サティアディヤナ ティルタ

シュリー猊下 シュリー 1008 シュリー サティアディヤナ ティルタ シュリーパド
個人的
生まれる	コルラハリ・セトゥラマチャリヤ ( 1872-12-24 )1872年12月24日 チコディ、ベルガウム地区、カルナータカ州
死亡	1942年3月24日（1942-03-24）（69歳） マハーラーシュトラ州ソーラプール地区パンダルプール
宗教	ヒンズー教
配偶者	サヴィトリ・バイ
組織
注文	ヴェーダーンタ（ウッタラーディ数学）
哲学	二元論、ヴィシュヌ派
宗教的キャリア
グル	サティアジャナ・ティルタ
後継	サティアプラジナ・ティルタ
文学作品	ギタサラサングラハ、チャンドリカマンダナム、アドヴァイタ ブランティ プラカシャ、スダルシャナ マハートミャ

サティアディヤーナ・ティルタ（Śrī Satya-dhyāna Tīrtha）（1872年12月24日 - 1942年3月24日）は、インドのヒンズー教の 哲学者、学者、ヨギ、神秘主義者、神学者、聖人であった。彼はウッタラーディー教団の第38代法王であり、1911年から1942年までその職を務めた。彼は20世紀で最も活動的で熱心な法王とみなされていた。^[1]彼は疲れを知らない宣伝家であり、当時最高の討論者であり、哲学的論争においては敵対者にとってほとんど恐怖の存在であった。マドヴァの『 ブラフマスートラ・バシャ』の素晴らしいマラーティー語訳とジャヤティルタの『タトヴァプラカシカ』が、マハラシュトラのマドヴァチャリヤの多くの信奉者のために出版されたのは、彼の主導とインスピレーションによるものであった。^[2]彼はインド中を広範囲に旅し、北インドと南インドで討論会を開き、多くの言語で論争的な小冊子やパンフレットを出版して無料配布した。彼は1905年から1906年頃にシュリーマン・マドヴァ・シッダーンタ・アビヴルッディカリニ・サバを創設し、サンスクリット文学と哲学、特に二元論哲学の研究を促進し、マドヴァ学者の会合や会議を開催するために1930年に登録した。^[3]

サティヤディヤナ・ティルタは、1872年12月24日、カルナータカ州チコディ という村で、博学な学者が集まる古いデシャスタ・マドヴァ・バラモンの家系^[4]に、コルラハリ・ジャヤラマチャリヤ（サティヤディラ・ティルタのプールヴァシュラマ名）とクリシュナ・バイの子として生まれました。サティヤディヤナ・ティルタのプールヴァシュラマ名はコルラハリ・セトゥラマチャリヤでした。彼の父サティヤディラ・ティルタは、ウッタラーディー・マタの第37代法王でした。^[5]サティヤディヤナ・ティルタは、長年にわたりムットの長官を務め、ムットの運営に幅広い経験を持っていました。彼は人や物事に対する鋭い判断力を持っていました。彼には鋭いユーモアのセンスがあり、誰とでもすぐに打ち解けることができました。彼は、学生、学者、哲学的問題に関心を持つ人々から常に近づきやすい存在でした。彼は、宗派に関係なく、どこにあってもシャーストラの学問を高く評価した。若い世代の隠れた才能を発見する才覚があり、サンスクリット語と哲学の大学学位を取得した多くの若い学者に、ヴェーダーンタの研究に熱意を抱かせた。^[2]彼は二元論ヴェーダーンタの大義を四半世紀以上にわたって擁護し、巡回や討論、そして無料で配布された出版物によって、ヴェーダーンタの伝統的な学問の世界に深く永続的な印象を与えた。1929年から1930年にかけてクンバコナムで行われた有名な二元論とアドヴァイタの論争で、サティアディヤナ・ティルタは、アナンタ・クリシュナ・シャーストリ率いるアドヴァイタのベテラン学者数名と対決し、全員を絶望のうちに退却させるという歴史を築いた。^[2]彼は、バル・ガンガダル・ティラクのような当時の指導的人物と哲学的論争を交わした。彼はベナレス・サンスクリット大学に二元論ヴェーダーンタの講座と北インドの作家による二元論の出版のための基金を設立し、アビナヴァガダ、アドヴァイタカラナーラ、その他の物議を醸した古典を編集した。 ^[2]彼はあらゆる学派の学者を大いに奨励し、ティルパティやその他の場所で毎年学者のサバを開催して、さまざまな学問分野の学者を審査し、賞賛した。彼はヒンドゥー教の法王の第一人者であった。彼はインド中を何度も旅し、ベナレス、ガヤ、カトマンズなどの伝統的な学問の中心地や宗教的に重要な場所を訪れた。ティルタは、北はドワラカ、南は各地で教皇位を継承した。彼は全国的にマドゥヴァ・シッダーンタへの関心を復活させ、他のヴェーダーンタ学派の信奉者の間でもこの体系の権威を高めた。彼はその魅力的な性格とたゆまぬエネルギーと意欲によって、当時の哲学界に深い印象を与えた。^[2]サティアディヤナ・ティルタは31年間法王の座にあった。1942年3月24日に死去した後、遺骸はマハラシュトラ州パンダルプルの墓地に安置された。サティアプラジナ・ティルタが後を継いだ。^[5]

サティアディヤナ・ティールタは、論争的な小冊子や、マドゥヴァとジャヤティルタの著作に関する注釈など、多くの著作を著した。彼の『チャンドリカマンダナム』は、ティルヴィサナルルのラーマスバ・シャーストリによるヴィヤーサティルタのタットパリャチャンドリカ批判に対する反駁である。

彼の著名な作品は以下の通りである: ^{[2] [6]}

サンスクリット

• ギタサラサングラハ
• ギータープラディパダルタチャドリカ
• ベーダ パラニエワ カル ブラフマー ストラニー
• チャンドリカマンダナム
• ギーター・ヴィマールシャ
• ブラフマー・スートラ ヴィマールシャ
• アドヴァイタ・ブランティ・プラカシャ
• ギタ・レカナ・マーラ
• バスマ ダラナ ニシェダ タタア ウルドヴァプンドラ ダラナム
• スダルシャナ・マハトミヤ

カンナダ語

• サブハサラ サングラハ パート I (民事訴訟)、II および III
• ギートパニャサガル

• コロラド州ラオ (1984)。シュリマト ウッタラディ ムット: シュリマジャガドゥグル マドヴァチャリヤのムーラ マハ サムスターナ。
• シャルマ、BN クリシュナムルティ (2000)。ヴェダーンタのドヴァイタ学派の歴史とその文学、第 1 巻、第 3 版。 Motilal Banarsidass (2008 再版)。ISBN 978-8120815759。
• ポッター、カール H. (1995)。インド哲学百科事典。1、参考文献：セクション 1、第 1 巻 - 第 2 巻。モティラル バナルシダス出版。ISBN 978-8120803084。
• ダスグプタ、スレンドラナート (1975)。インド哲学の歴史、第 4 巻。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-8120804159。

• Candrikāmaṇḍanam (サンスクリット語)