プラヤ・アヌマン・ラジャドン

プラヤー アヌマン・ラジャドン
生まれる	ヨン・サティラコセス ( 1888-12-14 )1888年12月14日 バンコク、サイアム
死亡	1969年7月12日(1969-07-12)（享年80歳） バンコク、サイアム
職業	言語学者 人類学者 民族学者
作家としてのキャリア
ペンネーム	サティラコセス ( เสฐียรโกเศศ )
主題	タイの民俗学
主な作品	『巡礼者カマニタ』の文学翻訳

プラヤー アヌマーン ラジャドン(タイ語: พระยาอนุมานราชธน ; RTGS :  Phraya Anuman Ratchathon、Phaya Anuman RajadhonまたはPhrayā Anuman Rajadhonとも綴られます。1888 年 12 月 14 日) – 1969 年 7 月 12 日) は、現代タイで最も注目すべき学者の 1 人でした。彼は独学で訓練を受けた言語学者、人類学者、民族学者であり、タイ文化の権威となりました。彼の名前はヨン・サティラコセス（タイ語: ยง เสฐียรโกเศศ、RTGS : サティアンコセット）でした。プラヤー・アヌマン・ラジャドンは彼の貴族の称号でした。彼はまた、姓のサティラコーセスをペンネームとして名乗り、その名でよく知られています。

彼の多作な著作と、民俗学から社会学まで、文化に関連するさまざまな分野への関心は、若いタイの学者の間で長く続く文化意識の基礎を築きました。^[1]

プラヤー・アヌマン・ラジャドンは、タイの民間伝承に登場する夜の村の精霊について記録を取り、タイの民俗学を本格的に研究した最初のタイの学者である。彼は、そのような精霊は絵画や図像には描かれていないため、純粋に民衆に伝わる伝統的な口承に基づいていると結論付けた。したがって、ナン・タニ、ナン・タキアン、^[2] クラスー、クラハン、^[3] ピー・アム、ピー・フア・カット、ピー・ポップ、ピー・フォン、ピー・プラヤー、ピー・タイ・ホン、メー・ナック・プラ・カノン^{[4] など、現代の幽霊の図像のほとんどは、}古典となったタイ映画に由来している。^[5]

生来の好奇心と細部へのこだわりに動かされたピャー・アヌマン・ラジャドンは、伝統文化の多くが近代化に圧倒されつつあった重要な時期にタイ社会を観察し、記録に残しました。年月が経つにつれ、彼はタイ人の 言語、^{[6] 、} 一般的な慣習、口承伝統、社会規範、価値観を深く研究しました。

彼は青年期から中年期にかけて、バンコクのオリエンタル ホテルを含むさまざまな場所で働きました。タイの税関で事務員として働いていたころ、彼はノーマン マッケイ氏と親しくなり、彼の片言の英語を磨くのを手伝ってもらいました。

彼は学術的な肩書きを持たず、研究と編纂作業に必要な訓練はすべて独学で行いました。ピャー・アヌマン・ラジャドンは大衆文化に特に興味を持っていました。彼が記録し記述したタイ人の古代の習慣の多くは、彼が書き留めていなかったら、気づかれることなく消えていったでしょう。彼の記述にはイラストが添えられていることが多かったです。^[7]

作家として、彼はサティラコーセスというペンネームで小説を書いた。また、タイ文学の分野で同様に献身的な作家であり評論家であったプラ・サラプラソエット（1889年 - 1945年）の伝記など、タイの重要な文化人に関する作品も書いた。彼はプラ・サラプラソエットをよく知っていて、2人は多くの作品の共訳者として一緒に働いていた。^[8]彼がプラ・サラプラソエットと共著した作品の一つに「巡礼者カマニタ」がある。これは、デンマークのノーベル賞受賞者カール・アドルフ・イェレルップによる、若いインド人商人の真実の探求と仏陀との出会いを描いた小説である。この翻訳は、その美しいタイ語の散文が賞賛され、タイの中等学校のカリキュラムの教科書の一つに選ばれた。

ピャー・アヌマン・ラジャドンが認められるようになったのは、大学に招かれて講義をしたり、海外を旅し始めた晩年になってからだった。彼はサイアム協会の会長に就任し、晩年も死後もタイで最も尊敬される知識人の一人となった。^[9]

1988年に生誕100年を記念する行事がユネスコによって開催され、サティラコセス・ナーガプラディーパ財団の創設者である社会活動家のスラク・シヴァラクサは、ピヤ・アヌマン・ラジャドンを国民的英雄と評した。

タイ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

プラヤ・アヌマン・ラチャトーン（ヨン・サティアンコセット）

ピューヤー・アヌマン・ラジャドンの作品のうち、英語に翻訳されているのはほんの一部である。^{[10] [11]}

• タイの民間伝承に関するエッセイ、エディションズ・ドゥアン・カモル、ISBN  974-210-345-3
• 『シャムの民衆仏教とタイ研究に関するその他の論文』、タイ宗教間開発委員会およびサティラコーセス・ナガプラディパ財団、バンコク、1986年
• テット・マハ・チャット、バンコク美術局プロモーション・広報課、1990年
• 古きシャムの生活と儀式：タイの生活と習慣に関する3つの研究、ニューヘブン、HRAF プレス、1961年
• タイの習慣に関する 5 つの論文、東南アジア プログラム、極東研究学部、コーネル大学、ニューヨーク州イサカ、1958 年
• タイのいくつかの伝統と、タイの習慣に関する Phya Anuman Rajadhon の記事のその他の翻訳、タイ宗教間開発委員会および Sathirakoses-Nagapradipa 財団、Suksit Siam、バンコク、1987 年
• タイ語の性質と発展、タイ文化、新シリーズ、第10号、タイ、バンコク美術局、1961年
• タイ文化の普及とタイ文学、タイ文化新シリーズ第9号、タイ、バンコク美術部、1969年
• タイ語、バンコク国立文化研究所、1954年
• チャオティとタイのいくつかの伝統、バンコク国立文化研究所、1956年
• 「Phra Cedi」、ジャーナル・オブ・ザ・サイアム・ソサエティー、バンコク、1952年
• タイ文学とスワスディーラクサ、タイ文化シリーズ第3号、国立文化研究所、バンコク、1956年
• タイ文化シリーズ第1巻タイ文化紹介、タイ、美術学部、バンコク、2006年、ISBN 974-417-810-8 
• 「タイの結婚習慣の物語」、タイ文化シリーズ、第13号、国立文化研究所、バンコク、1954年。
• ロイクラトンとソンクラーン祭り、バンコク国立文化研究所、1953年

サイアム協会ジャーナル(JSS)

• JSS Vol. 38.2c (1951)。 「ロイクラトン」
• JSS Vol.40.1d (1952) 「プラセディ」
• JSS 第 40 巻 2f (1952)。「生後 1 か月の子供の Tham Khwan の儀式」
• JSS Vol. 41.2c (1954) 「ザ・ファイ」
• JSS Vol. 42.1d (1954) 「水投げ」
• JSS Vol. 42.1e (1954) 「入浴の儀式」
• JSS Vol.42.1f (1954) 「ソンクラーン祭りの娯楽」
• JSS 第42巻2b号（1955年）。「仏教の四旬節の終わり」
• JSS 第 43.1e 巻(1955 年)。「アホム・デオダイスによる占いに関するメモ」
• JSS 第 43 巻 1f (1955)。「米の母、メ・ポソップ」
• JSS Vol. 45.2e (1957) 「黄金のメル」
• JSS Vol. 48.2c (1960) 「タイの豊穣の儀式」
• JSS Vol. 49.1e (1961)。「木と植物に関するシャム人の迷信」
• JSS Vol. 49.2f' (1961)。「タイの伝統的な挨拶」
• JSS 第50巻第2d号（1962年）。「クワンとその儀式」
• JSS Vol. 52.2d (1964) 「タイのお守りと護符」
• JSS Vol. 53.1h (1965) 「条件付け毒に関するデータ」
• JSS Vol. 53.2b (1965) 「タイの民話に関する研究」
• JSS Vol. 55.2b (1967) 「タイの糸定規に関するノート」
• JSS Vol. 58.1i (1970)。 「訃報 フィ・アヌマン・ラジャドン」
• JSS Vol. 76.0v (1988)。 「ファイヤ・アヌマン・ラジャドン（ソムチャイ・アヌマン・ラジャドンによる死亡記事）」

• タイの文化
• タイ文化における幽霊
• ヴェッサンタラ・ジャータカ
• サイアム協会ジャーナル

• チャールズ・F・キーズ;ウィリアム・クラウスナー。スラク・シバラクサ (1973)、ピヤ・アヌマン・ラジャドン：回想、サティアンコセット・ナカプラティップ財団

書誌と個人写真

• シラパコーン大学広報課。 (nd) プラヤ アヌマン ラジャドン。バンコク：シラパコーン大学。
• ソムシ・スクモンラナン。 （2006年）。私の父：プラヤ・アヌマン・ラジャドン。^{[永久リンク切れ‍ ]}バンコク: サティアンコセット・ナカプラティップ財団。

作品

• プラヤ・アヌマン・ラジャドンの作品集（電子書籍）
• ピヤ・アヌマン・ラジャドン – Googlebooks
• パヤ・アヌマン・ラジャドン教授の文学作品と現代小説における家族制度の比較研究
• PIPL – アヌマン・ラジャドン
• カセサート大学人文学部文学科
• タイの髷を切る習慣
• タイの幽霊