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シュモナとグリヤの行為[ a]はシリア語のキリスト教 殉教文書である。舞台はローマ皇帝ディオクレティアヌスによる大迫害の時代のエデッサである。[1] [2]
出版物
シュモナとグリヤの殉教の物語は、最初はシメオン・ザ・メタフラストが書いた要約版でのみ知られていましたが、[3]その後、シュモナとグリヤの行為はシリア語の写本で発見されました。[1]この写本はフランシス・クロフォード・バーキットによって英語に翻訳され、彼の著書『エウフェミアとゴート族とエデッサの告白者の殉教行為』（アムステルダム、1913年）に収録されました。[4]
物語の概要
本文の序文は、殉教が始まった当時の人物、ディオクレティアヌス、アバ、コナ司教、ゾラの子アブガルの名前を挙げて始まる[1]ディオクレティアヌス帝の迫害の間[5]、エデッサに住んでいた二人の殉教者は太陽を崇拝するよう強制されたが[2] [b] 、彼らはそれを拒否した。殉教者とエデッサ総督ミュシアヌス[4]の間で、二人の殉教者がなぜ太陽を崇拝することを拒否したかについて長い議論が交わされた[2] [c]その後、彼らは殺害された[6]
他のシリア語文献との関連
『シュモナとグリヤの行為』と『ハビブの殉教』は、彼らの殉教を目撃したとも主張するテオフィロスによって書かれたと主張されている。[5]学者たちは、 『シュモナとグリヤの行為』は歴史的にかなり信頼できるもので、西暦297年頃に起きた殉教を記録していることに同意している。[7] [ 8] [9 ]ある学者は、この行為が西暦309年か310年に書かれたと示唆している。[11]これにより、『使徒言行録』はシリア語で書かれた最初の聖人伝の1つとなった。[12]これは、完全に架空のものだと広く考えられているシャルベルの行為やバルサムヤの行為など、後の歴史的に信頼性の低い殉教物語のモデルとなった。[1] [13] [14]セバスチャン・ブロックは、アダイの教義、シャルベルの行為、バルサムヤの殉教が同じ著者グループから生まれたと考えている。[7]
アダイの教義に特有のリストがあり、そこにはアダイの最初のキリスト教改宗者である貴族の名前が挙げられている。このリストはシャルベルの行為とバルサミヤの殉教にも再度登場する。これらの名前は紀元4世紀と3世紀に遡るエデッサの元異教徒の地域で見られ、紀元5世紀以降のシリア語の資料ではほとんど言及されていない。セバスチャン・ブロックは、これらの名前はおそらく3つのテキストすべてを執筆した人々の本物の先祖の名前であるが、キリスト教への改宗については疑わしいと述べている。さらに、バルサミヤの殉教とシャルベルの行為で言及されている名前は、ハビブの殉教とシュモナとグリヤの行為の文学的な文体を模倣したものであると彼は述べている。このようなつながりから、ブロックは、シャルベルの行為とバルサミヤの殉教の著者は、彼らの異教徒の祖先がキリスト教に改宗した、あるいはシュモナ、グリヤ、ハビブより前に殉教者がいたという理想を組み込んでいたと結論付けています。[13]
殉教者の証拠
このテキストの史実は信頼できると考えられている。[7] [1] [d]シュモナとグリヤは「ベト・アラ・キクラ」と呼ばれる場所に埋葬されたと伝えられている。[15]二人の殉教者の遺物はエデッサで発見され、[16]シリアのエフレムはカルミナ・ニシベナの中で殉教者について言及している。[17]二人の殉教者の名前は、エデッサの殉教者の名前を列挙した西暦411年のシリア暦写本にも書かれており、[18] [10] [19]バシレイオス2世のメノロギオンにも彼らの名前が書かれている。[3]
注記
- ^ これらの名前の発音については、Burkitt (1913, p. 185) を参照。
- ^ Kaizer 2008、p. 256; 本文では言及されていないが、太陽はゼウス、あるいはベルに相当する神を暗示している可能性がある。
- ^ Drijvers 1980、pp. 156 & 157、Layton 1972、p. 361; 2人の殉教者が太陽崇拝を拒否したことは、明らかにエデッサに太陽崇拝の伝統が長く存在していたことを証明するのに役立っています。
- ^ Millar 1993、p. 486; 本文中の都市の状況の記述は、ディオクレティアヌス帝の迫害の際の都市での生活がどのようなものであったかの主要な要素を反映している。
引用
- ^ abcde ミラー1993、486ページ。
- ^ abc カイザー2008年、256ページ。
- ^ 1911年ワチェより。
- ^ Heal & Kitchen 2013、22ページ。
- ^ヴァランタシス 2000、413ページより。
- ^ ライニンク1999年、272ページ。
- ^ abcd アトリッジ & ハタ 1992、p. 223.
- ^ シーガル1970年、83ページ。
- ^ ブロック 1992年。
- ^ ab ディ ベラルディーノ & ウォルフォード 2008、p. 446.
- ^ シーガル、1970 年、83–84 ページ、184。
- ^ Bury et al. 1970, p.710.
- ^ アトリッジ＆ハタ 1992、228ページ。
- ^ ブロック1968年、305頁以降。
- ^ シーガル1970、86ページ。
- ^ サンローラン 2015年、40頁。
- ^ アトリッジとハタ、1992年、223および224ページ。
- ^ ブロック1992、224/270頁。
- ^ アトリッジ＆ハタ 1992、224頁。
出典
- アトリッジ、ハロルド W. ; ハタ、ゴヘイ (1992)。エウセビオス、キリスト教、ユダヤ教。ウェイン州立大学出版局。ISBN 978-0-8143-2361-8。
- ブロック、セバスチャン (1992)。「エウセビオスとシリア語キリスト教」。アトリッジ、HW、ハタ、G. (編)。エウセビオス、キリスト教、ユダヤ教。ウェイン州立大学出版局。p. 212-234。ISBN 978-0-8143-2361-8。ファーガソン、エヴェレット編（1999年）『教義の多様性：初期キリスト教の多様性』ガーランド出版、258-280頁に再録。ISBN 978-0-8153-3071-4。
- ブロック、セバスチャン（1968年4月）。 「レビュー対象作品: Unterschungen zur syrischen Literaturgeschichte I: Zur Märtyrerüberlieferung aus der Christenverfolgung Schapurs II. (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, philologisch-historische Klasse, Dritte Folge, Nr. 67.) ゲルノート・ヴィースナー著」。神学研究ジャーナル。19 (1)．オックスフォード大学出版局: 300–309。ドイ：10.1093/jts/XIX.1.300。JSTOR 23959602。
- Bury, JB; Cook, SA; Adcock, FE; Charlesworth, MP; Edwards, IES; Boardman, J.; Walbank, FW (1970)。ケンブリッジ古代史：後期帝国、西暦337-425年。大学出版局。ISBN 978-0-521-30200-5。
- ディ・ベラルディーノ、A.; ウォルフォード、A. (2008)。『教父学：カルケドン公会議（451）からダマスカスのヨハネ（750）までの東方教父』ジェームズ・クラーク＆カンパニー。ISBN 978-0-227-17265-0。
- ドライバーズ、HJW (1980)。エデッサのカルトと信仰。ブリル。ISBN 9789004060500。
- ヒール、クリスチャン S.; キッチン、ロバート A. (2013)。『Breaking the Mind』。カトリック大学出版局。ISBN 978-0-8132-2166-3。
- カイザー、テッド（2008）。近東における地域宗教生活の多様性：ヘレニズム時代とローマ時代。BRILL。ISBN 9789047433538。
- レイトン、ベントレー（1972）。宗教史研究。ブリル。
- ミラー、ファーガス（1993年）。『ローマ近東、紀元前31年-紀元後337年』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-77886-3。
- ライニンク、GJ (1999)。『バルダイサン以後：ハン・J・W・ドリヴァース教授を記念したシリアキリスト教の継続と変化に関する研究』。ピーターズ出版社。ISBN 9789042907355。
- サンローラン、ジャンヌ・ニコル・メロン（2015年）。『宣教師の物語とシリア教会の形成』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-28496-8。
- シーガル、JB（1970）。エデッサ「祝福された都市」。クラレンドン・プレス。ISBN 9780198215455。
- ヴァランタシス、リチャード（2000年）。後期古代の宗教の実践。プリンストン大学出版。ISBN 978-0-691-05751-4。
- ウェイス、ヘンリー (1911)。キリスト教伝記と文学辞典。デルマーバ出版。
さらに読む
- バーキット、FC（1913）。『ユーフェミアとゴート、エデッサの証聖者の殉教行為』ロンドン/オックスフォード：ウィリアムズ・アンド・ノーゲート。
- ドライバーズ、HJW (1980)。エデッサのカルトと信仰。東洋の宗教と帝国のロマンを学ぶための練習曲。 EJブリル。 p. 156.ISBN 978-90-04-06050-0。
- エフティミアディス、PS (2013)。『アッシュゲート研究ガイド ビザンチン聖人伝：第 1 巻：時代と場所』アッシュゲート出版有限会社。p. 266。ISBN 978-1-4094-8268-0。
- フォン・ゲプハルト、オスカー。フォン・ドブシュッツ、エルンスト (1911)。グルジャス、サモナス、アビボスの死。 （ドイツ語で）。 JCハインリヒス。 8、セクション 5。OCLC 2044808 。シリア語-アルメニア語版は、ここではドイツ語訳のみで提供されています。シリア語のテキストは、「タウマ」（つまり、エウフェミアのために3人の殉教者が行った奇跡の物語で、V.ドブシュッツはギリシャ語版のみを知っていました）を含め、FCバーキットによる英語訳とともに、「エウフェミアとゴート族、エデッサの告白者の殉教行為」というタイトルで出版されました。 テキストおよび翻訳協会、ロンドン、1913年出版。
- フランソワ・ナウ（1912年）。Un Martyrologe et douze Ménologes syriaques (フランス語)。パリ: フィルミン・ディドット。
- ヴィースナー、G. (1967)。Untersuhungen zu einer Gruppe syrischer Märtyrerakten aus der Christenverfolgung Schapurs II (ドイツ語)。
外部リンク
- シメオンの比喩より、聖なる告白者シャムナ、グリア、ハビブの殉教。BP プラッテンによる英訳。ニケア以前の父祖たち: 紀元後 325 年までの父祖たちの著作の翻訳、第 8 巻。(ニューヨーク、1871 年)