サリム・アリ・サラム

サリム・アリ・アル＝サラム（アラビア語: سليم علي السلام、別名アブ・アリ・サラム、1868年 - 1938年）は、20世紀初頭のベイルートの著名人で、ベイルートからオスマン帝国議会への議員、ベイルート市長、イスラム善意協会（アル・マカセド）会長など、数多くの公職を歴任した。彼は、オスマン帝国の地方分権化と近代化を求めた「ベイルート改革運動」の指導者であり、1913年にパリで会合しアラブの国家的要求を策定した第一回アラブ会議の執行委員会メンバーでもあった。彼は第一次世界大戦中のオスマン帝国の政治的弾圧と、戦後のフランス委任統治に反対した。彼は啓蒙的な考え方と、同時代人と効果的にコミュニケーションをとる能力で際立っていました。彼はオスマン帝国の貴族の称号であるベイを授かりました。今日、ベイルートのメイン通りは彼にちなんで名付けられています。

サラムは最初、キリスト教の宣教師学校に送られ、そこでフランス語を学び、その後オスマン帝国の学校に送られ、そこでトルコ語を学んだ。彼がまだ17歳の時に父親が亡くなり、その時点で家業を継いだ。2年後、彼は、ベイルートで同時にムフティー、カーディー、ナキブ・アル・アシュラフ（ムハンマドの子孫の秩序の長）の地位に就いていたアフマド・アル・アガール^{[1]の孫娘、クルスーム}・バルビルと結婚した。2人の間には、アリ、ムヒディン、ファティマ、ムハンマド、アンバラ、ミスバ、オマール、サエブ、アブダラ、フアード、マリク、ラシャの12人の子供がいた。^[2]息子の一人マリクは、 10回首相を務めたラシッド・カラミの妹と結婚した。 ^[3]

サラムはベイルートの港湾地区にある事務所で主に食料品の取引を行う成功した商人となった。さらに、彼はいくつかの建設および農業プロジェクトに着手した。彼が獲得し​​た経済的地位により、彼は1895年に商工会議所の会員、1900年に農業銀行の頭取、1903年に商工会議所の副議長に任命された。^[4]

ベイルートのフランス総領事クジェ氏は、1913年5月16日付でフランス外務大臣ピション氏に宛てた文書の付録で、サリム・サラムについて次のように述べている。

サリム・サラム、通称アブ・アリは、ベイルートの熱心な住民の一人であり、言葉は粗野だが、色彩と味わいに富んでいる。彼の知性は実に素晴らしい。彼の話し方は単純だが雄弁で、非常に説得力がある。彼の人柄全体から、強さ、勇気、決断力がにじみ出ている。彼は、教育は浅いが、どこにいても、常に会議の中心人物である。彼の同宗教者、さらには他の人々に対する影響力は否定できない。この男が自由な国で生まれ育ったなら、間違いなく有名になっていただろう。強迫観念的な投機は彼の特徴である。ある時は、彼は経済的に平穏で安定した海上にいるが、別の時は、100万ドルに向かって全速力で進んでいる。現時点では、多少の浮き沈みはあるものの、順調に進んでいるようだ。要するに、彼は真の男であり、比類のないリーダーである。^[5]

レバノンの著名な歴史家カマル・サリビによれば、「世紀の変わり目のベイルートのイスラム教の名士の中で、サリム・アリ・サラムほど容易に、そして容易に同胞とコミュニケーションをとった人はほとんどいなかった」^[6]。サリビは「彼の知らない、あるいは彼の関与なしに、市内、サンジャク、あるいは州で起こったことなどほとんどなかった」と説明している^[7]。サリビはサラムを「驚くほど現代的な考え方を持ち、用心深く抜け目なく、心が広く、偏見が全くなく、新しい考えを受け入れ、積極的で機会を有効活用できる、生まれながらの実証主義者、進歩の信奉者、そしてゴルディアスの結び目を解く達人」と評している^{[8] 。}

サリビは次のように続けている。「社会的地位が上がっても、アブ・アリは庶民とのつながりを失わないように気を配っていた。… 同僚たちが競って郊外に豪邸を建てている間、アブ・アリはアル・ムサイティバにある父親の家を改築して拡張し、後に3階を増築したため、今ではその家は近隣で目立つ存在となっている。… 彼の息子や娘たちは近隣と一体化し、親密になるように奨励された。… 近隣の男性たちは彼のもとに悩みを持ちかけ、ラマダンの月には、彼は断食明けに自分の食卓に彼らを招いた。」^[9]

サリビは次のようにも伝えている。「アブ・アリはアル・ムサイティバの社会的制約から逃れることはなかったが、個人的には抑制がなく、自信と大胆さに満ち、慣習的に信仰深くはあったものの、まったく狂信的ではなかった。ベイルートのイスラム教徒の中心地を拠点に、彼は同市のギリシャ正教大司教やアル・アシュラフィヤの有力なキリスト教の名士たちと親交を深めた。彼は増え続ける息子たちを連れて、非公式に彼らを訪ね、彼らからも非公式の訪問を受けた。少年時代、父親は彼に、たとえ義務的な礼拝に参加することになったとしても、イスラム教徒がキリスト教学校で現代的な教育を受けることは間違っていないと明確に教えた。今や彼は、より保守的なイスラム教徒の仲間からの強い抗議にもかかわらず、自分の息子たちをシリア・プロテスタント大学（現在のベイルート・アメリカン大学）に送った。それだけでなく、ギリシャ正教のカトリックの司祭が定期的に彼の家を訪れ、息子たちにフランス語を教え、当時のマロン派の文学者、アブダラ・アル・ブスターニが彼の娘アンバラにアラビア語と文学を教えた。1910年、アブ・アリは前例のない行動に出た。長男のアリをイギリスに送り、農業工学を学ばせたのだ。」^[10]

サリビと同様に、2005年に暗殺されたレバノン人ジャーナリストでベイルートの著名な歴史家であるサミール・カシルは、サリム・サラムについて「ベイルートで最も目立った人物であり、あらゆる公共の取り組みの岐路に立つ裕福な人物で、ベイルートと州全体で起こったすべてのことをよく知っていた」と書いている。 ^[11]世紀の変わり目の社会発展に関して、カシルは「最大の変化は、サリム・サラムが公人として登場したこと、そして彼の生き方によってもたらされた」と説明している。^[12]カシルはサラムを「上品な態度と高貴な風格を持ち、公の場では常にヨーロッパ風の服装をし、オスマン帝国のターブッシュを身に着けていた」と描写している。^[13]

彼は「サリム・サラムは伝統的な美徳と新しい価値観を体現した人物だった。彼は生涯を通じて、宗教儀式を毎日守り、聖典を読むことで証明される信心深さを保ちながら、同時に社会環境の保守性を和らげる心の開放性も示していた」と述べている。^[14]

カシールはまた、「オスマン帝国の不運と西洋の浸透によるイスラム教コミュニティの不安定化によってコミュニティ間の緊張が高まっていた時代に、サリム・サラムの友人の選択は彼の宗教的寛容さの証拠であった。サリムは、ベイルートの正教会大主教ミサラ大司教と、レバノン山地ムタサリファト行政評議会のマロン派議長ハビブ・パシャ・アル・サードの両者と強固な関係を築くことに努めた」と説明している。[ 15 ]サリム・サラムとキリスト教^{コミュニティ}の指導者の間に存在した深い信頼の証拠として、カシールは「ベイルートの正教会大主教は、旅行に出発する準備をしながら、コミュニティの高官たちに、サリム・サラムの不在中はサリム・サラムの判断に従うよう指示した」と報告している。^{[16] [17]}

カシールはまた、サリム・サラムの長女アンバラが「1920年代にレバノンで初めてベールをかぶらずに公の場に出たイスラム教徒の女性となった」ことや、「その間、彼女は妹とともにロンドンに留学していた。滞在中に撮られた写真には、アンバラが父、兄のサエブ、イラク国王ファイサル1世とともにエレガントなクローシュハットと膝丈のスカートをはいている姿が写っている。これは、ベイルートの社会慣習に反して女性がベールを脱ぐという考えをサラムが容易に受け入れた証拠である」と述べている。^[18]アンバラは自伝の中で、イギリスでの印象について講演した際に初めて公の場でベールを脱ぐ前に父に相談し、父から「自分が適切だと思うようにすればいい」と言われたことを明かしている。^[19]

サリム・サラムは1908年にベイルート市の市長に就任した。これはベイルート出身者が就ける国内最高の役職である。彼はベイルート県の行政評議会のメンバーでもあった。^[20]

彼は回想録の中で、就任時に市が「財政難に陥っていた。財源がなく、負債が膨らみ、道路の状態が非常に悪く、市の財政的、道徳的基盤が崩壊していた」ことを認識したと述べている。^[21]

彼の在任期間は、包括的な改革と、市の日常的なニーズに対する実践的なアプローチによって特徴づけられた。

サリム・サラムは1909年にベイルートのイスラム教徒の間で近代教育を推進する有力な慈善団体であるアル・マカセドの会長に就任した。^[22]

サリビによれば、「アブ・アリの議長の下、新しいマカーシドの理事会は、協会の完全な法的承認を確保し、協会のさまざまな財産を協会の名義で正式に登録するために、協会の新しい規則を起草し始めた。その後、学校が再編成され、ズカク・アル・ブラットに男子校が設立され、ドゥルーズ派のアリフ・ベイ・ナカドが校長を務めた。ハウズ・アル・ウィラヤに女子校が設立され、プロテスタントのジュリア・トゥマが校長を務めた。アブ・アリは、強い反対を押し切って行動し、適任のイスラム教徒が見つからない場合は、非イスラム教徒（ドゥルーズ派とキリスト教徒）を新しいマカーシドの学校の校長に任命するのが常だった。」^[23]

サリム・サラムの伝記作家ハッサン・ハラックによれば、「サリム・サラムは会長在任中、高等教育の学位や専門技術を持つ人材を雇用することで、教育方法と教師や理事の質の両面でアル・マカセドの学校の教育を改善した。また、組織の運営方法も発展させ、長年赤字と経営悪化に悩まされていた組織の収益を1912年には18万ピアストル以上にまで増やした。」^[24]

1913年1月12日に市庁舎で開催されたベイルート改革運動（ベイルート改革協会とも呼ばれる）の創立総会で、サリム・サラムがペトロ・トラッドとともに運動の執行役員に選出され、アユーブ・タベットが書記に選出された。^[25]

改革運動は、アラブ諸州の内政を地元住民の手に委ね、各州でヨーロッパ人の顧問に頼ることを主張した。サラムは、改革運動が始まる1年前にアル・イッティハド・アル・ウスマニ紙に掲載された記事で、すでにこのアプローチを呼びかけていた。^[26]

注目すべきことに、この運動が要求した改革のリストには、商業、工業、農業など経済のあらゆる側面に関する総合開発プロジェクトを実施するための株式会社設立のライセンスを付与する権限を、州で選出された総評議会に与えることが含まれていた。明らかに、ベイルートの住民は、イスラム教徒もキリスト教徒も同様に、高度に中央集権化されたオスマン帝国の行政が自分たちのビジネス活動を妨げていると感じていた。^[27]

第1回アラブ会議は1913年6月18日にパリの地理学会で開催されました。サリム・サラムはベイルートからの代表団の一員で、イスラム教徒3人とキリスト教徒3人で構成され、会議の執行委員会のメンバーに選出されました。^[28]

会議は、1908年に青年トルコ党が政権を握って激化したオスマン帝国の圧制に対抗する形で結成された。会議は、アラブ諸州の公用語としてアラビア語を使用すること、戦時を除いてアラブ軍を本拠地で雇用すること、そして地元のアラブ諸州政府にさらなる権限を与えることを要求した。^[29]アラブ民族主義が正確にいつ始まったのかについては歴史家の間でも意見が分かれているが、1913年のアラブ会議は、独特のアラブのアイデンティティの結晶化と表現という点で転換点となった。

サラムは、議会の立場をフランスの外務大臣ステファン・ピションとオスマン帝国の統治者メフメト・レシャドに伝えるために議会が選んだ代表団の一員でもあった。彼は1913年9月2日に群衆の歓迎を受けながらベイルートに戻った。^[30]

1914年4月9日、サリム・サリムはベイルートからオスマン帝国議会の議員に選出された。ミシェル・シュールソック、カメル・アル・アサドと同じ名簿で、リダ・アル・ソルフ率いる名簿と対立していた。^[31]

サリム・サラムはオスマン帝国議会でアラブ連合を形成するために尽力した。^[32]彼は回想録の中で、「私はボスポラス海峡沿いの美しい家を借りた…上の階を住居に、下の階を…アラブ議員の会議に使うつもりだった…しかし戦争（第一次世界大戦）の勃発ですべてが混乱した」と書いている。^[33]

戦前の最後の議会会期におけるサラムの最も重要な貢献は、女性の教育を含むアラブ諸州の公教育にもっと真剣に注意を払うよう促した長い演説であった。

「外国の教育費と私たち自身の支出を比較すれば、彼らの進歩と私たちの後進性、彼らの成功と私たちの衰退の原因が明らかになるだろう…有権者を代表して、私は教育費として課されるあらゆる税金を受け入れるよう命じられたと申し上げる…女子校については、何と言えばよいだろうか？…女性は教養の柱（アル・ハヤト・アル・アダビヤ）であり、社会の柱（アル・ハヤ・アル・イジュティマイヤ）である。彼女たちが後進的である限り、国全体が後進的となるだろう。」^[34]

サリム・サラムは、第一次世界大戦中にオスマン帝国第4軍の司令官であったジャマル・パシャによる政治的弾圧に断固として反対した。パシャは、1916年5月6日にダマスカスとベイルートで多くのアラブ民族主義者を絞首刑にするなど、迫害運動の責任者であった。ベイルートでは、彼らが絞首刑にされた場所はそれ以来殉教者広場と改名されている。

サリム・サラムは回想録で次のように回想している。「ジャマル・パシャは復讐のキャンペーンを再開し、アラブ人の大多数を国家に対する反逆罪で投獄し始めた。彼の本当の意図は、思慮深い人々の首をはねることだった。彼の言葉を借りれば、アラブ人が二度と勢力として台頭しないようにし、彼らの権利を主張する者がいなくなるようにするためだった。…ベイルート（イスタンブールから）に戻った後、私はダマスカスにジャマル・パシャに会うために呼び出された。…私は列車に乗り、アレイに着くと、列車全体が囚人のために確保されていて、彼らをダマスカスに連行しているのが分かった。…彼らを見た時、彼らは彼らをダマスカスに連れて行き、死刑にしようとしているのだと分かった。それで…私は自分に問いかけた。この国の名士を虐殺する日に、この屠殺者にどうやって会えるだろうか。そして、どうやって彼と会話できるだろうか。…ダマスカスに到着すると、私は一生懸命に努力した。何かが起こる前にその日の夕方に彼に会いたかったが、うまくいかなかった。翌朝すべてが終わり、アレイから連れてこられた名士たちは絞首台に吊るされた。」^[35]

オスマン帝国の支配にますます幻滅するようになったサラムは、 1916年にメッカのシャリーフ・フセインが起こし、後にイラク国王ファイサル1世となる息子のファイサル首長が率いたアラブ反乱を支持した。

第一次世界大戦の終戦が近づくと、サラムはアフマド・ムクタール・バイフムとアルフレッド・サーソックを伴って、ベイルートのオスマン帝国総督イスマイル・ハッキ・ベイに会いに行った。交渉は一晩中続いたが、ついに総督に街を離れるよう説得することに成功した。総督は1918年10月1日の朝6時にサラムの息子の一人に付き添われて国境まで出発した。^[36]

オスマン帝国の総督の退去に伴い、ベイルートのアラブ政府が発表された。サミール・カッシルは、ウマル・ダウクが率いていたものの、サラムは依然として「10月6日、セライルでアラブ国旗を掲揚する式典を主宰し、その後、ファイサルがベイルートとレバノン山の総督に任命したシュクリ・アユビを迎えるために、シュワイファト平原の南に向かった」強者だったと指摘している。翌日、ムサイトベの自宅でアユビを迎えたサラムは、解散したムタサリファト行政評議会の議長で友人のハビブ・パシャ・アル・サードにレバノン山の総督を務める許可を求めた。サードは、同日遅くにバーブダのセラリオでアラブ国旗が掲揚される前に行われた就任式で、ファイサルに忠誠を誓った。^[37]しかし10月10日、フランス軍はベイルート市に侵入し、政府を掌握し、アラブの国旗を降ろした。

フランス委任統治に対する公然たる反対者として、サラムは2度逮捕された。1度目は1919年に4ヶ月間投獄され、^{[38] 2度目は1922年にレバノン北部の}ドゥーマ村に5ヶ月間追放された。^[39]

彼は1933年11月と1936年3月に2つの民衆集会「海岸と4地区の会議」（ムタマラート・アル・サヘル）を組織し、フランスの支配を非難し、独立とアラブの統一を求めた。^[40]