カナダの7つの部族

カナダの七部族（モホーク語ではTsiata Nihononhwentsiá:keと呼ばれる）は、18世紀に始まったセントローレンス川流域とその周辺に住んでいた先住民族の歴史的な連合である。彼らはヌーベルフランスと同盟を結び、ローマカトリックに改宗した者もかなり含まれていた。七年戦争（1756年 - 1763年）の間、彼らはイギリスに対してフランスを支援した。後に彼らは、アメリカ独立戦争と米英戦争でアメリカと戦ったイギリス主導の先住民同盟の北方の中核を形成した。

この同盟は、7 つの異なる民族から構成されるのではなく、7 つのコミュニティまたは町の連合体でした。コミュニティは西から東へ順に次のとおりです。

• オスウェガッチのオナイダ族、オノンダガ族、カユガ族
• アクウェサスネのモホーク族
• カナワケのモホーク族
• カネサタケのモホーク族とアニシナベグ族（アルゴンキン族とニピシング族）
• オダナックのアベナキ
• ベカンクールのアベナキ(現在はウォリナク)
• ジュヌ・ロレットのヒューロン(現在はウェンダク)

カナダの歴史家ジャン＝ピエール・サワヤは、連邦は17世紀から存在していたと主張している。彼はカナダの先住民の歴史と彼らの土地要求の背景について専門的に研究している。カナダの歴史家ジョン・アレクサンダー・ディキンソンは、連邦はイギリスがセントローレンス川沿いの領土に迫った七年戦争中に作られたと主張している。ディキンソンはヌーベルフランスの歴史と北東部の先住民との関係の専門家である。どちらの見解も裏付ける直接的な証拠はほとんどない。ディキンソンは、証拠の欠如は後代の主張を裏付けるものだと主張している。^[1]

モホーク族の歴史家ダレン・ボナパルトは、知られていることを要約している。1667年にフランス軍が現在のニューヨークにあるモホーク族の村を攻撃した悲惨な戦争の後、一部のモホーク族はキリスト教に改宗し、セントローレンス川沿いのモントリオールの小さな村の向かいにあるカナワケ（「急流の近く」）に移住し始めた。カナワケは、その名前と急流の近くという場所から、モホーク族の故郷にあるカウナワガ（綴りが異なる）村を思い起こさせる。最初の村は、住民のほとんどが北へ移動したため、消滅した。ニューヨークに残ったモホーク族と移住したモホーク族の関係は、ボナパルトの言葉を借りれば、「一緒にいたときと同じくらい曖昧」であり、宗教的慣習によって区別されるようになったためでもある。^[2]

セントローレンス川流域の集落で先住民の連合が結成された。これにはカトリックをより受け入れていたアベナキ族、アルゴンキン族、ヒューロン族が含まれていた。アベナキ族とアルゴンキン族はアルゴンキン語族の主要家族の言語を話した。モホーク族、オナイダ族、オノンダガ族、カユガ族はイロコイ族であり、ヒューロン族は別のイロコイ語を話した。連合のモホーク族は、モホーク族として、そして伝統的なイロコイ族の領土のモホーク族の親戚として自認し続けた。^[2]

7 つの部族に関する最も古い文献の 1 つは、18 世紀半ばに作成されたものです。1755 年、7 つの部族の戦士とフランス人の同盟者は、ジョージ湖とハドソン川の間の陸路でイギリス軍を待ち伏せする準備をしていました。カナワケのモホーク族の 1 人が、モホーク族がイギリス軍とともに行進しているのを目にしました。彼は彼らに名乗り出るように言いました。彼らは「モホーク族と 5 つの部族」(イロコイ連邦の伝統的な名称) であると答えました。次に質問されると、モホーク族はフランス人とともに「私たちはカナダの 7 つのインディアン部族連合です」と答えました。このやり取りは、ウィリアム ジョンソンのインディアン代理人として働いていたダニエル クラウスの覚書に記録されています。^[3]

フランス植民地時代、イエズス会宣教師の影響で、これらの人々の多くはカトリックに改宗したが、伝統的な宗教や儀式の要素は維持されることが多かった。イエズス会は「モホーク語（聖書、祈り、賛美歌をモホーク語に翻訳・転写する）と伝統的な氏族制度（同じ氏族の人との結婚を拒否する）を保存・維持する」努力をした。イエズス会は改宗者にヨーロッパの言語を学ぶこと（多くは貿易を容易にするためにそうしたが）や外部の文化に同化することを要求しなかった。18世紀後半から19世紀にかけてアクウェサスネやその他の場所で行われたイエズス会宣教団の記録には、ヨーロッパ語版も使用されていたにもかかわらず、名前はモホーク語（または他の部族名）で記録され続けた。^[4]

この地図は七年戦争前夜の七部族を示している。セントローレンス川沿いには先住民とフランス人のコミュニティがパッチワークのように点在していた。フランス人のコミュニティは単一の政治的実体だった。先住民のコミュニティはそれぞれ独自の政府を持ち、地理的に、また公式・非公式の協定によってフランス人とつながっていた。^[5] 西部の4つの町の住民の大半は、六部族のイロコイ族と近縁関係にあった。ほとんどがモホーク族（カネセタケ、カナワケ、アクウィサスネ）かオナイダ族、オノンダガ族、カユガ族（オスウェガッチ）だった。カネセタケにはアニシナアベグ族も住んでいた。東部の町にはアベナキ族（オダナック族、ベカンクール）とヒューロン族（ジューヌ・ロレット）が住んでいた。^[6]共通の懸念は、ニューイングランドとニューヨークへのヨーロッパ系イギリス人の入植の容赦ない侵略であり、すでに多くの人々が先祖代々の故郷を追われていた。

七年戦争でフランスがイギリスに敗北しそうになると、七部族はイギリスと和平条約を結びました。カナワケ条約（1760年）として知られるものです。これにより、七部族はカナダとニューヨーク間の自由な往来を交渉し、モントリオールとアルバニー間の重要な毛皮貿易を維持しました。^[7]

アメリカ独立戦争後の 1783 年のパリ条約で、イギリス王室は五大湖以南の領土すべてをアメリカ合衆国に割譲した。この条約ではイギリスの同盟国であるネイティブ アメリカンについては一切触れられていなかったため、アメリカ合衆国はそれぞれの国と個別に和平協定を交渉しなければならなかった。解決すべき重要な問題には和平だけでなく、イギリスの割譲によってアメリカ合衆国が支配下に置くとみなしていた広大な土地の所有権も含まれていた。1789 年までに、アメリカ合衆国の役人は、陸軍長官ヘンリー ノックスの言葉を借りれば、「インディアンは土地に対して特に執着心が強く、土地の購入に明示的に支払われる特定の対価という原則がない限り、一般的にその権利を手放さない」ことに気付いた。^[8]アメリカ合衆国と 7 つの部族が 1797 年に条約に署名した後、署名者は土地を割譲する権限がないとして、他のネイティブ アメリカンがその正当性に異議を唱えた。

この異議申し立ては今日まで続いている。1836年に調印された別の条約に関して、米国の連邦裁判所は、条約の裏側を調べて「インディアン部族が首長によって適切に代表されていたかどうかを調査したり、条約が強要や詐欺によって締結されたかどうかを判断したり、その理由で条約を無効と宣言したりしない」という判決を下した。^[9] 土地の権利主張と条約の問題は依然として議論の的となっている。

• セブンネイションズ（曖昧さ回避）

• ダレン・ボナパルト、「カナダの七部族：もう一つのイロコイ連邦」、ワンプム・クロニクルズ
• D. ピーター・マクラウド、「1760 年のカナワケ条約に関するノート」、オタワ法史グループで朗読、オタワ、1992 年 12 月 3 日
• D. ピーター・マクロード (1996) 『カナダのイロコイ族と七年戦争』、オタワおよびトロント: カナダ戦争博物館およびダンダーン・プレス。カナダ戦争博物館歴史出版物第 29 号。
• D. ピーター・マクロード『北のハルマゲドン：アブラハム平原の戦い』バンクーバー：ダグラス＆マッキンタイア社、2008 年。
• ジョン・A・ディキンソン、「サンローラン・ヴァレー・ヴァレー連邦: XVIIe–XIXe時代、ジャン・ピエール・サワヤ著[レビュー]」、The American Historical Review、Vol. 105、No.1 (2000 年 2 月)、202 ～ 203 ページ
• ジャック・カンピシとウィリアム・A・スターナ。「カナンデイグアへの道：1794年の条約」、アメリカン・インディアン・クォータリー、第19巻、第4号（1995年秋）、467～490ページ

注: カナワケはもともと「キリスト教化された」集落ではありませんでした。モホーク族は、南部の同胞を苦しめていた戦争とアルコール中毒から逃れるために、北部の伝統的な領土に移住しました。実際、コミュニティで最初に制定された法律は、アルコールの禁止でした。さらに、頻繁な移住は、近くに居酒屋を開いたフランス人から逃れようとするモホー族の試みでした。イエズス会関係の記録によると、住民の一部はイエズス会に改宗しましたが、自分たちのやり方を貫き、改宗を拒否する人も同数、あるいはそれ以上にいました。コミュニティが今でもこの線に沿って分裂していることからも、このことは明らかです。また、戦士の出入りについても書かれており、カナワケは戦闘服を着た戦士が休息、リラックス、癒しのために退避する場所であったことが示唆されています。

客観的な調査を行い、モホーク族の歪んだ偏見のあるイメージを助長しない重要な事実を省略しないことが重要です。