サミュエル・イブン・ナグリラ

シュムエル・イブン・ナグリラ
シュムエル・イブン・ナグリラ
生まれる	993; コルドバ、コルドバのカリフ国
死亡	1056年頃; グラナダ、グラナダのタイファ
職業	詩人、軍人
子供たち	ジョセフ・イブン・ナグレラ

Shmuel ibn Naghrillah ^[1] (ヘブライ語: שְׁמוּאֵל הַלֵּוִי בֶּן יוֹסֵף , Šəmuʿēl HalLēvi ben Yosēf ;アラビア語: أبو إسحاق إسماعيل بن النغريلة ʾAbō ʾIsḥāq ʾIsmāʿīl bin an-Naġrīlah）、主に王子サムエル（ヘブライ語: שמואל הנגיד、ローマ字表記： シュムエルハンナーギド（HanNāgid）とイスマーイール・イブン・ナグリラ（Isma'il ibn Naghrilla）^[2]（993年生まれ、1056年死去）は、中世セファルディ系ユダヤ人のタルムード学者、文法学者、言語学者、軍人、商人、政治家、そして影響力のある詩人で、紀元前1000年頃にイベリア半島に住んでいた。ムーア人の支配下にあった。^[3]彼はグラナダのタイファの首相を務め、グラナダ軍の戦場の指揮官を務めた。^{[4]彼はおそらく}イスラム教スペインで最も政治的に影響力のあるユダヤ人であった。^[5]

人生

サミュエル・イブン・ナグリラは993年にメリダの裕福な家庭に生まれたアルアンダルスのユダヤ人である。彼はユダヤ法を学び、ヘブライ語、アラビア語、ラテン語、ベルベル語族の言語の1つに堪能なタルムード学者となった。^[3]^[6]^[7]

サミュエルは、コルドバのカリフ制のラビ共同体の長であったラビ・チャノックの弟子であった。カリフ制が壊滅的な内戦であるアル・アンダルスのフィトナで崩壊したとき、彼はまだ20歳であった。彼はその後マラガに移り、香辛料商か食料雑貨店主になった。1020年頃、彼はグラナダに移り、グラナダのタイファ王の首席秘書官であったアブ・アル・カシム・イブン・アル・アリフの秘書として雇われた。^[7]彼とグラナダの王宮との関係、そして最終的に宰相の地位に昇進したのは偶然の一致であった。20世紀の学者ジェイコブ・ラダー・マーカスは、 12世紀の書籍「セフェル・ハ・カバラー」から興味深い記述をしている。サミュエルが開いた店は、グラナダの宰相アブ・アル・カシム・イブン・アル・アリフの宮殿の近くにあった。^[3]宰相は、侍女がサミュエルに手紙を代筆するよう頼み始めたときにサミュエルと出会った。^{[3]最終的に、サミュエルは徴税人、次に秘書、そして最後にグラナダ王}ハッブス・アル・ムザッファルの宰相補佐の職を与えられた。^[6]

1038年にハブスが死去すると、サムエル・イブン・ナグリラはハブス王の長男ブルキンではなく、次男バディス・イブン・ハブスが後を継ぐようにした。 ^[5]この行為の背景には、サムエル・イブン・ナグリラ率いる一般のユダヤ人がバディスを支持し、ブルキンに比べてバディスの方が人々から支持されていたという理由があった。^[8]バディスの支持に対する見返りとして、バディスはサムエル・イブン・ナグリラを宰相兼最高司令官に任命した。^[5]いくつかの資料によると、彼は1056年頃かそれ以降に死去するまで、30年以上も宰相職を務めたという。

ウマル協定の合意により、ユダヤ人はイスラム諸国で公職に就くことが許されていなかったため、ズィンミーであるサムエル・イブン・ナグリラがこのような高官に就くことは稀であった。これはスペインにおけるユダヤ文化の黄金時代の例として挙げられる。彼は宰相というユニークな地位にあり、スペイン全土で最高位のユダヤ人廷臣となった。これを認め、1027年に彼はナギド「王子」の称号を得た。^[5]ユダヤ人がイスラム軍を指揮し、17年間彼らを支配したことは驚くべき偉業であった。^[6]

サムエルの後継世代のヨセフ・イブン・ミガシュを含む他のユダヤ人指導者たちは、ブルキンを支持し、安全のために逃亡を余儀なくされた。

サムエル・イブン・ナグリラの政治的手腕を象徴する物語は、バディスの即位直後に起こった。ハブスのお気に入りの甥であるヤッディル・ベン・フバサの派閥は、サムエル・イブン・ナグリラに、新王を倒したいので彼の支援が欲しいと告げた。サムエルは支援を装い、彼らが自宅で会合を開くことを許可した。彼はバディスにそのことを告げ、会合をスパイすることを許可した。バディスは陰謀者たちを処刑したかったが、サムエルはそうしない方が政治的に良いと説得した。結局、彼は王からさらに尊敬され、反乱軍とも良好な関係を保った。^[7]

ユダヤ人であったサミュエル・ハ・ナギドは、イベリアのユダヤ人コミュニティのためにハラハー（ユダヤ法）に関する著作を独自に執筆することで、バビロニアのタルムード学派のゲオニームからの独立を積極的に主張した。 ^[9]^[6]ナギドは1020年代後半頃にスペインのユダヤ人の指導者となった。^[6]彼は様々な行為を通じてユダヤ人の福祉を促進した。例えば、ユダヤの口伝法に関する膨大な注釈集であるタルムードを多数購入することでユダヤ教の学問を促進した。また、生計を立てるためにトーラーを研究したい人々に奨学金を与えることでタルムードの研究を促進した。^[3]彼は1056年に自然死した。^[10]

サミュエルは、アラビア語で詩を書いた唯一の中世ユダヤ人女性詩人であるカスムナの父、あるいは祖先ではないかとよく推測されてきたが、こうした主張の根拠は不安定である。^[11]

現代イスラエルのモシャブであるクファル・ハナギドは彼にちなんで名付けられました。

ジョセフ・イブン・ナグレラ

1049年、サムエル・イブン・ナグリラは、息子のジョセフ・イブン・ナグレラ（1035年 - 1066年）と、その世代で最も尊敬されていたトーラの賢者、ケルアン・イェシーバーのガオンであるニシム・ベン・ヤコブの一人娘との結婚を取り仕切った。^[12]^{: xix}ジョセフは21歳になる前に父の後を継いでグラナダの宰相となった。^[6]彼の地位を妬んだ多くのイスラム教徒は、彼がその職をユダヤ人の友人に利益をもたらすために利用したと非難した。ジョセフは1066年12月30日、彼に対する暴徒の反乱で暗殺された。その後、人々は彼の遺体を街の正門で十字架にかけた。翌朝、グラナダのユダヤ人虐殺が始まり、暴徒が暴れ回って街のユダヤ人のほとんどを殺害した。^[13]^[14]

グラナダのユダヤ人コミュニティは後に再建されたが、1090年に非イスラム教徒に寛容でない清教徒であったアルモラビド朝の到来により再び破壊された。 ^[5]

作品

詩

シュムエル・ナギドは中世の有名なヘブライ詩人で、他の多くの詩人のパトロンでもあり、同性愛詩でよく知られていました。^[15]^[3]^[16] エバンは、ナギドの影響は、アラビア詩の側面を聖書のヘブライ語に適用することで、ヘブライ詩の新しいスタイルを確立したことにあると述べています。^[6]このユニークな適用により、ヘブライ詩はアラビア詩の主要なジャンルにアクセスできるようになりました。^[17]彼は戦場で詩も書きました。^[3] 1047年9月8日、ロンダでセビリア、マラガ、ベルベル人の連合軍を破ったとき、彼は救出に対する感謝のヘブライ語詩を次のように書いた。「この救済は私の他の救済の母のようなものであり、彼らは娘のようになった。」彼の主な詩作には、「ベン・テヒリーム」（詩篇の子）、「ベン・コヘレト」（伝道の書の子）、「ベン・ミシュレイ」（箴言の子）があり、それぞれが「父の作品」を模倣している。彼はイェシーバーを設立し、イツハク・イブン・ギアスやマイモニデスの父であるマイモン・ベン・ジョセフなどの優れた学者を輩出した。ナグリラの詩の多くは、警告や宗教的規則の解釈として書かれたものでもある。彼の詩「報酬」は、人は神と自分のための時間を設けるべきだという彼の信念を示している。彼の詩「牢獄」は、世界がすべての人間にとって檻であるということを歌っている。彼は、人は自由に生きるべきだと主張している。彼の詩「二つの叫び」は、人生の始まりと終わりについて歌っている。彼は、人は泣きながら生まれ、死ぬときには他の人が代わりに泣くことを歌っている。彼の詩「隠されたものを残せ」は、世界の謎を神に知らせることについて歌っている。^[18]

その他の作品

サミュエルは、タルムード研究のためのマニュアルである『メヴォ・ハ・タルムード（タルムード入門）』の著者として一般的に認められており、これはタルムードの後の版の多くに再版されました。 ^[19]
聖書のヘブライ語文法に関するアラビア語の論文。
「ベン・テヒリム」（詩篇の子）
「ベン・コヘレト」（伝道の書の子）
「ベン・ミシュレイ」（箴言の息子）。

版と翻訳

ハ・ナギッド、シェムエル（1934）。サスーン、デヴィッド・ソロモン（編）。ディアン・シェムエル・ハ・ナギッド / ヨッツェ・ラ・オル・ベ・ファアム・リショナ・ベ・シェレムト・アル・ピケタブ・ヤド・ヤド・バオラム (ky S. Śaśon 589) `im haḳadamah u-mafteaḥ shirim `a.y.デビッド・ベン・ラー・ソリモン・ベン・デビッド・シャソン名前 / 名前 / 名前 / 名前 / 名前 / 名前 / 名前 / 名前יחיד בעולם (כ י ששון ס' תקפ ט) עם הקדמה ומפתח שירים ע י דוד בן לא אああすべてはあなた次第。[シェムエル・ハンナギドのディワン] (ヘブライ語)。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。
ハ・ナギッド、シェムエル（1966–82）。ジャーデン、ダブ（編）。ディアン・シェムエル・ハ・ナギッド ;ベン・テヒリム、ムタン・アル・ピ・キットヴェ・ヤッド・ユーデフシム・リショニム・イム・マヴォ、ペルシュ、メオロト、シヌエ・ノサ、レシモット、マフテオット/ミロン・ユー・ビブリヨグラフヤ・アル・イェデ・ドブ・ヤルデン דיואן שמואל הנגיד : בן תהלים מתקן על פי כתבי יד ודפוסים ראשונים עם מבוא, פרוש, מקורות, שנויי נסח, רשימות, מפתחות, מלון ובבליוגרפיה / ああイエスは復活されました[ディヴァン・シュムエル・ハナギッド] (ヘブライ語)。 Vol. 3. エルサレム: הברו יוניון קולג' פרס。
ハナギド、シュムエル（2016年）。コール、ピーター（編）。シュムエル・ハナギド詩選。プリンストン大学出版。ISBN 978-1-4008-8409-4。

参考文献

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外部リンク

ヘンリー・アブラムソン博士によるシュムエル・ハ・ナギッドに関するビデオ講義
詳細については、 Aryeh Tepper 著「Jewish Ideas Daily」の「Poets and Warriors」を参照してください。

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[10] ^コンスタブル、オリビア・ R.編（1997年）。中世イベリア。ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0812215694。

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[19] 「サミュエル・ハ・ナギド | スペイン系ユダヤ人の学者および政治家 | ブリタニカ」。