シャムサ

イスラム美術において、シャムサ（ペルシア語：شمسه shamseh、アラビア語：شمسة shums、オスマン・トルコ語：شمسه [トルコ語：Şemse ]）は、複雑に装飾されたロゼットまたはメダリオンであり、写本、カーペット、装飾金属細工、ドームの裏側などの建築装飾など、多くの場面で使用されている。^[1]円形から星形まで、全体的な形状は多様である。^[1] 名前は「小さな太陽」を意味し、アラビア語で「太陽」を意味するシャムスの縮小形である。[ 2 ^{]作品はしばしば太陽光線として様式化される。}アラベスクとして知られる反復的なデザインに幾何学的な花や植物の形を使用するなど、イスラム美術に存在する反復的なモチーフが特徴である。アラベスクは、神の超越性、不可分性、無限性を象徴するためによく使われます。^[3]また、イスラム美術の他の模様や形と同様に、シャムサも神の統一性を象徴するなど、宗教的な意味を持っています。^[4]

シャムサは、アラビア語、ウルドゥー語、ソマリ語における女性のファーストネームでもあり、たとえば、シャムサ・アル・マクトゥーム、シャムサ・ビント・スハイル・アル・マズロウエイ、シャムサ・アリ、シャムサ・アラウィーロなどがあります。

ペルシアの写本では、最初のページは伝統的に楕円形のロゼットまたはメダリオンで構成され、その上下には装飾的なカルトゥーシュやパルメットが描かれることもあった。シャムサは、アラベスクや花のモチーフをあしらった8つまたは12つの尖った星など、対称的な形をとったものが多かった。中央のパネルには碑文が書かれており、それは写本の所有者、著者、作品のタイトル、あるいは時には献辞であった。小さなシャムサはテキストの余白にも見られ、中央の数字は5節または10節が経過したことを示していた。^[1]

シャムサは、そのような装飾画の専門訓練を受けた書道家が何ヶ月もかけて作り上げた、念入りにデザインされた絵画である。ペルシャの写本にも同様のロゼットが多数制作されていたが、ムガル帝国のシャムサは立体感があり、暖色系の色彩が好まれている点でそれらとは異なっている。右の例は、ムガル帝国が文化的栄華の頂点に達した1628年から1658年まで皇帝であったシャー・ジャハーンによって編纂されたムラッカ、すなわちアルバムであるケヴォルキアン・アルバムの口絵である。アルバムには約50点の絵画、装飾画、書道の例が含まれており、そのほとんどはシャー・ジャハーンの庇護の下で制作された。シャムサの大きさは38.6 x 26.5 cm (15.2 x 10.4 インチ) で、1645年頃に制作された。デザインには幻想的な花、雲の帯、昆虫、鳥が含まれている。このアルバムは紙にインクで描かれ、不透明な水彩で彩色されており、金色のさまざまな色合いが含まれています。中央のパネルには「国王、信仰の戦士、陛下シハブッディン・ムハンマド・シャー・ジャハーン、神が彼の王国と主権を永続させますように」と刻まれています。このアルバムは、ニューヨークのメトロポリタン美術館が所蔵するイスラム美術コレクションの一部です。 ^{[5] [2]}

同じ画家が、シャー・ジャハーンの別の主要写本であるウィンザー・パドシャー・ナーマに類似のシャムサを2枚制作したと思われる。^[2]シャムサを口絵にした同様の帝国アルバムが多数存在し、特にメトロポリタン美術館、ロサンゼルス・カウンティ美術館、ロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館、ダブリンのチェスター・ビーティー図書館に所蔵されている。^[5]

この象牙の彫刻板には、無名の職人、ムハンマド・ターリブ・ギラニの署名がある。この板はシャー・イスマーイール1世の慰霊碑から出土した可能性が高い。この慰霊碑は、シャー・イスマーイール1世の未亡人タージュル・ハーヌム、または息子のシャー・タフマースプが、アルダビール神殿にある彼の墓のために注文したと考えられている。慰霊碑の豪華な象嵌細工には、象牙、黒檀、骨片、またはさまざまな色に染められた象牙が含まれている。^[6]

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• ウェルチ、スチュアート・ケアリー、『インド：芸術と文化、1300-1900』、1985年、メトロポリタン美術館、ISBN 9780030061141 0030061148、Google ブックス