7つの社会的罪

七つの社会的罪は、フレデリック・ルイス・ドナルドソンによるリストであり、モハンダス・カラムチャンド・ガンディーが1925年10月22日に週刊新聞「ヤング・インディア」^{で発表した。[1]}後にガンディーは、暗殺される直前の最後の日に孫のアルン・ガンディーにこの同じリストを紙に書いて渡した。^[2]七つの罪とは：

1. 働かずに富を得る。
2. 良心のない快楽。
3. 人格のない知識。
4. 道徳心のない商売。
5. 人間性のない科学。
6. 犠牲のない宗教。
7. 原則のない政治。

このリストは、モハンダス・カラムチャンド・ガンジーが1925年10月22日に自身の週刊紙「ヤング・インディア^{」で発表した。 [1]}ほぼ同一のリストは、その6か月前にイギリスのウェストミンスター寺院でフレデリック・ルイス・ドナルドソンが行った説教の中で発表されていた。^[3] ガンジーは、彼が「公正な友人」と呼んだ通信員がリストを送ってきたと書いている。「公正な友人は、ヤング・インディアの読者がまだ知らないのであれば、次の7つの社会的罪を知ってほしいと願っている」 ^{[1] （リストは当時提供されていた）。リストの後で、ガンジーは「当然ながら、友人は読者がこれらのことを単に理性で知るのではなく、心で知って避けてほしいと願っている」と書いている。 [1]}これが、ガンジーが最初にリストを発表したときのコメントのすべてだった。

初版が出版されてから数十年にわたり、このリストは広く引用され、議論されてきました。七つの罪に焦点を当てたり、七つの罪を中心に構成された本もあります。

• エクナート・イースワラン（1989年）『慈悲深い宇宙：環境を癒す個人の力』（本書の章構成として記載、議論、提供）^[4]

• スティーブン・コヴィー（1989年）。原則中心のリーダーシップ（第7章：七つの大罪（87～93ページ））。^{[5] [6]}
• フランク・ウーレバー（2011）ガンジーの社会的罪のリスト：真実の教訓^[7]

多くの本では、罪についてもっと簡潔に論じています。

• ピーター・J・ゴメス（2007年）。『イエスのスキャンダラスな福音：福音の何がそんなに良いのか？』^[8] 122ページには、「何年も前、ガンジーが7つの社会的罪を挙げており、それに抵抗しなければ人々も国も破滅する可能性があることを知って、私は大いに勇気づけられました。…私たちは、ガンジーの時代と同じように、今日でもこれらの社会的罪が蔓延している世界に住んでいます。確かに、それらとの戦いは、今でも戦う価値があります。」と書かれています。

• アダム・テイラー (2010)。『希望を喚起する: 公民権運動後の世代のための信仰に触発された活動』^[9] 155 ページで、2 つの社会的罪について言及し、「最近の経済崩壊 (現在では大不況と呼ばれている) は、ガンジーの有名な 7 つの社会的大罪のうちの 2 つの社会的罪を思い出させます。ガンジーは、労働のない富と道徳のない商業の危険性について警告しました...」と述べています。

• トーマス・ウェーバー（2011年）。「ガンジーの道徳経済学：労働なき富と道徳なき商業の罪」^[10] 141ページには罪とその出版日が列挙されており、「これらとガンジー自身の多くの著作は、マハトマが自分の人生を区分しなかったことを非常に明確に示している。彼にとって、経済は政治、道徳、宗教とともに不可分な全体を形成していた。」と述べている。

• ラナ・PB・シン（2006年）。「モハンダス（マハトマ）・ガンジー」^[11] 107ページでは罪が列挙され、それぞれについて2～3文の説明が与えられ、「これらは理想ではあるが、現在の絶望の時代にはより関連性があり、容易に受け入れられる可能性がある」と述べられている。

これらはアンソロジーにもなっています:

• アニル・ダット・ミスラ（2008年）。マハトマ・ガンジーの感動的な思想 ^[12]

「原則のない政治」について、ガンジーは「行動を正当に指示する真実のない政治は混乱を生み、最終的には暴力につながる」と述べた^[要出典]。ガンジーはこれらの失敗を「受動的暴力」と呼び、「犯罪、反乱、戦争という能動的暴力を助長する」と述べた。彼は「私たちは平和を実現するために終末の日まで努力したとしても、私たちの世界における受動的暴力を無視する限り、何の成果も得られないだろう」と述べた^{[13] 。}

政治は文字通り「一人以上の人間に、より大きな集団のために決定を下す能力を与える権力を求める集団内の闘争」と定義される。^[14]

モハンダス・ガンジーは原則を「完璧さの表現であり、私たちのような不完全な人間は完璧さを実践することはできないので、実践において常に妥協の限界を考案する」と定義しました。^[15]

世界には、政治が異なるさまざまな政権があります。ガンジーの失策「原則なき政治」に基づくと、ある政権が他の政権よりも原則を持っているため、ある政権のタイプは他の政権よりも暴力の根源となる可能性があります。政権にはさまざまなタイプの戦闘および攻撃戦術があり、それぞれがさまざまな結果を望んでいます。

この違いは、世界中の国々の政治指導者の行動に影響を与えます。ガンジーは「不当な法律はそれ自体が一種の暴力である」と書いています。^[16]ある国が他の国に対して行う攻撃は、政府が不当な法律を制定したことに根ざしている可能性があります。たとえば、領土回復戦争は、民族浄化を促進する法律によって失われた領土を取り戻すために、ある国が戦ったものです。^[要出典]

ある国では原則が、別の国では簡単に犯罪になることがあります。この違いから、暴力の根源は世界のどこかに必ず存在すると信じるようになります。「原則のない政治」は、いつの時代も必ず起こるでしょう。^[要出典]

「私は暴力に反対します。なぜなら、暴力は善行をしているように見えても、その善行は一時的なもので、暴力がもたらす悪行は永続するからです。」^[17]

このリストは、ガンジーが暴力の根源を探る過程で生まれたものです。彼はこれらを「受動的な暴力行為」と呼びました。ガンジーによれば、これらを防ぐことが、自分自身や社会が暴力に陥るのを防ぐ最善の方法です。^{[引用が必要]}

このリストに、アルン・ガンディーは8番目の失敗、「責任のない権利」を加えた。^[18]アルン・ガンディーによると、最初の失敗の背後にある考えは、ザミンダーリーの封建的慣習に由来している。彼はまた、最初の失敗と2番目の失敗は相互に関連していると示唆している。^[要出典]

最近では、モハンダス・ガンジーの否定的な性質のリストは、彼の孫によって「世界の 7 つの失策」とも呼ばれています。この見出しで説明されている例には、次のものがあります。

• ニッカーボッカー、ブラッド (1995 年 2 月 1 日)。「ガンジーの孫が平和を追求」クリスチャン サイエンス モニター、p. 14。ISSN 0882-7729  。 (サイドバー) (アルン・ガンジーのプロフィールには「モハンダス・ガンジーの『世界の七つの失策』」と題されたリストが載っており、「アルンが祖父に最後に会ったとき、老人は暴力につながるガンジーの『世界の七つの失策』として知られるようになったリストが書かれた紙切れを少年に渡した」とある。また、アルン・ガンジーは「『責任のない権利』を祖父の『失策』リストの 8 番目に挙げるだろう」とも書かれている。)

• ギルバート、スティーブン W. (1996) 。「ゆっくりとした革命を最大限に活用する」。Change  : The Magazine of Higher Learning。28 ( 2)。テイラー＆フランシス：10–23。doi : 10.1080 /00091383.1996.9937745。ISSN 0009-1383。JSTOR  40177995。OCLC  10647084。(15 ページには、「暴力につながるガンジーの『世界の 7 つの失策』」と題されたリストと、アルン・ガンジーの名を冠した「8​​. 責任のない権利」が掲載されています。)
• アリエン、アンヘレス(2001)。「序論」。アリエン、アンヘレス(2001)。「共に働く：多様性を機会として」サンフランシスコ：Berrett-Koehler Publishers。pp. 1–11。ISBN 1576751562世界の7つの失敗。（このリストは「世界の七つの失策」と題されており、アルン・ガンディーの祖父から贈られたとされている）

• 七つの大罪
• 古代世界の七不思議
• 世界の不思議
• サムヤマ
• サットヴァ

• 世界の失策、MK ガンジー非暴力研究所 (リンク切れ)
• 世界の 7 つの失敗、アルン・ガンディー、arungandhi.net