サム・シューメーカー

サミュエル・ムーア・シューメーカー3世（1893年12月27日 - 1963年10月31日）^[1]は、聖公会の牧師であった。サミュエル・シューメーカーは、その時代最高の説教者の一人とされ、その説教は数十年にわたってテープやラジオネットワークで配信されていた。彼は1926年に『Faith At Work』誌を創刊した。1925年から1952年までニューヨーク市のカルバリー聖公会教会の牧師を務めた。 ^[2]彼はオックスフォード・グループ（彼に大きな影響を与えたフランク・ブックマン が設立）の米国本部の責任者であり、後にオックスフォード・グループが1938年に改称した道徳再武装の責任者でもあり、1927年頃から1941年頃まで務めた。1952年から1962年まで、ペンシルバニア州ピッツバーグのカルバリー聖公会教会の牧師を務めた。 ^{[3] [4]} 彼は1962年に引退し、翌年死去した。サム・シューメーカーの宗派を超えた取り組みとオックスフォード・グループは、オックスフォード・グループを通じて知り合ったアルコール中毒者匿名会（AA）の創設者たちに大きな影響を与えた。ビル・ウィルソンは1934年後半から1939年頃までカルバリー教会で行われたオックスフォード・グループの会合に出席した。サム・シューメーカーはオハイオ州アクロンでオックスフォード・グループの支部設立に協力し[ ^{5] 、}ボブ・スミス博士も参加した。

オックスフォード・グループの創設者フランク・ブックマンとの深刻な意見の相違により、シューメーカーは初期のAAからしばらく離れた後、1941年にブックマンと袂を分かつことになり、その後再びAAと協力することになった。

シューメーカーのアルコホーリクス・アノニマスへの貢献と奉仕は、世界的に影響を及ぼしました。ビル・W がシューメーカーと共同で体系化したプログラムは、世界中のほぼすべての国で、アルコール依存症の治療だけでなく、アルコール依存症者の親族の支援 (アルアノン/アラティーン)、薬物依存症 (麻薬中毒者匿名会、コカイン中毒者匿名会、ピルズ中毒者匿名会など)、セックス依存症や愛情依存症(セックス・アンド・ラブ中毒者匿名会) など の依存症に苦しむ人々の治療にも使用されています。

シューメーカーは1893年12月27日、メリーランド州ボルチモアのリード通りの借家で、サミュエル・ムーア・シューメーカー・ジュニア（後にメリーランド大学理事会会長）とネリー・ホイットリッジ（後にメリーランド州聖公会教区女性補助組織の会長）の子として生まれた。2人はシューメーカーの叔父が牧師を務めていたボルチモアのエマニュエル教会で出会った。^[6]

2年後の1896年、若い家族は亡き父方の祖父の土地「バーンサイド」^{[7]に移り住んだ。そこは}ボルチモアの北約10マイル、グリーンスプリングバレーの入り口にある。1898年、彼の父親はバーンサイドを酪農場に変え、賞賛に値するガーンジー牛の群れを飼育したが、祖父はジャージー牛を好んでいた。^[8]サム・シューメーカーは自分が恵まれた環境で育ったことをよく自覚していた。メノナイト派、一部のシューマッハ家は数百年前にドイツ、オランダ、スイスから移住し、ウィリアム・ペンの宣教師の影響でクエーカー教に改宗し、ジャーマンタウンに移り住む際に姓を英語化した。ジャーマンタウンはフィラデルフィアの地区となった。同名の先祖の一人はフィラデルフィア市長を二度務め、父方の祖父（1884年に死去、サムの父と幼いサムは両方ともこの祖父にちなんで名付けられた）はルイジアナ州ラフォーシェ教区で生まれたが、フィラデルフィアとボルチモアを結ぶグレート・ウェスタン・エクスプレスの輸送路線を組織して財を成した。^[9]父方の祖母は、彼を聖公会信者として育てたヴィクトリア朝時代の女家長で、メリーランド州チェスタータウンのオーガスタ・チェンバース・エクレストンで、メリーランド州控訴裁判所判事ジョン・バウワーズ・エクレストン（1794年 - 1860年）の娘であり、ジョン・H・E・エクレストン牧師の姉妹である。エマニュエル聖公会教会は、一家の温室で育てた花で飾られていた。より遠い親戚のジョン・C・エクレストン（1828年 - 1912年）はニューヨーク州リッチモンド郡で司祭を務めた。サムの母方の祖父、ジョン・オーガスタス・ウィットリッジはクリッパー船団を所有していたが、サムが13歳のときに亡くなった。シューメーカーは後に、わずかに南部訛りの話し方をすることで知られるようになったが、これはこれらの親戚のせいではなく、生涯の友人であるヘン・ボドリーと、バージニア州フレデリックスバーグ生まれで長年家族の使用人だったジェームズ（実際はリチャード・ヒュー・グワスニー）のせいだとした。^[10]

1908年、サムが14歳のとき、彼はロードアイランド州セントジョージ校に入学した。この学校はジョン・バイロン・ディマン牧師が創設・運営する聖公会の寄宿学校であり、ディマン牧師は後にローマカトリックに改宗し、学校の近くにポーツマス修道院を設立した。ホームシックにかかっていたサムは、当初は「ヤンキー」たちの間で居心地が悪かった。また、彼は自分が優秀な生徒だとは思っていなかったが、学校在学中に宣教師協会の会長など、いくつかの役職を務めた。^[11]

1912年に卒業すると、シューメーカーは父親と同じくプリンストン大学に入学した。ウッドロウ・ウィルソン大統領のファンであったシューメーカーは、当時の政治論争に精通し、2年生の後の1914年頃にヨーロッパを旅行した。帰国後、シューメーカーと他の3人の学生は大学での戦争プロパガンダと軍事演習に抗議した。^{[12]プリンストンでは、}世界学生キリスト教連盟を通じてロバート・スピア、ジョン・モット、シャーウッド・エディと知り合った。彼は個人伝道と宣教師活動、そして比較的新しいエキュメニカル運動に興味を持つようになった。^{[13] [14]}彼は1916年にプリンストンを卒業した。

1917年から1919年にかけて、メリーランド州のジョン・ガードナー・マレー司教の祝福を受けて、サム・シューメーカーは中国に行き、 YMCAの支部を設立し、プリンストン・イン・チャイナ・プログラムでビジネスコースを教えた。シューメーカーは数年間中国で過ごした。1918年1月、シューメーカーはそこで、後にオックスフォード・グループとして知られるファースト・センチュリー・クリスチャン・フェローシップの創設者であるフランク・ブックマンと出会った。ジョン・モットの信奉者でもあり、ペンシルベニア州立大学のYMCAグループのリーダーであったブックマンは、シューメーカーに自分自身を見つめ、個人的な経験を話すように助言した。^{[15]ブックマンはまた、}山上の垂訓の真髄は4つの絶対的要素、すなわち正直、純粋、無私、愛であると話した。^[16]それらの絶対的要素と比較して自分の不十分さを熟考した後、シューメーカーは神に人生を導いてもらうことを決意した。^[17]彼は1919年にプリンストンに戻り、大学4年生の時に率いていたキャンパス内のキリスト教組織であるフィラデルフィア協会の代表となった。^[18]

1920年6月20日、マレー司教はシューメーカーを米国聖公会の執事に任命した。^[19] 1921年6月12日、彼は司祭に任命された。^[20]その後、シューメーカーは1922年から1923年の学年度を通じてプリンストンでの以前の職に戻った。そこで彼はファーストセンチュリー・クリスチャン・フェローシップとのつながりを維持し、ブックマンも頻繁にプリンストンを訪れていた。しかし、シューメーカーがプリンストンに戻る頃には、この運動の個人伝道は、イギリス（ブックマンはオックスフォードとケンブリッジでファーストセンチュリー・クリスチャン・フェローシップを開始していた）とアメリカで友人と敵の両方を集め始めていた。

プリンストンでの宣教師としての1年間を終えた後、シューメーカーはニューヨークのゼネラル神学校に入学した。2年目に、ブロードウェイと10番街にあるグレース教会の牧師、チャールズ・ルイス・スラタリー博士が彼をパートタイムの助手に任命した。卒業して叙階された後、司教の承認を得て、シューメーカーと2人のイギリス人大学卒業生はブックマンとともにヨーロッパと中東を旅し、北京で行ったのと同じように、宣教や病院でキリスト教の弟子としての生き方の意味を探求した。^{[21]エジプトとインドの間で、1924年にシューメーカーは}カルバリー教会（マンハッタン）の聖職者会議から電報と手紙を受け取った。カルバリー教会は当時は減少しつつあったが、歴史ある宣教師の会衆で、かつては流行していたが変化しつつある地区にあり、活気に満ちた若者を牧師にしたいと考えていた。^{[22] [23]}

ニューヨークのウィリアム・T・マニング主教は、ファースト・センチュリー・クリスチャン・フェローシップとシューメーカーがグラマシー・パーク地区のカルバリー教会の舵取りをすることを承認した。^[24]カルバリーでは、2年間の試用期間を経て教区牧師となったシューメーカーは、教会生活の制度的側面と聖礼典的側面、そしてブックマンとファースト・センチュリー・クリスチャン・フェローシップに影響を受けた自身の信仰とを常に両立させた。1927年の夏から近くのマディソン・スクエアで野外礼拝を行い、音楽と説教で新しい教区民を引きつけ、その冬学期には教会学校の改革を開始した。^[25]

その後 11 年間、サムと妻のヘレンは、カルバリー教会の多様な関心と、すぐにオックスフォード グループとして知られることになるファースト センチュリー クリスチャン フェローシップのライフスタイルとプログラムをうまく組み合わせました。教会の奉仕活動は急速に成長し、最初の 1 年間で日曜朝の礼拝に約 100 人の教区民が参加し、2 年目にはさらに 100 人増えました。^[26]しかし、カルバリーの信徒全員がオックスフォード グループの過激なライフスタイルと「ホット ゴスペル」に傾倒していたわけではありません。22 番街の教会の敷地の一部を売却し、古い牧師館の代わりに 7 階建ての新しいカルバリー ハウスを建設したことも論争を引き起こしました。^[27]

教会は別の場所で、恵まれない人々への奉仕活動であるカルバリー・ミッション（カルバリー・レスキュー・ミッション）も所有し、運営していた。この施設は最大 57 人のホームレスの男性を収容でき、10 年間の運営で 20 万食以上の食事を提供した。

1926年、シューメーカーは「職場での信仰」運動（後に2000年にルムノスと改名^[28]）を設立した。1936年頃まで、木曜の夜には一般信徒が日常生活におけるキリスト教徒としての自分たちの生活の証しを提示し、その世界に証しするための訓練を受けた（以下のセクションを参照）。

1927年、2年間の牧師としての任期を終えたシューメーカーは、徐々にフランク・ブックマンのファーストセンチュリー・クリスチャン・フェローシップ（後にオックスフォード・グループと改名）の米国本部を教会に隣接するカルバリー・ハウスに設立した。

しかし、1929 年に大恐慌が起こり、それが続くと、シューメーカーをめぐる論争が高まりました。1932 年、カルバリー教会の聖職者会は、シューメーカーの考えをより広い聴衆に伝えるために、シューメーカーに長期の休暇を与えました。

「過去数年間カルバリー教区の特徴であった仕事は、今日多くの国々で多大な精神的貢献をしている、はるかに大きな運動の一部であることを、私たちはみな認識しなければなりません。1世紀キリスト教会、またはオックスフォードグループは、ヨーク大司教ウィリアム・テンプルによって「私たちの時代の主要な聖霊運動の1つ」と呼ばれています。「精神的な覚醒の世界で私たちの国が明らかに必要としていることは、カルバリーにいる私たち全員に、私たちを助けてきたものを他の人と共有するという特別な義務を課しています。「したがって、教区長が6月15日の聖職者会議に出席するよう私たちに依頼し、6か月のサバティカル休暇で解任され、その間、彼はアメリカ全土で（オックスフォードグループの国際チームとともに）この重要な仕事の推進に完全に専念することを提案したとき、私たちは、これは彼も私たちも無視すべきではない呼びかけだと感じました。さらに、私たちは彼に私たちの代表として行ってもらいたいと思いました。」^[29]

シューメーカーとアルコール中毒者匿名会（以下のセクションを参照）

1938年頃、ブックマンはオックスフォード・グループをモラル・リアーマメントに改編した。モラル・リアーマメントはキリスト教会や新約聖書の方向性から離れたため、論争が高まった。モラル・リアーマメントはまた、シューメーカーの時間とニューヨークのカルバリー・ハウスの施設をますます占有するようになった。シューメーカーは、フランク・ブックマンやオックスフォード・グループとの関係、伝道活動への取り組み、キリスト教会全般と聖公会への献身など、自分の優先事項を再評価した。1940年と1941年にこれらの懸念に取り組もうとした努力は実を結ばなかった。シューメーカーはブックマンとの関係を断ち切り、1941年の終わりにカルバリー教会の聖職者会議はモラル・リアーマメントにカルバリー・ハウスの使用をやめるよう正式に要請した。

シューメーカーはすぐに「Faith at Work」プログラムを再開し、ニューヨークのカルバリー教会で集会が再開されました。

彼はラジオ説教に携わるようになり、1946年に連邦教会評議会のフランク・グッドマン博士がシューメーカーにWJZ放送局で毎日5分間の放送枠を提供した。これが成功し、WOR放送局で日曜の30分放送と「Faith in our Time」という30分番組が放送されるようになった。^[30]

彼は1948年頃に バージニア神学校とバークレー神学校から神学博士号を授与された。

彼は 1948 年頃にカルバリー聖職者学校を設立しました。(?)

シューメーカーは、1930年頃に オハイオ州アクロンでオックスフォード・グループの会合を開くなど、ピッツバーグの周辺地域や若者の間で伝道活動を行っていた。

シューメーカーは名声を得て、1950年にサンフランシスコ大聖堂の司祭に就任するよう招聘されたが、これを辞退した。

翌年、1951年、ニューヨークのカルバリー教会での25年間の牧師生活を終えたシューメーカーは、ペンシルベニア州ピッツバーグのカルバリー教会から牧師に任命された。ピッツバーグの司教がシューメーカーに電話をかけ、ゴルフクラブの仲間と自称するピッツバーグの住民のグループもシューメーカーに牧師就任を勧めた。シューメーカーは最終的に牧師就任を承諾した。

1955年、彼はキリスト教を日常生活に取り入れることを目指して、自ら「異教派ピッツバーグ実験」と名付けた実験を開始し、その実験について『信仰の実験』（1957年）を著した。^[31]ピッツバーグ・ジェイシーズは1956年に彼を年間最優秀者に選び、前年にはニューズウィーク誌で国内最高の説教者10人の一人に選んだ。^[32]

ピッツバーグに拠点を置いていた間、シューメーカーは「エピスコパル・アワー」（1957年から1958年にかけては「アート・オブ・リビング」）として説教を録音し、全米キリスト教会協議会で配布し続けた。

シューメーカーは、 「Faith that Works」という30分のラジオ番組も持っていました。

プリンストン大学で出会い、1925年に結婚した妻のヘレン・スミス・シューメーカーは、作家、彫刻家であり、教会の指導者でもあった。二人の間には二人の娘がおり、一人はアジアで奉仕していた宣教師と結婚し、もう一人は国務省職員の妻として海外を広く旅した。

健康状態が悪化したため、シューメーカーはピッツバーグ カルバリー教会を退職し、バーンサイドの自宅に戻ったが、ボルチモアの WBAL のラジオ番組「Faith That Works」で日曜の説教を放送し続けた。シューメーカーは長い闘病の末、1963 年の諸聖人の日の前夜に亡くなり、ボルチモア郡オーウィングズ ミルズのセント トーマス教会で礼拝を行った後に埋葬された。シューメーカーは、1993 年に亡くなった妻とともに、セント トーマス教会の墓地にある家族の墓地に埋葬された。

1963年11月7日、ピッツバーグのカルバリー教会で彼を偲んで追加の追悼式が開催され、その後マンハッタンのカルバリー教会でも追悼式が開催され、ノーマン・ヴィンセント・ピール博士が『 Faith at Work』誌の記念版に寄稿した資料が掲載された。^[33]

カルバリー教会の牧師として、シューメーカーはカルバリー教会救援ミッションを運営していた。これは「落ちぶれた人々」のための場所であり、オハイオ州アクロンのボブ・スミス博士とともにアルコール依存症者匿名会の共同創設者となったビル・ウィルソンは、飲酒をやめようとしていた1934年にこの場所を訪れた。ビル・ウィルソンはここで生涯の友人となるサム・シューメーカーと知り合った。^[34]

ビル・ウィルソンは、カルバリー教会救出ミッションで行われたオックスフォード・グループの酔っ払いのための最初の会合に参加したとき、最後の再発の真っ最中だった。それは、オックスフォード・グループで禁酒を実践したばかりの友人エビー・サッチャーが訪ねてきた後のことだった。オックスフォード・グループの教えに従い、エビー・サッチャーは、オックスフォード・グループの救済のメッセージを他の人々に伝えることで、自分自身の回心の体験を現実のものにしておく必要があった。

数日後、ビル・ウィルソンは再び酒を断つためにチャールズ・B・タウンズ病院に入院した。ウィルソンは1933年から1934年の間に3回タウンズ病院に入院していた。これが4度目で最後の入院となった。1934年12月、彼はこの時に「霊的体験」をした。ウィルソンは病院を退院した後、二度と酒を飲まなかった。^[35]

タウンズ病院から退院した後、ウィルソンはカルバリー救出ミッションで行われた酔っ払いのためのオックスフォード・グループの会合に出席し、他のアルコール中毒者を救う使命に就きました。タウンズ病院とカルバリー救出ミッションを通して、ウィルソンは見込みを得ました。彼は一人のアルコール中毒者を断酒状態にすることはできなかったものの、他の人々を改心させる活動に従事することで、自分自身は断酒状態を保てることに気づきました。一緒に働く他のアルコール中毒者が必要だというこの認識が、オハイオ州アクロンへの出張中にボブ・スミスと接触するきっかけとなりました。以前、ビル・ウィルソンはシルクワース医師から、アプローチを変えてアルコール中毒者に、彼らは病気で、死に至ることもある病気にかかっていると伝え、その後オックスフォードの実践法を適用するようにとアドバイスを受けていました。アルコール依存症は道徳的欠陥ではなく病気であるという考えは、飲酒は罪であるというオックスフォードの概念とは異なっていました。これが、彼がボブ・スミスとの最初の面会で彼に伝えたことです。スミスは、ウィルソンが断酒を手助けした最初のアルコール中毒者でした。

1937年、ビル・ウィルソンと「彼の酔っぱらい」たちがカルバリー教会救援ミッションから脱退してどこか別の場所で会合を持ったのか、それとも追い出されたのかは定かではないが、シューメーカーは動揺し、ウィルソンが1942年にブックマンのオックスフォードグループから離れるまで彼とは話をしなかった。「彼は後にビルに謝罪の手紙を書き、自分とオックスフォードグループのメンバーが、アルコール依存症者だけを対象に活動し、これらの人々が飲酒をやめるのを助けることだけに焦点を当てたいというビルの希望に反対したのは間違いだったと述べた。」シューメーカー博士は初期のAAを根本的に助けた。物理的には、カルバリーミッション救援ミッションを通じてニューヨークのアルコール依存症者に避難所を提供した。さらに重要なのは彼の精神的な援助であり、それが12のステップとAAの回復プログラムの本質に直接影響を与えた。

ビル・ウィルソンは、アルコホーリクス・アノニマスの根底にあるアイデアの重要な源泉としてサム・シューメーカーを称賛した。

AA の生き方の核心を表わすステップであるアルコホーリクス アノニマスの 12 ステップのほとんどを、私たちはサム シューメーカーから学びました。シルクワース博士は病気について必要な知識を与えてくれましたが、サム シューメーカーは病気について私たちができることについての具体的な知識を与えてくれました。彼は私たちを解放する精神的な鍵を伝授してくれました。初期の AA は、自己検討、性格上の欠陥の認識、受けた害の償い、他者との協力といった考え方を、オックスフォード グループと、アメリカにおける元リーダーであるサム シューメーカーから直接学びました。

ビル・ウィルソンは後に、1955 年にセントルイス AA 大会でエド神父とともにシューメーカーについて演説した際にこう述べた。

私たちの原則のほとんどはサムを通してもたらされました。つまり、彼はそれらをつなぐ架け橋でした。エビーがサムから学んだこと、そしてエビーが私に話してくれたことが、宗教家サムと私たちの間のつながりを形作っています。サムを初めて見かけた日のことを、私はよく覚えています。彼の教会の日曜礼拝でした。私はまだ教会に対してかなり臆病で自信がありませんでした。彼が講壇の前に立っているのが今でも目に浮かびます。そしてサムの完全な正直さ、彼の途方もない率直さ、彼のほとんど恐ろしいほどの誠実さが、私の心を深く打ったのです。私は決してそれを忘れないでしょう。

シューメーカーは1962年6月17日、ノースカロライナ州シャーロットのAAグループに対して次のように演説した。

事実をはっきりさせておくと、AA では、私が 12 ステップに大きく関わっているという噂が広まっています。その 12 ステップは、あの本以外、私には関係ありません。あの 12 ステップは、ビル本人が思いついたものだと思います。ビルは、約 40 分で思いついたと言っていたと思います。これは、私が知る限り、人類史上、直接的なインスピレーションの大きな例の 1 つだと思います。インスピレーションは、天から直接降りてくるものというだけでなく、むしろ、神から人間の経験を解釈して、それを伝達可能な原理にまで凝縮する能力をもたらすものだと思います。私は、モーゼが山に登って、律法の十の石板を持って降りてきたことに例えています。モーゼが正義について考えたのは、これが初めてではないと思います。しかし、彼が山に登って、その 10 の石板を手に入れ、それを山から降ろして私たちに与えてくれたことを嬉しく思います。そして、ビルが 12 ステップを終えるまで、40 分間静かにしていたことを嬉しく思います。そして、私は、その言葉はたった一言だけ変わっただけだと信じています。ビルはこの講演の最後にこう言いました。「AA を発明したのは誰ですか? AA を発明したのは全能の神です。しかし、これは私たちが自由になることを学んだ物語です。」そして、彼はこう締めくくりました。「神が AA と回復、団結、奉仕のプログラムが、神が必要とする限り、未来へと続く物語となりますように。」この素晴らしい運動の始まりに、あの仲間と彼と共にいたすべての人々の人生に、神への賛美がありますように。

すでに触れたように、1926 年に始まったマンハッタン カルバリー教会の木曜夜のセッションは一般信徒の証人を対象としており、その後の「Faith at Work」プログラムのモデルとなりました。

そこには、今も「信仰の職場」会議宣教の一部である証人たちの痕跡や、カルバリー・エバンジェル誌に掲載され、 「信仰の職場」誌の紙面に引き続き掲載されている一連の個人証人記事の痕跡が残されています。現在「信仰の職場」とは別の主催で行われている信徒証人宣教も、木曜夜の集会から始まりました。

木曜夜の証言セッションと並行して、カルバリー ハウスのボイラー室で用務員のハービー ランタウが画家のビル レバインに証言したことから始まった活動が行われました。その後、グランド セントラル駅のレッド キャップ 42 号のラルストン ヤングが加わりました。ラルストンは、荷物を扱っている人々に証言し、その後、グランド セントラル駅の 13 番線にある側線に停車した車両で祈りのために集まったグループに証言しました。

この小さなグループは、1942 年に道徳再武装 (MRA) が分裂したときに権利を剥奪された他のグループに加わりました。彼らと他の多くの人々は、カルバリー エバンジェルで、そして後にその後継者たちとともに 30 年以上にわたって活動したアーヴィング ハリスと会いました。ハリスは木曜夜の礼拝に組織を設け、後に月曜グループの推進者となりました。これらのグループは、フェイス アット ワークが 1971 年にメリーランド州コロンビアに移転するまで、何らかの形で継続されました。

ヘレン・シューメーカーによると、サムは「小グループの活動は...常に個人カウンセリングから始まり」、その後グループで継続されると信じていました。これはおそらく、オックスフォード グループでのサムの仕事から引き継がれたもので、そこでは転換または変化が出発点となり、その後にグループでの共有が続きました。サムが頻繁に繰り返した「変化し、集まり、そして行動する」という 3 つの原則も、この順序を反映しています。このトピックについては、次のセクションで再度取り上げます。

木曜夜の証言活動に関連した活動として、アルコール中毒者匿名会の活動がありました。AA はサムの啓示を受けて始まり、毎週火曜の夜にカルバリー ハウスの大ホールで会合が開かれました。Faith at Work と AA の出発点は似ていますが、後者はより特定の聴衆を対象としていました。

1943 年にカルバリー ハウスで、その後数年間に全国で開催されることになる何百もの同様の会議の原型となった、最初の週末の職場における信仰会議が開催されました。この会議で採用された手段と方法には、次のようなものがありました。

• 1) 個人のキリストへの改宗
• 2) 神の声を聞く
• 3) 教会と聖書への忠誠 4) 交わり、祈り、訓練のグループ
• 5) 職場での信仰に関する文学
• 6) 状況への影響
• 7) キリスト教団体と人々の協力。

これらの方法のうち、1 番目、2 番目、および 4 番目の方法は、オックスフォード グループの手順と強い類似性があります。

印刷された会議

おそらく、 The Calvary Evangel誌（後にThe Evangel と改名され、Faith at Work 誌の雑誌となり、さらに後には単にFaith at Workとなった）の影響力の高まりがなかったら、Faith at Work は独立した運動として誕生することはなかっただろう。

カルバリー・エヴァンジェル誌は、1888 年の創刊以来、1925 年にサム・シューメーカーとその友人らが引き継ぐまで、カルバリー教会の月刊教会出版物として教区情報とかなり伝統的なインスピレーションの両方を提供してきました。1930 年に、アーヴィング・ハリスが、新たに改名されたエヴァンジェル誌のパートタイム編集者となり、それ以降、サム・シューメーカーが 1951 年末にピッツバーグへ出発するまで、同誌は指導者のライフスタイルと視点を忠実に反映していました。

1942 年、編集者はThe Evangelについて「人生を変え、精神的に継続し、互いに連絡を取り合うための定期的な手段となる雑誌」と評しました。1925年から 1951 年までのThe Evangelの内容を表面的に分析すると、ニュースレターとしての役割に加えて、この雑誌は次の 2 種類の情報を提供していたことがわかります。

• キリストと人生を変えるキリストの力についての個人的な体験談や証言
• より形式的かつ実践的な方法でキリスト教生活を送る方法についての、実践的だがより一般的で専門的な情報

サム・シューメーカーによる「Faith at Work」誌の説明は、この組織の存続期間にぴったり当てはまります。

『Faith at Work』は、人気のある「成功の秘訣」マニュアルではありません。富、人気、成功の鍵として信仰を提供することに関心はありません。信仰によって人生が楽になることを証明しようとするのではなく、むしろ、信仰によって仕事で人生を素晴らしいものにできることを明らかにしようとしています。『Faith at Work』は印刷された会議です。」

シューメーカーは30冊以上の本を執筆したが、その約半数は1939年にAAの12ステップが初めてAAビッグブックとして出版される前に流通していた。シューメーカーの本はニューヨーク、アクロン、オックスフォードグループで流通していた。^[36]

• アルコホーリクス・アノニマス
• フランク・ブックマン
• オックスフォードグループ

• ハリス、アーヴィング『聖霊のそよ風：サム・シューメーカーと職場での信仰の物語』（シーベリー・プレス、1978年）
• B.、ディック、アルコール依存症への新たな光：サム・シューメーカーからのAAの遺産（カリフォルニア州コルテ・マデラ、グッド・ブック・パブリッシング社、1994年）ISBN  1-881212-06-8
• シューメーカー、ヘレン・スミス『I Stand by the Door』（ハーパー＆ロウ、1967年）

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