し、イスラム教の宗教世界を分割している通常の教義のどの流派にも従っていないことです。実際には、これらの教義の支持者は、飲酒、喫煙、高利貸しに関するイスラム教徒の間での通常の禁止事項を認めるだけでなく、奉仕を受けることや結婚可能な女性が未婚のままでいることを許さないことに反対しています。"............"1869年、ワッハーブ派に対して、女王に対する戦争を仕掛けたとしていくつかの訴追が行われました。
- ^ デイ、アマレンドゥ (1987). Bangalee Buddhijibi O Bicchinnotabad (ベンガル語)。カルカッタ。 118、119ページ。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ モハメッド・サジャド（2014年8月13日）。ビハール州のイスラム教政治：変化する輪郭。テイラー＆フランシス。288ページ。ISBN 978-1-317-55981-8。
- ^ デッバーマン、プラセンジット。西ベンガルのイスラム教徒バディア族の社会経済生活（ベンガル語）。pp. 29、30。
- ^ ミトラ、A. (1954)。西ベンガル州ハンドブック：マルダ。カルカッタ：インド政府出版局。19 ページ。シェル
サバディヤ派の間で支配的な教義はファラジーとして知られるものですが、ラマザービ派、ワッハーブ派、ハダヤット派などの名前で知られるグループもあります。これらの分派の共通点は、コーランのテキストに基づいていると公言し、ムハンマドの宗教界が分かれている通常の教義の流派のいずれにも従わないことです。実際には、これらの教義の信奉者は、飲酒、喫煙、高利貸しに関するイスラム教徒の間での通常の禁止事項を認めるだけでなく、奉仕を受けることや結婚可能な女性が未婚のままでいることを許すことに反対しています。"............."ファラジ派は、亡くなった聖人を称えるそのような集まりを偶像崇拝として拒絶し、それを支援する人々をベダティとして非難する点で、この点で他のイスラム教徒と区別されます。