Loading article…
シャルベルの行為またはシャルベルのヒポムネマタ[1]は、キリスト教に改宗したために殉教した異教の高僧に関するシリア語のキリスト教 殉教文書である。舞台はローマ皇帝トラヤヌスの治世15年とアブガル8世の治世3年の間にエデッサで起こったが、学者たちは紀元後5世紀に遡ると考えている。[2]
出版物
シャルベル行伝は、ウィリアム・キュアトンの著書『古代シリア語文書』（ロンドン、1864年）で初めて英訳された。キュアトンは大英博物館所蔵の写本（Brit. Mus. Add. 14, 644）を1冊使用した。この写本はシリア語で書かれており、紀元後5世紀または6世紀のものである。[3] BP・プラッテンも英訳を紹介し、アンテ・ニケア教父第8巻（1871年）に掲載した。[4] 1874年、モージンガーは著書『エデッセノラム聖徒殉教者活動』でラテン語訳を発表した。[3]
物語の概要
本文は、トラヤヌス帝のローマ皇帝としての在位15年目とアブガル8世の統治3年目の現在のタイムラインから始まります。 [2]
新年（ニサン）の8日目に、民衆は複数の神々の祝典と崇拝を始めました。特に、ベル神とネボ神の像が街の中央にある祭壇に置かれました。神々の最高司祭であるシャルベルが祭壇の準備を担当していました。祭壇の準備中に、バルサミヤという名のキリスト教の司教が突然祭壇に歩み寄り、シャルベルと公然と交渉しました。バルサミヤはシャルベルと民衆に説教し、シャルベルはバルサミヤの教えに大いに驚きました。彼はその瞬間にキリスト教に改宗しました。[5]
シャルベルの改宗後、彼は裁判官リサニアスの命令により、起訴され、死ぬまで拷問を受けた。シャルベルの妹ババイは、彼が斬首される際に彼の血を浴びた。これを見た死刑執行人は彼女を殺すことを決意した。シャルベルと妹の遺体は、後に信者の一団によって死刑執行人から盗まれ、埋葬された。物語は、マリヌスとアナトルスがテキストの著者であると主張するところで終わる。[6]
構成と歴史性
トラヤヌス帝の治世中に起こった出来事であるにもかかわらず、聖書学者たちはこのテキストを偽造とみなし、その執筆時期を西暦5世紀としている。[7]類似した史実性のため、学者たちはシャルベルの行為をバルサミヤの殉教と関連づけ、またこれらのテキストを、より重要なシリア語キリスト教の真正な著作であるシュモナの行為、グリヤの行為、ハビブの殉教などと比較し、テキストの史実性を判定することが多い。[8]殉教者自身については、グリヤ、シュモナ、ハビブの名前は、エデッサの殉教者の名前を列挙した西暦411年のシリア語殉教者名簿に記載されている。同様に、シリアのエフレムは著書『カルミナ・ニシベナ』で他の殉教者については触れているが、シャルベルやバルサミヤについては触れていない。[9]セバスチャン・ブロックは、これらのテキストは同じ著者グループによるものだと述べている。[10]
アダイ教義に特有の、アダイの最初のキリスト教改宗者の名前は、シャルベルの行為とバルサミヤの殉教にも記されている。これらの名前は、紀元後3世紀と4世紀に遡るエデッサの旧異教徒地域の碑文に見られるが、紀元後5世紀以降のシリア語の資料にはほとんど見られない。セバスチャン・ブロックは、これらの名前はおそらく3つのテキストすべてを執筆した人々の本物の先祖の名前であるが、キリスト教への改宗については疑念を抱いていると述べている。彼はまた、シャルベルの行為とバルサミヤの殉教に記されているアダイの最初のキリスト教改宗者の名前は、シリア語のキリスト教テキストであるシュモナとグリヤの行為、ハッビブの殉教に似た文学的概念で書かれていると述べ、シャルベルの行為とバルサミヤの殉教の著者は、シュモナ、グリヤ、ハッビブ以前にすでに殉教者がいたという考えを挿入したか、異教徒であった彼らの先祖が早い時期にキリスト教に改宗したという考えを挿入したと結論付けた。[11]
引用
- ^ バーキット 1904、155ページ。
- ^ ab ミラー1993、464ページ。
- ^ ライトフット1889年、69ページ。
- ^ ロバーツら。 1887年、p. 105.
- ^ ドリヴァース1980、35ページ。
- ^ ライトフット1889年、67ページ。
- ^ ヴァランタシス 2000、414ページ。
- ^ ミラー1993、486ページ。
- ^ アトリッジとハタ、1992年、223および224ページ。
- ^ アトリッジ＆ハタ 1992、223頁。
- ^ アトリッジ＆ハタ 1992、228頁。
出典
- アトリッジ、ハロルド W. ; ハタ、ゴヘイ (1992)。エウセビオス、キリスト教、ユダヤ教。ウェイン州立大学出版局。ISBN 9780814323618。
- バーキット、フランシス・クロフォード（1904年）。『エヴァンゲリオン・ダ・メファレシェ：四福音書のキュレトニア語版、シナイ山のパリンプセストの読みと初期シリア教父の証拠付き』ケンブリッジ大学出版局。
- ドライバーズ、HJW (1980)。エデッサのカルトと信仰。ブリル。ISBN 978-9004060500。
- ライトフット、ジョセフ・バーバー（1889年）。『使徒教父：序文、注釈、論文、翻訳を付した改訂版テキスト』マクミラン出版社。
- ミラー、ファーガス（1993年）。『ローマ近東、紀元前31年-紀元後337年』ハーバード大学出版局。ISBN 9780674778863。
- ロバーツ、アレクサンダー、ドナルドソン、サー・ジェームズ、コックス、アーサー・クリーブランド、メンジーズ、アラン（1887）。『アンティ・ニケア神父』ニューヨーク州バッファロー：クリスチャン文学社。
- ヴァランタシス、リチャード（2000年）。『後期古代の宗教の実践』プリンストン大学出版局。ISBN 9780691057514。
外部リンク
- 偶像崇拝の大祭司であったが、キリストにおけるキリスト教の信仰告白に改宗したシャルビルの行為。ウィリアム・キュアトンの古代シリア語文書からの英訳。（ロンドン、1864年）
- 偶像崇拝の司祭であったが、キリストにおいてキリスト教の信仰告白に改宗したシャルビルの行為。BP プラッテンによる英訳。ニケア前教父: 紀元 325 年までの教父の著作の翻訳、第 8 巻。(ニューヨーク、1871 年)