ドゥブロヴニクのセルビア・カトリック運動

ドゥブロヴニクのセルビア人・カトリック運動（セルボ・クロアチア語: Дубровачки србокатолички покрет / Dubrovački srbokatolički pokret）は、カトリック教徒でありながら自らをセルビア人であると宣言し、ドゥブロヴニクがセルビア人であることを宣言したドゥブロヴニク出身の人々の文化的および政治的運動である。19世紀から20世紀初頭にかけてハプスブルク家が統治したダルマチア王国。当初は強い親セルビア感情を抱く知識人によって先導されたこの運動には、2つの顕著な形態があった。マティヤ・バンとメド・プチッチによる初期の汎スラブ主義の段階はイリュリア運動に相当し、その後のよりセルビア的な民族主義グループが1880年代から1908年にかけて活動したこの運動には、当時のドゥブロヴニクの知識人の多くが参加していた。この運動の支持者はセルビア・カトリック教徒（Срби католици / Srbi katolici）またはカトリック・セルビア人（католички Срби / katolički Srbi）として知られており、1900年代後半にはほとんど消滅した。ユーゴスラビアの創設。

背景

ラグーザは、7世紀に、約15km南にあったローマ都市エピダウラムからの難民によって建設されました。エピダウラムは、アヴァール人と戦うスラヴ人によって破壊されました。最初の数世紀の間、ラグーザはビザンチン帝国の支配下にあり、^[1]ダルマチアの都市国家の1つでした。12世紀と13世紀には、ドゥブロヴニクは寡頭制共和国に成長し、台頭し繁栄するセルビア国家の商業拠点になることで大きな利益を得ました。^[2]十字軍の後、ドゥブロヴニクはヴェネツィア（1205-1358）の支配下に入り、ダルマチアの都市にその機関が与えられました。 1358年のザダルの平和条約により、ドゥブロヴニクはハンガリー王国の属国として相対的な独立を獲得しました。 14世紀から1808年の間、ドゥブロヴニクは自由国家として統治していたが、1382年から1804年まではオスマン帝国の属国であり、そのスルタンに毎年貢物を支払っていた。^{[3] 1806年5月27日、}フランス帝国の軍は中立国であったラグーザ共和国を占領した。1808年、マルモン元帥はラグーザ共和国を廃止し、その領土をフランス帝国の属国であるナポレオンイタリア王国に併合する布告を出した。ウィーン会議において、ラグーザと旧共和国の領土は、1867年にオーストリア＝ハンガリー帝国として知られるようになったハプスブルク家の君主国が統治するダルマチア王国の王領の一部となり、1918年までその一部であり続けた。

クロアチア語は13世紀後半に日常会話での使用が増え、15世紀半ばには文学作品での使用が増えた。^[4] 14世紀末には、共和国の住民のほとんどはクロアチア語を母国語としており、^[5]当時はクロアチア人、スラブ人、イリュリア人と呼んでいた。^[6]中世後期と近世初期のほとんどの資料では、ドゥブロヴニクのスラブ系住民を単に「スラブ」と総称し、彼らの言語を「スラブ語」と呼んでいる。^[7] 16世紀から19世紀（ロマン主義の民族覚醒の時代以前）の多くの作家は、自分たちはクロアチア人であり、彼らの言語はクロアチア語であると明言している。^{[要出典]その後数十年にわたり、ドゥブロヴニクは}クロアチア文学の発祥地となった。^[8]

もともと、共和国の公式文書ではラテン語が使われていた。イタリア語が使われるようになったのは1420年代である。^[9]共和国の公式文書では両言語が使われた。^[10]バルカン半島からのスラヴ人移民の増加による人口構成の変化に対抗するため、共和国の寡頭政治政府を構成していたラグーザの原住民ロマンス人は、公式会議でスラヴ語の使用を禁止しようとした。ラグーザがナポレオンイタリア王国の一部であった1808年から1810年の間、イタリア語はまだ公式に使われていた。クロアチア語は通常、下層階級では話され、上層階級ではイタリア語が話されていた。ラグーザ人は一般にバイリンガルで、日常の一般的な業務ではクロアチア語を話し、公式の場ではイタリア語を話したり、両方を混ぜたりしていた。また、主にイタリアとヴェネツィアの文学運動であるモルラキスムのラグーザ人作家もいた。 ^[11]

19世紀以前、ドゥブロヴニクでセルビア人と自認していた住民の正確な人数を確かめることは難しい。19世紀に民族の区別が強調されるようになると、セルビア人とクロアチア人がドゥブロヴニクの別個の民族であるという言及が増えている。ラグーザ共和国はローマカトリックを唯一の国教としていたが、1808年に廃止された。^[12]ダルマチア総主教ヨシフ・ラヤチッチは1833年にドゥブロヴニクに最初の正教会の司祭、ジョルジェ・ニコラエヴィッチを派遣した。^[13]正教会がカトリックと同等の地位を与えられたのは1848年になってからで、その頃には市内に何百人ものヘルツェゴビナからの正教会移民がおり、彼らはセルビア正教会との宗教的つながりを維持していた。[ 12 ^]

19世紀初頭

19世紀、ドゥブロヴニクの政治には、イリュリア運動やセルビア王国の台頭といったロマン主義的なナショナリズムの台頭、そしてドゥブロヴニクのダルマチア王国への編入に対する抵抗などにより、都市の帰属問題が巻き込まれ始めた。^{[14]カトリック教徒であったこの都市は、主に正教徒が住む内陸部と何世紀にもわたる歴史的つながりを持っており、このつながりは、当時のセルビアのプロパガンダや、この都市の知識層とセルビアおよび}モンテネグロとの数多くの交流を通じて強調された。^[14]

ドゥブロヴニクのセルビア人の文化的、政治的運動はこの頃に始まった。特にニコラエヴィッチが1838年に新聞「スルプスコ・ダルマチンスキ・マガジン」（ザダルでボジダール・ペトラノヴィッチが発行）に寄稿した記事で、彼はラグサ・スラヴ語の文学作品全体がセルビア文学であると主張した。^[15]

1841年、古いカトリックの貴族出身の作家メド・プチッチは、汎スラヴ主義者のヤン・コラールやパベル・ヨゼフ・シャファリクと知り合い、セルビア人の民族感情を主張し始めた。^[16]メド・プチッチは公に自分をセルビア人と呼んだ最初の人物であるが、同時に、自分が話す言語のクロアチア語名はセルビア語名の同義語に過ぎないと信じていたため、実質的には南スラヴ民族に対する汎スラヴ的な見解であるスロヴィナツの信奉者であった。 ^[14]プチッチらが1878年に創刊した文芸雑誌『スロヴィナツ』 [sr]は、これらの見解を反映している。

ドゥブロヴニク出身のもう一人のカトリック教徒であるマティヤ・バンは、イスタンブールで汎スラヴ主義者でロマン主義的民族主義者のミハウ・チャイコフスキとフランチシェク・ザフから強い影響を受け、1844年にベオグラードに移り、セルビアの愛国心はセルビア正教とセルビア公国の国境を越えて広がるべきだという自身の考えを広めようとした。^[17]セルビアでは、バンの熱狂的な支持者のグループは、セルビアの内務大臣で『ナチェルタニェ』の著者でもあるイリヤ・ガラシャニンと協力して、セルビアの政治生活の上層部に進出しようとした。^[17]しかし、彼らは一様に受け入れられたわけではなく、ヨヴァン・ステリヤ・ポポヴィッチらはセルビア教会の支援を得て、彼らの考えに抗議し、ひいてはヴーク・カラジッチのセルビア語と国民性は正教を超えて広がるという考えに抗議した。 ^[18]

ハプスブルク地域での1848年の革命（1848-1849年）の間、セルビア政府はセルビア・ヴォイヴォディナの南スラヴ人側に立って関与し、同時にマティヤ・バンはクロアチアの地を旅して汎スラヴ主義と親セルビア思想を唱え、ダルマチア王国はクロアチア・スラヴォニア王国と統一されるべきであると主張したが、ドゥブロヴニクの言語はセルビア語であるとも述べた。^[19] 1850年までに革命は終わり、バンは1844年にセルビア国籍を取得していたため、ドゥブロヴニクのオーストリア警察から疑惑の目を向けられ、監視され始めた。^[20]その時点で、彼はベオグラードに召喚され、ガラシャニンは彼のすべての活動を中止し、ベオグラードに永久に戻るよう命じた。 [ ^20]彼は躊躇したが、アレクサンダル公爵と他の人々の説得に従って従った。しかし、彼はドゥブロヴニクに家族を残し、1851年と1852年にザグレブのリュデヴィト・ガイの出版社で雑誌『ドゥブロヴニク』をさらに2号発行した。 ^[20]

19世紀後半

19世紀後半のドゥブロヴニクの政治的現実はかなり暗く、この歴史的な都市はオーストリア・ハンガリー帝国の取るに足らない辺境に追いやられ、これが地元の政治とセルビア・カトリック運動の出現に大きな影響を与えた。^[21]

バンとプチッチの30年後の1880年代には、ラグサの知識人のかなりのグループが独自にセルビア・カトリック感情を育んだが、その時点ではクロアチア人に対して公然と敵対する政治運動であり、その指導者たちは親イタリアの自治党と協力していた（つまり汎スラヴ的ではなかった）。^[22]

1878年のベルリン会議の後、ハプスブルク帝国はボスニアを占領し、ボスニア・ヘルツェゴビナのオーストリア＝ハンガリー帝国領を創設した。これによりセルビア人とクロアチア人の民族イデオロギーの対立が起こり、ドゥブロヴニクの新しい「セルビア・カトリック」界は、創設者のプチッチとバンの汎スラヴ主義の伝統からますます離れていくようになった。^[23]同年、セルビアは独立した。

1879年の帝国評議会選挙の準備で、ダルマチアのセルビア党は人民党との関係を断ち切り、これは当時のダルマチアの政治に大きな変化をもたらしました。その後、1890年に自治党とセルビア党の連合がドゥブロヴニクの市議会選挙で勝利しました。自治党は「セルビア系カトリック」と見なされていました。^[24] 1899年の選挙で、地元のクロアチア人は大きな間違いに気づき、クロアチア人民党（1899年からダルマチア人民党の新しい名前）と権利党の連合が政権を握りました。

1880年から計画されていたが、最終的に1893年に延期されたグンドゥリッチ記念碑の除幕式をめぐっては、地元で大きな論争があった。

*ドゥブロヴニクの文学*、ドゥブロヴニクのセルビア人学術青年会が出版（1900年）。

1904年から1905年にかけて、ドゥブロヴニク南部のツァヴタットの文化団体「クロアチア・セルビア人民の家」が汎スラヴ思想を広めた。^[25]

1908年、オーストリアがボスニア・ヘルツェゴビナを併合すると、市内のすべてのセルビア人組合、クラブ、新聞がオーストリア当局によって閉鎖、禁止され、その結果、セルビア系上流階級の人々がドゥブロヴニク市から大量に移住することになった。^[要出典]

ドゥブロヴニクのマティカスルプスカは、セルビア人実業家コンスタンチンヴチコヴィッチの遺言によって 1909 年に設立されました。^[26]

20世紀初頭に起こったクロアチア人とセルビア人の一般的な政治的連携のプロセスにより、ユーゴスラビアの創設によりセルビアとの統合が達成され、運動の存在理由がなくなったため、運動は徐々に停止しました。^[27]

遺産

第一次世界大戦後、ユーゴスラビア王国では、ドゥブロヴニクに残されたセルビア人がユーゴスラビアの国家統一を選択したのに対し、市内のクロアチア人はユーゴスラビアにおけるクロアチアの自治権の維持とダルマチアとクロアチア・スラヴォニアの統合を選択した。

1932年に作家で批評家のミラン・シェヴィッチ博士と個人的に手紙を交わしたマルコ・ムラトは、正教会のセルビア人が信仰に基づいてカトリックのセルビア人コミュニティを認めていないと不満を述べた。^[28]

1939年、ドゥブロヴニクとその地区は、同年に設立されたクロアチア共和国の一部となりました。こうした状況により、移民が激化しました。クロアチア独立国（1941年～1945年）の時代、この都市は完全にクロアチア文化に方向転換しました。

クロアチアとセルビアの歴史学は、この現象を中立的に扱っていない。セルビアの著作の多くは主観的かつ民族主義的で、これを過度に強調しようとしているが、クロアチアの著作は逆にこれを軽視する傾向にある。^[14]マチェイ・チェルヴィンスキ [pl]は、セルビア・カトリック運動は、ドゥブロヴニクのセルビア人としてのアイデンティティを言語的、文化的、民族的に証明する上で矛盾と欠陥があったと述べた。^[29]

組織

Zadruga Srpkinja Dubrovkinja - 1887 年設立
Srpska dubrovačka akademska omladina (ドゥブロヴニクのセルビア人学術青年) - 1900 年設立
スルプスカ・ゾラ- 1901年に設立
ジムナスティコ・ソコルスコ・ドルシュトヴォ・ドゥシャン・シルニ- 1907 年に設立され、マト・グラチッチが率いています。
Matica srpska - 1909 年に設立され、Konstantin Vučković によって資金提供され設立されました。
パサリチェヴァ・シュタンパリヤ
シュタパリャ・マタ・グラチチャ
サベス・スルプスキ・ゼムジョラドニキキ・ザドルガ
スルプスカ共和国

著名人

イヴァン・ストヤノヴィッチ（1829–1900）、カトリックの聖職者。^[30]
メド・プチッチ（1821年 - 1882年）、ラグーザの貴族。^[16]
マティヤ・バン(1818–1903)、作家。^[31]
メルコ・チンリヤ（1873-1949）、政治家。
ヴァルタザール・ボギシッチ(1834–1908)、法学者、社会学者。^[32]
ルホ・ヴォイノヴィッチ（1864年 - 1951年）、政治家、作家。^[32]
コンスタンチン・ヴォイノヴィッチ（1832年 - 1903年）、政治家。
アントゥン・ファブリス（1864–1904）、作家。
ペロ・ブドマニ（1835–1914）、作家。^[32]
ルコ・ゾーレ（1846–1906）、文献学者。
マルコ・カール（1859–1953）、作家。
スティイェポ・コバシカ（1882–1944）、作家。
マルコ・ムラット(1864–1944)、画家。
ミラン・レセタル(1860–1942)、言語学者、歴史家。
ニクシャ・グラディ（1825–1894）、作家。
ヴィッコ・アダモヴィッチ（1838–1919）、教育者、歴史家。
ペータル・コレンディッチ（1882年 - 1969年）、作家、文学史家。

参照

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出典

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