シャム・エネシム

シャム・エネシム
シャム・エネシム
正式名称	シャム・アル・ナシム、エジプト・アラビア語：シャム・エネシム
観察者	エジプト人
タイプ	文化、季節、農業
お祝い	公共の場所を訪れる; ピクニックに行く; フェシク、塩漬けニシン、ルピナス豆を食べる; ゆで卵を着色して食べる;
日付	東方キリスト教のイースターの翌日
頻度	年間
関連	ファラオの時代

シャム・エンネシム（アラビア語：شم النسيم、シャム・アル・ナシムまたはシャム・アン・ナシム、エジプトアラビア語：Sham Ennesim、IPA： [ˈʃæmm ennɪˈsiːm]）は、春の始まりを祝うエジプトの国民的祭りで、古代エジプトのシェム祭に由来する。この祭りはすべてのエジプト人によって祝われ、国によって祝日として宣言されている。^[1]コプト正教会によれば、シャム・エンネシムは常にイースターの翌日であるイースターマンデーに当たる。

この祭りは古代からエジプト国民全員によって祝われており、^[1]エジプトでは国民的な祭りとみなされています。その歴史は古代エジプト時代にまで遡り、シェムから始まった古代エジプト人の農業的背景に関係しています。^[1]シャム・エンネシムは現代エジプトの公式の祝日です。

フェスティバルの主な特徴は次のとおりです。^[1]

エジプト人は、緑地や公共の庭園、ナイル川、動物園などで一日中ピクニックをします。
この日に食べられる伝統的な食べ物は、主にフェシク（発酵、塩漬け、乾燥したボラ）、レタス、ネギ、ルピナス豆です。
ゆで卵に色をつけて食べたりプレゼントしたり。

その日、現代のエジプト人は、レタスは春の始まりの希望を表すと言います。卵は春の季節の生命の再生を表すために使用されます。人々は卵をさまざまな色に染めますが、これはおそらくこの習慣を最初に導入した古代エジプト人にまで遡る伝統です。塩漬けの魚は豊穣と幸福を表します。^[1]

歴史

古代エジプト

シャム・エンネシムは、ファラオ時代（紀元前2700年頃）にエジプト人によって初めて祝われ、プトレマイオス朝時代、ローマ時代、中世、そして現代に至るまで祝われ続けてきたと考える人もいます。

エジプトのキリスト教化後も祭りは存続した

エジプトがキリスト教化されてから、この祭りはキリスト教のもう一つの春の祭りであるイースターと結び付けられるようになった。時が経つにつれ、シェム祭は現在の形と日付に変化した。イースターの日付、つまりイースターマンデーの日付は、エジプト最大のキリスト教宗派であるコプト正教会が使用する東方キリスト教の計算方法に従って決定される。

イスラム教徒によるエジプト征服

エジプトがイスラム化していくにつれ、シェム/ショム・エニシムという用語は、シャム・エネシム（「西風を嗅ぐ/感じる」）^[2]^[1]という語に大まかな音韻的・意味的一致が見られるようになり、これは祭りの祝い方をかなり正確に表している。

イスラム暦は太陰暦であり、太陽暦とは関係がないため、シャム・エンネシムの日付はキリスト教と結びついた日付のままであった。しかし、エジプトのイスラム教徒、そしておそらくエジプト人全般は、歴史的にその日付をイースターとは独立して計算し、当時イースターの翌日と偶然一致していたカマシーンの初日と計算した。 ^[2]

エジプトのキリスト教徒は、文化的活動を通じて祭りの保存に間違いなく役割を果たしてきたが^[3]、エジプトのイスラム教改宗後は非常に限られたものとなった。しかし、それが、エジプトのイスラム教徒が古代エジプトの祝祭の伝統と全く同じ祭りを集団で祝う理由であるとは考えられない^[1]。それに、もしこの祭りがキリスト教起源であるとエジプトのイスラム教徒が認識していたり、キリスト教徒だけが祝うものだと認識していたら、彼らは祝うことをやめていただろう。

この祭りがエジプトのイスラム教徒によって集団的に祝われるということは、改宗後も彼ら自身によって保持されていたに違いないということであり、これはこの祭りの記録された歴史^[2] (下記参照) や、彼らが古代エジプトの祝祭の伝統と全く同じものを行っているという事実^[1]からも明らかである。また、この祭りが地方のエジプトのイスラム教徒によって特定の宗教とは関係なく家族内の伝統として祝われているという事実からも明らかであり、伝統的なフェシク料理などの慣習からも明らかであり、その調理はイスラム教徒の家族内で職業として受け継がれている。

エジプト人は、キリスト教への改宗後と同様に、イスラム教への改宗後もこの非アブラハムの祭りを祝い続けたようです。エジプト政府がこの祭りを公式の祝日と宣言したのは、まさにこの祭りが宗教的信仰に関係なくすべてのエジプト人が祝う国民的祭りであるという事実によるものです。また、シャム・エンネシムは、イスラム教徒のエジプト人だけでなくキリスト教徒のエジプト人の間でも生き残っている唯一の古代エジプトの祭りではありません。

EW レーンは 1834 年に出版した著書の中で次のように報告しています。

「カマシーンの初日には、「シェム・エン・ネシーム」（または「そよ風の香り」）と呼ばれる習慣が守られます。この日の早朝、多くの人々、特に女性がタマネギを割ってその香りを嗅ぎます。そして午前中、カイロの住民の多くが、一般的に北に向かって、乗馬や徒歩で田舎に少し出かけたり、ボートで出かけたりして、空気を吸う、または彼らの言葉で言えば、その日の空気を嗅ぐことは、驚くほど有益な効果があると信じています。大多数の人々は田舎や川で食事をします。今年（1834年）、彼らはネシームの代わりに、砂塵の雲を伴う猛烈な熱風に見舞われましたが、それでもかなりの数の人々が「香り」を嗅ぎに出かけました。」^[2]

EW レーンのこの祭りに関する報告によると、1800 年代初頭でもこの祭りは本質的に非アブラハムのものであり、特に非キリスト教的なものであった。また、エジプト政府が公式の祝日として宣言した時期にかかわらず、この祝祭は近代になってから始まったものではないことが示されている。また、前述のように、歴史的にはこの祭りの日付はイスラム教徒のエジプト人、おそらくはエジプト人全般によってイースターとは関係なく計算され、当時たまたまイースターの翌日であったカマシーンの初日と計算されていたと報告されている。EW レーンはその著書の中で次のようにも報告している。

「彼ら[エジプトのイスラム教徒]は、暑い南風が頻繁に発生する『ハマシーン』の期間が、コプト教の祭りであるイースターの日曜日の翌日から始まると計算している。」

同書の540～541ページで、EWレーン氏はコプト教徒が断食の後に祝うキリスト教の宗教的祝祭も列挙しているが、その中にはイースターは含まれているものの、シャム・エネシムは全く含まれていない。^[4]シャム・エネシムは、上に示したように、いかなる宗教にも言及せずにエジプト人が祝う祝祭としてのみ報告されており、特にカマシーンの初日に祝われるとされている。カマシーンの初日は必ずしもイースターの直後の日と同期しているわけではないことに注意することが重要である。そのため、レーン氏がカマシーンの初日に特に祝われると報告したことは非常に重要である。

現代エジプト

現在でも、エジプト人はイースターマンデーにシャムエネシムを祝います。上記のように、この祭りは歴史的な理由でイースターマンデーに行われますが、アブラハムの宗教とは関係ありません。キリスト教徒のエジプト人にとって、イスラム教徒のエジプト人や、この 2 つの宗教以外のエジプト人にとって特別な意味があるわけではありません。

参照

参考文献

^ abcdefgh Asante, Molefi Kete (2002).エジプトの文化と習慣グリーンウッドプレス p. 75. ISBN 0-313-31740-2.
^ abcd レーン、エドワード・ウィリアム（1834年）。『現代エジプト人の風俗習慣に関する記録』ロンドン：ジョン・マレー、アルベマール・ストリート。489ページ。
^ ファロラ、トイイン; ジャン=ジャック、ダニエル (2015-12-14)。アフリカ：文化と社会の百科事典 [3 巻]：文化と社会の百科事典。ABC- CLIO。ISBN 978-1-59884-666-9。
^ レーン、エドワード・ウィリアム（1834年）。『現代エジプト人の風俗習慣に関する記録』ロンドン：ジョン・マレー、アルベマール・ストリート。540～541ページ。

[:1-1] Asante, Molefi Kete (2002).エジプトの文化と習慣グリーンウッドプレス p. 75. ISBN 0-313-31740-2.

[:0-2] レーン、エドワード・ウィリアム（1834年）。『現代エジプト人の風俗習慣に関する記録』ロンドン：ジョン・マレー、アルベマール・ストリート。489ページ。

[3] ファロラ、トイイン; ジャン=ジャック、ダニエル (2015-12-14)。アフリカ：文化と社会の百科事典 [3 巻]：文化と社会の百科事典。ABC- CLIO。ISBN 978-1-59884-666-9。

[4] レーン、エドワード・ウィリアム（1834年）。『現代エジプト人の風俗習慣に関する記録』ロンドン：ジョン・マレー、アルベマール・ストリート。540～541ページ。