セバスチャン・エングラート

セバスティアン・ エングラート神父（1888年11月17日 - 1969年1月8日）は、ドイツ出身のカプチン・フランシスコ会の修道士 、ローマカトリックの司祭、宣教師、言語学者、民族学者でした。イースター島での先駆的な活動で知られ、イースター島にはセバスティアン・エングラート神父人類学博物館が彼の名にちなんで名付けられています。

アントン・フランツ・エングラートはバイエルン州ディリンゲンで生まれ^{[1] 、}セバスティアン神父は学生時代をアイヒシュテットとブルクハウゼンで過ごした。

1907年、彼はカプチン修道会の修練院に入り、修道名セバスチャンを授かった。ディリンゲンのカプチン修道学校で哲学と神学の法学研究を行い、1912年に司祭に叙階された。 ^[1]

第一次世界大戦中、セバスチャン神父はフランスとベルギーでドイツ軍の従軍牧師を務め^[1]、戦後はミュンヘンのシュヴァービング地区で5年間教区司祭として働いた。1922年、神父は自らの要請でチリ南部のビジャリカとプコンのマプチェ族の元へ宣教師として赴いた^[1]。

セバスティアン神父は、ビジャリカとプコンのアラウカニア使徒座代理区[ ^1]で奉仕したが、当時はカプチン修道士によってほぼ完全に運営されていた。そこで彼は司牧的任務に加えて、マプチェ文化とマプドゥングン語の民族学と言語学の研究を行った。^[1] 1934年から1938年にかけて、彼はアラウカニア文学、民族学、民俗学の研究を出版した。この時期の彼の言語学研究には、ケチュア語とアイマラ語とマプチェ語 の関係の調査も含まれていた。

セバスチャン神父は1935年から亡くなるまでの30年以上、ラパ・ヌイ（イースター島）で宣教師として活動した。 ^[2]当時、彼はラパ・ヌイ語を習得した唯一の非ラパ・ヌイ人だった。彼はラテン語でミサを執り行ったが、説教や告解、信者への教理教育はラパ・ヌイ語で行った。また、カトリックの一般的な信心をラパ・ヌイ語に翻訳し、現地の宗教歌を奨励した。1964年には、島で初めて福音を伝えた フランス人聖心会宣教師の初期の活動の歴史を出版した。

航空旅行がまだ行われていなかった時代のラパ・ヌイの孤立を考慮して、セバスチャン神父はイースター島の言語、民族学、人類学を研究しました。ラパ・ヌイの文化と先史時代に関する彼の知識は、1955年のノルウェー考古学探検隊の科学スタッフに強い印象を与えました。その探検隊のメンバーであったウィリアム・マロイは次のように書いています。 ^[3]

「私たちが到着して間もなく、彼が探検隊の考古学者たちへの講義で地元の先史時代についての見解をまとめるよう求められた日のことを、私は鮮明に覚えています。彼は、苦労して収集した地元の系譜や伝統を解釈し、美しくまとめた説明をしました。私は書き留められるものはすべて書き留めました...」^[3]

セバスチャン神父は数冊の本を出版しているが、最も重要なのは^[1]、イースター島の歴史、考古学、人類学、言語を研究した1948年の著書「La tierra de Hotu Matu'a（ホツ・マツアの地）」である。[ 4 ]^彼は数多くの「マプチェ語とラパ・ヌイ語の同義語」について述べている。^[5]これらには、マプチェ語とラパ・ヌイ語のtoki / toki（斧）、kuri / uri（黒）、piti / iti（小さい）などがある。^{[5]彼の研究は、}南極のチリ海軍関係者向けのラジオ放送を通じて英語圏に最もよく知られており、米国では「世界の中心にある島：イースター島の新たな光」として出版されている。^[1]

セバスチャン神父は、島に短期間滞在するつもりで到着したが、1936年2月にチリ海軍の訪問船を経由して、上司のエドワーズ司教からさらに2か月滞在するようにという手紙を受け取り、その通りにした。^[1]しかし、次の船が到着するのは1937年1月で、ほぼ1年後だった。その間に、彼は島の教会を再活性化し、島に愛着を持つようになった。^[1]その船にはエドワーズ司教からの別の手紙が運ばれており、セバスチャン神父をイースター島の司祭に任命し、島を「アラウカニア使徒座代理区」に所属させた。^[1]

彼は島民に対して「厳格で、権威主義的で、家父長的」^[1]であり、島民の移動を困難にするチリ当局を支持し、教会の信者が個人的に罪を告白した際に彼に提供した情報に基づいて説教で公に彼らを非難し、彼らの労働能力と輸入品の購入能力に悪影響を及ぼした。その両方とも、国営の島の会社によって管理されていた。歴史家スティーブン・ロジャー・フィッシャーの見解では、これが島民が「あの重要な発展期にカトリックを完全に内面化できなかった」一因となった可能性がある^{[1] 。}

島民、特にハンセン病患者のために尽力したセバスチャン神父を、ノルウェー考古学調査隊の隊長トール・ヘイエルダールは「イースター島の無冠の王」と呼んだ。 ^{[6] 1963年、セバスチャン神父は}ドイツ連邦共和国より連邦功労十字章一級を授与された。1969年、彼は米国での講演旅行中にルイジアナ州ニューオーリンズで亡くなった。^{[2]彼の遺骸はラパ・ヌイに返還され、}タハイ地区の墓地に埋葬されたが、後にハンガ・ロアの聖十字架教会の敷地に移された。

彼は遺言で、博物館を設立する意図で、すべての著書、著作、および先住民の遺品のコレクションをチリ政府に遺贈しましたが、1994年にチリ図書館・文書館・博物館局（DiBAM）の管轄下でセバスティアン・エングレール神父人類学博物館（MAPSE）が開館しました。彼の論文は、ラパヌイ文化の他の研究者の論文とともに、MAPSEが管理する ウィリアム・マロイ図書館に所蔵されています。

• Englert, S. 2004.ホトゥ マトゥアの層: パスクア島の歴史と民族学: パスクア島の文法と抗争表現。第9版サンティアゴ・デ・チリ: 編集大学。
• Englert、S. 1980。Leyendas de Isla de Pascua: textos bilingües。サンティアゴ・デ・チリ: Ediciones de la Universidad de Chile。
• Englert, S. 1978. Idioma rapanui: gramática y diccionario del antiguo idioma de la Isla de Pascua.サンティアゴ・デ・チリ: チリ大学。
• Englert, S. 1977. Diccionario Rapanui-Español。ニューヨーク：AMSプレス。
• イングラート、S. 1970.世界の中心にある島、イースター島の新たな光。ウィリアム・マロイによる翻訳と編集。ニューヨーク：スクリブナー。
• Englert、S. 1964。入門書 siglo cristiano de la Isla de Pascua、1864-1964。チリ、ビジャリカ：Escuela Lito-Tipográfica Salesiana「La Gratitud Nacional」。
• Englert, S. 1938. Diccionario Rapanui-Español redactado en la Isla de Pascua、por p.セバスティアン・イングラート、ミシシッピ州キャップ。サンティアゴ・デ・チリ: チリ大学。
• Englert、S.、M. Buschkühl。 1988.オステリンゼルの使命: パター・セバスティアン・イングラート OFMCap。 (1888-1969) zum 100. Geburtstag。アウステルング、1988 年 12 月 - メルツ 1989 年。アイヒシュテット: Universitätsbibliothek。

• ヘイエルダール、T. 1960。『アク・アク：イースター島の秘密』。カーディナル・ジャイアント編集。ニューヨーク：ポケットブックス。
• マロイ、WT 1969。「セバスチャン・イングラート 1888-1969」アメリカ人類学者 71:1109-111。
• Heyerdahl, T; EN Ferdon, WT Mulloy, A. Skjølsvold, CS Smith. 1961. ノルウェー考古学探検隊によるイースター島と東太平洋。イースター島の考古学。ストックホルム、サンタフェ、NM: Forum Pub. House; アメリカ研究学校が配布。

• セバスチャン・イングラート神父 ラパ・ヌイ人類学博物館
• ウィリアム・マロイ図書館
• チリのカプチン修道会