派遣された若者

下放青年（中国語：下乡青年）は、1950年代から文化大革命の終わりまで、自発的に、あるいは強制されて中華人民共和国の都市部を離れ、「越山越郷運動」の一環として農村部に住み、働いた若者たちである。^{[1] [2]}

農村地域に移住した若者の大多数は初等から中等教育を受けており、高等教育や大学に進学したのはごく少数であった。^[3]

中華人民共和国（PRC）の建国直後の数年間、中国共産党（CCP）の中央指導部は初等教育を大幅に推進した。1949年から1952年にかけて、小学校の数は50％増加し、生徒数は23,490,000人から51,100,000人に倍増した。^{[4] [5]}同じ期間に中学生の入学者数は140％増加したが、小学生は中学生の20倍以上であった。^[6] 1950年代初頭、小学校と中学校の生徒数の著しい不均衡と、特に農村部における初等教育の過熱した発展に対応して、中華人民共和国教育部は1953年に小学校と中学校の入学者数を大幅に削減した。この政策はすぐに小学校と中学校の卒業生や教育を受けた若者に大きな影響を与え、同年中に高等教育に進学できなかった人が200万人以上いた。^[7]

最も大きな影響を受けたのは、農村部の教育を受けた若者たちだった。1953年、中国共産党は、都市部におけるソ連式の重工業の発展に続いて、第一次五カ年計画（1953-1957年）を開始した。このようなスターリン主義モデルは、中国共産党に、工業化を補助するために農業から資源を抽出するより効率的な方法を開発することを要求した。そのため、中国共産党の中央指導部は、農村からの穀物の集中徴発と都市での配給（「穀物の統一購買販売」システムまたは統購統銷としてよく知られている）を導入した。^[8]このシステムは、農民に「余剰」穀物を固定された低価格で国に売ることを義務付け、都市住民に保証された配給を提供したため、中国の都市部と農村部の間に存在していた格差が拡大した。^[8]

都市と農村の格差のため、多くの教育を受けた若者は、高等教育を受けること（そしてその後、都市で正式な仕事を得ること）が、田舎や農民生活から抜け出す唯一の方法ではないにしても、主な方法であると考えていた。例えば、ある農村の若者は1955年に兄に宛てて、「私は（高等教育を受けることに）失敗した...それは私の青春、さらには人生にとって重要なことだったので、落ち着くことができなかった...田舎に留まるよりも、都市でゴミを拾って生計を立てたい！」と書いた。^[9]

農村で教育を受けた若者の中には、都市で働く機会を求める者もいた。しかし、中華人民共和国による国家の民間部門の段階的な国有化と都市の手工業の改革（および農業の改革、総称して「三大社會主義改造」（1953～1956年）として知られる）、そして第一次五カ年計画中の過剰労働者の蓄積により、都市社会には相当数の失業者が発生した。さらに、中華人民共和国は、農民/食料生産者（したがって、より多くの「余剰」穀物を採掘する）を可能な限り増やし、消費者（都市住民）を可能な限り減らすという緊急かつ無期限の要求を突きつけていたため、農村で教育を受けた若者の田舎から都市への移動は、中華人民共和国の政策立案者にとって好ましくないものとなった。

結局、中国共産党の中央指導部は1958年に二段階の戸籍制度、すなわち戸籍制度を制度化した。1950年代初頭、反革命の破壊活動を防ぐために警察が国民を監視するための監視手段として設計された戸籍制度は、1958年以降、中国のすべての個人に居住地に応じて農村/農業または都市/非農業の戸籍を割り当てた。このような分類システムは、すべての人を一定の場所に固定することを目的としていた。都市住民/都市または非農業の戸籍を持つ個人は、食糧配給、住宅、医療、教育を保証される権利があったが、農村または農業の世帯は、物理的な移動に対して厳しい管理下に置かれた。彼らはまた、田舎で自給自足することが期待されていた。^[10]そのため、1953年の初等教育改革は、ほとんどの農村部の教育を受けた若者の物理的および社会的向上の機会を永久に閉ざした。

高等教育を受けていない若者の過剰入学と都市部の大量不登校という二つの圧力に直面して、中国共産党中央指導部は、農村部の高学歴の若者を故郷に呼び戻すことが合理的な措置であると考えた。1953年12月3日、人民日報は初めて、都市郊外や農村部で高学歴の若者を組織して農業生産に参加させる計画を提案した。この社説は「上山下鄉運動」の起源となった。[ 7 ^{] 1954年後半までに、遼寧省、吉林省、陝西省、青海省、甘粛省は、約24万人の高学歴の若者を農業生産に参加させるため}に組織し、その大部分は農村部出身者であった。^[11]

農業生産への参加は、土地を耕作し、作物を育て、その他の関連する肉体労働を行うこと以上の意味を持っていた。1950年代の中華人民共和国の農業改革/農業集団化運動の一環として、「三つの社会主義改革」は、農村における集団生産と分配のために、個々の農民世帯を農業生産者協同組合（農村合作社、 1958年以降は人民公社-生産大隊-生産チームの三層農村生産単位として知られる）に統合した。成人の全組合員は、協同組合に提供した労働量（労働時間で測定）に応じて労働ポイント（公分工分）を受け取る。毎年末、農業生産者協同組合は、組合員の労働ポイント、年齢、性別に応じて、収穫量と穀物販売による現金の一定割合を国家に支払った。^[12] 1950年代に中国の農村で大規模な農業集団化が進んだことで、集団会計係や作業記録係として働くために、（少なくとも）数学の基礎訓練を受けた教育を受けた人材の需要が高まった。1955年、毛沢東は、地元の農業生産者協同組合で働くために農村に戻った32人の農村出身の教育を受けた若者を称賛した。彼は「彼ら（農村出身者）のような教育を受けた若者で、農村で働くことができる人は皆、喜んでそうすべきだ。農村は多くのことを達成できる広大な世界だ」と述べた。^{[13]毛沢東のこの発言は後に}文化大革命の際の大量移住キャンペーンを促進する有名なスローガンとなり、戸籍や居住地に関係なく、何千万人もの教育を受けた若者が自発的に、あるいは強制されて農村に移住した。山へ登り田舎へ下る運動が始まった当初から、当時は都市部の若者に比べて世間の注目がはるかに少なかったものの、農村部出身の若者は影響を受けた教育を受けた若者の大多数を占めてきました。^[要出典]

農村の若者を故郷へ戻すことで、都市部で高等教育を受けることも就職することもできない小中学校卒業生の集団の問題は緩和されたが、解決には至らなかった。1955年までに、上海だけで30万人を超える失業中の教育を受けた若者がいた。^{[14]ソ連の}処女地キャンペーンに触発され、中国共産主義青年団（CYLC）は1955年に遠隔地、山岳地帯、国境地帯に中国版コムソモリスクを建設するため、いくつかのモデル青年志願墾荒隊を組織した。[ ^15]青年志願墾荒隊は通常、数十人から数百人の若者で構成され、その中には少数の都市部と農村部の教育を受けた若者と都市部の労働者、そしてほとんどが都市や町の郊外の若い農民が含まれていた。彼らのほとんどはCYLCのメンバーでもあった。^[16] 1956年時点で、約21万人の若者が中国開拓地キャンペーンに参加しました。 [ ^17]青年ボランティア開拓団の組織を担当していた中国共産党の中央指導部と地方幹部は、都市部の若者と比較して、農村部の若者は一般的に農業生産の経験が豊富で体力に優れていると考えていました。^[18]毛沢東時代の中国では、国家が組織した大量移住に参加した若い農民の数は、少なくとも同程度、あるいははるかに多かった。^[要出典]

教育を受けた若者のもう一つの過小評価されたサブグループは、国境支援青年または支邊青年である。これは男女の党幹部、若い農民、労働者、技術者、退役軍人、教育を受けた若者（主に農村出身者）の組み合わせである。 ^[19]これらの農村の教育を受けた若者は、出身地である田舎に戻る代わりに、自発的に、または組織化されて（東源）、国境地帯（「山に登る」または上山として知られる）に行った。 1961年に新疆に到着した国境支援青年のうち、農村教育を受けた青年は18.6％、1962年には17.5％を占めた。^[20]農村教育を受けた青年の自費帰国や、CYLCが組織した青年ボランティア開拓団が主にメンバーの個人または家族の資金と公的な寄付に頼っていたのとは異なり、国境支援青年は中央政府（交通費、衣服、途中の食事手当、医療援助など）と地方政府からの再定住資金に頼っていた。^[21] 1959年と1960年に、国庫は国境支援青年の再定住に2億元以上を割り当てた。 ^[22]このような再定住計画（再定住した個人に国庫から政府が定めた固定手当を割り当てる計画）は、山へ登り田舎へ下る運動のモデルとなった。^[要出典]

1950年代を通じて、山へ上って田舎へ下る運動は、主に断続的で、中国の経済や入学政策の浮き沈みと密接に関連していた。一方では、田舎へ行った教育を受けた若者は、雇用や入学の機会が増えた年には都市に戻る。他方では、新卒者もその時期には都市に留まる。例えば、大躍進政策（GLF）中の盲目的な産業過剰拡大により、1958年だけで都市に2000万以上の雇用が追加された。^[23]可能な限り都市に定住することは、将来が明るいことから常に最も望ましい選択肢であったため、何千万人もの若者が都市に殺到したり、都市に戻ったりした。^[24]

続いて起こった前例のない大規模な人員整理と就学率の低下は、大韓民国崩壊後の中国の都市でさらに深刻な人口問題を引き起こした。その結果、1962年後半から1963年初めにかけて、中国共産党は高学歴青年の再定住政策を正式に制度化し、この運動を監督する中央再定住指導小組（zhongyang anzhi lingdao xiaozu中央安置領導小組）を設立した。1963年6月から7月にかけて開催された会議で、周恩来は各省、市、自治区に対し、都市部の高学歴青年のための15ヵ年再定住計画（1964～1979年）を作成するよう要求した。^[25] 1963年8月19日の中央移住指導小グループの報告書は、周が提案した15年間という期間の根拠を次のように説明している。「解放後（1949-1963年）14年以内に生まれた子供は、今後15年間で労働年齢に達するだろう。毎年、高等教育を受けられない中学卒業生が約100万人いると推定される。このため、党の中央指導部は、各省、市、自治区が、労働年齢に達した都市部の教育を受けた若者の移住を中心とした15カ年計画（1964-1979年）を策定することを要求している。」^[26] 10月の別の会議で、周は今後18年間で農村部と都市部の教育を受けた若者の移住者数を3,500万人に引き上げた。^[27]一方、周は、都市部で産児制限措置が適切に実施されなければ、この数はさらに増加するだろうと警告した。言い換えれば、周氏は、高学歴青年の再定住運動は、都市部で厳格に施行されている産児制限措置や二層戸籍制度と連携して行われなければならないと指摘した。周氏は特に農村部の高学歴青年については言及しなかったが、これは中国共産党中央指導部が、農村部の小中学校卒業生の大半を出身地に帰還させるよう引き続き誘導する見通しであることを示している。そのため、山登り田舎下り運動の期間中およびその後、中華人民共和国の政策立案者や学者は、再定住した都市部の高学歴青年を「都市部送り出し青年」（城鎮下鄉青年または下放青年）と呼び、農村部から来た青年を「農村部帰還青年」（回鄉青年）と呼んだ。^[要出典]

1950 年代後半から 1960 年代前半にかけての国境支援の若者の再定住モデルに倣い、中国は再定住した教育を受けた若者それぞれに固定手当を支給しました。この手当は、出発地から到着後の最初の「給料」 (通常は年末) までの移行期間に、教育を受けた若者の再定住にかかる費用 (交通費、住宅建設費、食費、農具、家具など) をカバーすることを目的としていました。^{[28] 1964}年、国有農場（農昌農場、林昌林場、養魚場、総称してcha chang插場）に移住した都市部の高学歴青年は、平均してそれぞれ883元、1081元、1383元を受け取った。比較すると、集団所有の生産チーム（shengchan dui生產隊、総称してcha dui插隊）に移住した人々の平均移住手当はcha changの5分の1 、約200元に過ぎなかった。^[29]さらに、手当の額は場所（ 1964年には華北で225元、華南で185元、1965年にはそれぞれ250元と230元）や出発地と目的地の距離（他の省に移住した者、すなわち跨省安置には交通費として20元が追加で支給された）によっても異なった。^[29]逆に、農村部の教育を受けた若者は、田舎への帰省費として50元しか受け取れなかった。 ^[29]

移住を余儀なくされた都市部の教育を受けた若者は、集団所有の生産チーム（チャドゥイ）よりも国有農場（チャチャン）を好んだ。国有農場に移住した人々は、はるかに高い移住手当を受け取っただけでなく、中央と地方の財政配分から給与ベースの月払いも受け取れた。これは、生産チームの年末分配システムよりも有望であると考えられていた。生産チームの収入は、地域の状況と年間の収穫によって大きく変動することは言うまでもない。さらに、国有農場の従業員は、生産チームのメンバー/農民よりも政治的地位（正知地威）が高いと考えていた。 ^{[30]言い換えれば、労働者と農民、都市と農村、肉体労働と精神労働（後に「3つの違い」または}サンダチャビエ三大差別と呼ばれる）の間の概念的および認識上のギャップは存続し、人民の決定や中華人民共和国の政策に対する反応に影響を与えた。その結果、文化大革命中に中国共産党中央指導部が山に登り田舎に下りる運動を推進するために採用した主要なプロパガンダスローガンの1つは、「3つの違い」をなくすことだった。同様に、別の形態のチャチャン、つまり辺境の兵士として生産建設兵団（生產建設兵團）に移住することが、都市部の教育を受けた若者の間で人気を博した。兵士になることは名誉あることであり、より良い政治的将来、つまり正知前土があると考えられていたためである。^[31]しかし、1962年から1966年にかけて、中国は経済的な懸念から、都市部の教育を受けた若者129万人のうち87万人（67％）を生産部隊に移住させた。特に、あまり議論されないが、同時期に870万人以上の農村部の教育を受けた若者が農村に戻ったことは注目に値する。^[32]

1966年5月16日、中国共産党政治局拡大会議は、後に5月16日通達として知られる、毛沢東の文化大革命の議題と政治宣言を承認した。8月、毛沢東は天安門広場とその周辺に集まった全国から100万人以上の紅衛兵と会談した。全国的な革命を構想した党中央指導部は、9月に国が革命家全員に北京への無償の交通費と途中の生活費を支給すると発表した。立地と北京とのつながりの恩恵を受け、大都市郊外の生産チームに再定住した北京と天津（都市部）の教育を受けた若者たちは、最初に情報を得た者たちの中にいた。^[33]

ニュースが広まるにつれ、さらに多くの都市に派遣された若者や都市で教育を受けた若者が追随した。実際に党中央指導部の呼びかけに応えて団結し（串連）、反乱を起こし（造反）、都市に戻って革命を起こす（回城鬧革命）者もいた。^[34]一方、地方の幹部や農民と対立したため、都市に戻ることを選んだ者も多かった。例えば、一部の都市で教育を受けた若者で「良い」政治・家庭環境や正知北京出身の若者は、自分たちが地方の幹部よりも「革命的」であると考え、社会主義教育運動（1963-1965年）中に地方の幹部に辞任を要求した。文化大革命が始まると、地方の幹部は反撃を開始し、都市に再定住した若者たちを強制的に立ち去らせた。^[35]

地元の幹部や農民からの差別に苦しんだ者もいた。内モンゴルの生産部隊に移住した都市部の教育を受けた女性青年数名は、1965年に、自分たちの「悪い」家庭環境を理由に、地元の「貧困層および下中農」（ pin-xia-zhong nong貧下中農）と接触することを禁じられたと報告した。 ^{[36] 「}五黒類」（hei wulei黑五類）に属していない者でさえ、偏見や虐待を受ける可能性があった。例えば、広東省増城県の生産部隊は、すべての都市部の教育を受けた青年と「五黒類」の「不良分子」（huai fenzi壞分子）が集会に参加することを禁じた。^[36]安徽省に移住した上海の派遣青年は、地元の階級闘争運動の結果、黄山の茶樹農園から追放され、上海に送還された。^[37]新疆生産建設兵団に移住した上海の派遣青年の中には、地元の幹部による虐待を報告した者もいる。場合によっては、これらの派遣青年は過酷な環境で重労働を強いられただけでなく、労働に対して報酬を受け取らなかった。^[38]女性の派遣青年に対する虐待はさらにひどかった。一部の生産建設兵団幹部は、「（女性の派遣青年の結婚は）生産建設兵団のメンバーにのみ開かれている」（bingtuan guniang duinei bu duiwai兵團姑娘對內不對外）と主張した。^[39]厳しい生活・労働環境や個人の安全に対する脅威に直面した上海から派遣された若者たちは、「大串連」の機会を捉えて帰国した。

最後に、都市教育を受けた若者、特に少し前に田舎に来たばかりの若者の中には、都市に戻るための無料乗車の申し出を単に利用した人も相当数いた。実際、派遣された若者や都市教育を受けた若者は、田舎の若者よりも「大ネットワーク」を通じて都市に戻る熱意と能力を示した。一方で、彼らには都市に家族や他の支援者がおり、したがって、帰国後に安定した生活を送る可能性が高かった。他方、都市教育を受けた若者は、都市または非農業の戸籍と都市住民の福祉を移住によって失った。今こそ彼らの権利を取り戻す時だった。

地方の国営農場や生産建設兵団、生産チームの多くは、都市で教育を受けた若者が都市に戻ることを阻止しようとはしなかった。その代わり、地方幹部の多くはこうした帰還を支援し、途中で物資や手当、宿泊先を提供した。例えば、広西チワン族自治区の幹部は、「大ネットワーク」に参加した革命学生や教員、派遣青年、幹部全員に、毎月7元の手当と45斤の 食糧券（良票糧票）を支給することを提案した。^[40]黒龍江省の巴雁県に定住したある都市で教育を受けた若者は、「資本主義の路上行者」（つまり地方幹部）が派遣青年に都市に戻るよう促し、帰還費用として一人当たり300元を支給していたことを思い出した。 ^[40] 1966年後半、幹線道路に検問所を設けて都市部の教育を受けた若者が都市に戻るのを阻止しようとする試みが失敗した後、新疆生産建設兵団の幹部のほとんどは「大ネットワーク」を支持するようになった。^[41]

「大ネットワーク」はすぐに党中央指導部の統制を外れた。1966年11月、11月21日以降、革命学生と教員は帰国する場合のみ無料で乗車できると発表された。翌月、党中央指導部は革命学生と教員全員に1966年12月20日までに帰国するよう要求した。^[42] 1966年末までに、上海の教育を受けた若者のほぼ全員、南京の70％、成都の90％が地方から都市に戻った。^[43]

さらに、都市部から戻ってきた教育を受けた若者たちは、さまざまな地域や地域をまたぐ「反乱」組織を結成し、教育を受けた若者の虐待に抗議し、地方政府に都市部/非農業戸籍と福祉の返還を要求した。「反乱」組織のリーダーたちは、山に登り田舎に下り運動に異議を唱えることの危険性をよく知っていた。その代わりに、戻ってきた地方の若者たちは、この運動を、1966年8月5日の「本部を砲撃せよ - 私の大きな文字のポスター」で毛沢東が攻撃した結果、「裏切り者」であり「資本主義の道化者」とも呼ばれ、職務から解かれた劉少奇のせいだと巧みに主張した。

1957年、党の中央指導部は劉少奇に河北省、河南省、湖北省、湖南省、山東省での山登り農耕運動の推進を託した。^[44]一連の会談で、劉少奇は国家が一時的に失業と入学問題に直面していることを認め、高等教育を受けられなかった都市部と農村部の教育を受けた若者に農業生産に参加し、第一世代の教育を受けた「新農民」（xinshi nongmin新式農民）になるよう奨励した。^[45]劉少奇はほとんどの教育を受けた若者の最大の懸念である将来について語り、教育を受けた「新農民」は将来有望な人生を送ると約束した。劉によると、教育を受けた「新農民」は地元の農民から（農業技術を）学ぶことで彼らの信頼を得ることができるという。劉氏は、人柄と能力の両面で地元住民から信頼されているため、教育を受けた「新農民」は田舎に到着してから数年後には地元の幹部になれると結論付けた。さらに、劉氏は、近い将来、農村開発を促進するためにも、国家は教育を受けた「新農民」を必要とするだろうと主張した。^[45]

1957年の劉少奇の山登り田舎下り運動に対する解釈は、党中央指導部の計画と一致していたことを指摘しておくべきだろう。つまり、都市部の失業と入学問題を解決し、同時に農村の発展を促進するということである。しかし、この運動は大きな不満と社会不安を生んだ。したがって、降格された劉は、都市部に戻ってきた教育を受けた若者が不満をぶちまける安全な標的となった。都市部に戻ってきた教育を受けた若者とその両親は、広州、長沙、武漢、上海などの都市に集まり、劉少奇と彼の「黒い爪牙」（黒爪牙）の虐待に抗議した。 [ ^46]一部の「反乱」組織は、メンバーを組織して農村部に戻り、山登り田舎下り運動に対する地元の抗議を主導した。例えば、上海の教育を受けた若者の親たちは、新疆生産建設総公司に代表団を派遣し、「火をつける」（dianhuo點火、つまり抗議活動を組織する）ことを命じた。^[46]同じ時期に、正式な仕事の割り当てと都市と農村の格差の即時解消を求めて都市に押し寄せた農村の教育を受けた若者もいた。^[47]

1967年1月、日本の新聞は、全国に「反乱軍」の本部が設立されつつあると報じた。^[48]数日後の1月11日、党中央指導部は文化大革命開始以来初めて、教育を受けた若者の帰国について公式発表を行った。発表では、教育を受けた若者の都市への帰国と抗議を扇動したのは、中国共産党内の「資本主義の道化師」であると主張した。^[49]党中央指導部は、以前移住した教育を受けた若者全員に、田舎に戻って農業生産に参加するよう要求した。1月18日の別の社説では、以前移住した教育を受けた若者の帰国は、国の農業生産を弱体化させ、都市と農村の格差を拡大するための「資本主義の道化師」の陰謀であると述べた。^[50]この社説は、1955年の毛沢東の「山に登り田舎に下り」運動に関する発言を引用して運動の正当性を主張しただけでなく、都市部の教育を受けた若者全員に「故郷（つまり田舎）に帰って地元で革命を起こす」（大回老家去、九地直金名打回老家去、就地鬧革命）よう奨励した。^{[50] 1967年1月18日の社説が「故郷」または}「老家」の意味を故意に歪曲したことは注目に値する。教育を受けた若者の実際の出身地に関係なく、党の中央指導部は彼らに田舎に行くよう要求したのである。最後に、これらの公式発表は階級闘争をさらに煽った。その結果、1950年代後半から1960年代前半にかけて中華人民共和国の経済発展計画の一部として大きく残っていた「山に登り田舎に下りる運動」は、文化大革命中に大規模な政治運動となった。

文化大革命が始まった1966年の初め、紅衛兵の学生が中国の教育制度を攻撃した。^{[51] 6}月6日、北京第一女子中学校の数十人の上級生が大学入試の廃止を提案した。彼女たちは「古い教育制度」を非難し、「ブルジョア思想を奨励し」、「資本主義の復活を助けている」とみなした。^[52]これらの学生たちはまた、毛沢東主席に大学入試の廃止を請願する公開書簡を送った。書簡の中で、彼女たちは次のように書いている。

「高校卒業生は労働者、農民、兵士のもとへ行き、労働者、農民と団結し、三つの革命運動の風波の中で成長すべきである……これは新しい道であり、共産主義へと続く新しい道である。我々はプロレタリアの道を開かなければならないし、必ず開かなければならない。親愛なる党、愛する毛沢東主席、最も過酷な場所に毛沢東主席の周りの若者を派遣する必要がある。我々は出動準備ができており、あなたの命令を待っているだけだ」^[53]

その後、さらに多くの学生が大学入試を非難し、廃止を求めた。中国共産党中央指導部は学生の提案を支持した。^[53] 6月、中国国務院は「高等教育機関の新入生募集業務」を延期するという発表を発表した。^[54] 7月24日、国務院は「高等教育機関の新入生募集改革に関する発表」という追加の発表を発表した。国務院は発表の中で、大学入試を中止することを決定したと記した。

学生紅衛兵の学校襲撃と中央政府の承認により、1966年に中学を卒業した生徒は高校に進学できず、高校を卒業した生徒は大学に進学できなかった。^[55]一方、文化大革命の混乱により工業生産と農業生産が急落したため、これらの生徒が就ける仕事はごくわずかだった。中学や高校を卒業しても高等教育機関に進学できない生徒の数は、1968年には1000万人に達した。1966年、1967年、1968年に中学や高校を卒業した生徒は「老三届」と呼ばれた。就職先がほとんどなかったため、彼らは都市部の余剰労働力となった。^[要出典]

文化大革命中の二つの大きな政治的出来事は、老三姐の人生に影響を与えた。紅衛兵運動と農村下向運動である。1966年後半、多くの紅衛兵の学生は大学に進学できないと悟り、ますます熱心に「労働者と農民と団結する」（与工农相結）ための新たな機会を模索するようになった。^[53]労働者と農民と団結するという考え方は学校で広く教えられており、老三姐はそれをよく知っていた。1965年以来、多くの中学校は既に学期ごとに一定期間農村へ出稼ぎに行く学生を組織し始めており、政府の宣伝は畑で働く若者を賞賛していた。その結果、多くの老三姐は当初自発的に、そして熱心に農村へ出向いた。^[56]

こうした状況の中、1967年に北京第25高校の10人の生徒が北京から内モンゴルに向けて出発した。1967年10月9日、10人の生徒が出発する直前、何千人もの人々が天安門広場に集まり、彼らを見送った。毛沢東主席の巨大な肖像の前で、生徒達は忠誠を誓った。

「毛沢東思想で世界を赤く染めるという大義のためなら、我々は剣の山を登り、火の海に降りる覚悟です。知識人が労働者や農民と団結するというあなたの偉大な教えに従って、我々は第一歩を踏み出しました。我々はこの革命の道を歩み続け、最後まで歩み続け、決して引き返すことはありません。」^[57]

人民日報や北京日報などの国営メディアは、 10人の学生が北京から内モンゴルへ出発したことを大々的に報道し、好意的に受け止めた。そして、この出来事は田舎への移住運動の始まりとなった。^[57]

1967年10月に北京第25高校の生徒たちが出発したことで始まった農村移住運動の初期段階は、自発的なものだった。上海では、1968年8月に市内の45人の生徒が、農村へ出発した最初の自発的代表団となった。^{[58]上海市政府は、出発日の朝、}解放日報によって「わが市の小さな兵士」と名付けられた生徒たちを歓迎した。上海政府は、生徒たちの選択を称賛し、毛沢東の著作から学び続けること、農民から学び、階級闘争に参加することを彼らに伝えた。^[58]

しかし、田舎に行くことを志願した学生の数は、学業を続けることも就職することもできなかった卒業生の総数よりはるかに少なかった。北京では老三姑の数は40万人以上だったが、1968年4月までに田舎に行くことを志願したのはそのうちの数千人だけだった。^[59]

一方、1967年後半から1968年春にかけて、他の市や省の政府機関は学生の田舎行きを奨励し、組織し始めた。1967年12月12日、山東省青島市政府は、同市の最初の学生グループを田舎に送る送別式を開いた。^[59]それから1か月も経たない1968年1月4日、山東省革命委員会は会議を開き、都市部の教育を受けた若者全員に田舎に行くよう要請した。[5] 3月、黒龍江省革命委員会は、卒業生の割り当てにおいて田舎への派遣を優先すると明言した声明を発表した。^[59]

1968年4月4日、中央政府は黒龍江省革命委員会が発表した第二の告示を承認した。この告示では、卒業生は主に農村に配属されるべきであると強調されていた。中央政府と毛沢東もこの告示についてコメントし、地方政府に、農村、辺境、工場・鉱山、基層という「四つの方向」に基づいて卒業生を適切な場所に配置するよう要請した。[ ^59]中央政府の承認とコメントにより、地方政府は卒業生の送り出しに一層力を入れるようになった。ほとんどの工場では新しい仕事がなく、文化大革命のために生産が停止していたため、地方政府は卒業生を農村や辺境に移住するよう動員した。^[59]

1968年4月21日、北京市革命委員会は発表を行い、学校に対し、田舎に行かない人々の考えを変えるために政治・思想教育を強化するよう要請した。委員会はまた、学生を動員するためにいくつかの新しいチームを設置した。^[59]一方、動員を促進するために大衆宣伝も開始された。7月には、いくつかの新聞が油絵「毛主席去安源」の複製版を掲載し、学生に毛沢東の革命に従うよう呼びかけた。^[59]上海では、市政府が6月に動員を監督する事務所を設置した。同月、上海党委員会も中学・高校卒業生に田舎に行くよう説得する大規模な集会を組織した。^[55]

1968年8月18日、人民日報は毛沢東が初めて紅衛兵を視察してから2周年を記念する論評を掲載した。「労農兵団結の道をしっかりと歩む」という論評では、農民と労働者を団結させるために農村に行く意志があることは、毛沢東主席の革命に対する忠誠心を示すと述べていた。^[60]同時に、地方政府も学生を農村に行かせるためにより強力な措置を講じていた。北京では、工場は新卒者を受け入れず、政府の作業チームは学生に農村に行くことを拒否した場合は結果に直面すると警告するよう割り当てられた。^[61]政治的な問題があるとみなされた家庭は、その子供も農村または辺境地域に行く必要がある。さもなければ、その家庭は階級の敵として扱われ、闘争の対象となる。^[62]

1968年12月22日、『人民日報』は一面で甘粛省恵寧県の都市住民が農村に移住したことを賞賛する記事を掲載した。記事に添えられた編集者注には毛沢東の指示が引用されていた。「毛沢東主席は最近、我々に指示した。教育を受けた若者は農村に行き、貧農、下・中農から再教育を受けなければならない」^{[63] （}中国の社会構造も参照）この指示は、都市の中学・高校を卒業した学生の農村行きが義務付けられたという画期的な出来事であった。農村にとっても、これらの学生を受け入れ、配置することが義務付けられた。^[64]毛沢東の指示の発表とともに、都市の教育を受けた若者を農村に送る動きは急速に中国全土に広がった。 1969年には260万人以上の学生が都市から田舎に送られ、1967年から送られた若者の総数は約470万人に達した。^[65]

中央政府と地方政府はともに、卒業生を都市から田舎に移住させるための宣伝活動やさまざまな戦略を強力に推進したが、都市住民や農村の役人の中には、この命令に対して曖昧な態度を示す者もいた。上海の多くの家庭は、子供たちが最良の条件を得られるよう交渉しようとした。例えば、ある父親は、作業班のリーダーを説得して、家族の二人の娘を江西省の同じ場所に送らせた。^[66]上海の一部の家庭は、子供たちを近隣の浙江省や江蘇省に送らせようとした。^[67]それでも、田舎への移住命令に反対する者もいた。上海のある工場では、1969年に労働者に子供たちを田舎に送るよう説得する勉強会が100回も開かれた。上海住民の中には、命令に従うよう説得するために家庭を訪問した街頭党委員会メンバーの家を壊した者もいた。^[68]上海では、労働者階級の家庭やスラム街に住む家庭は、子供を田舎に送るよう説得するのが最も困難だった。1969年の夏、上海第11繊維工場では、工場労働者の子供である生徒の20％が田舎に行くよう要請された後も家に残った。^[69]

労働者階級の家庭を動員するのがより困難だった理由の一つは、彼らが知識階級や不良階級の家庭よりも特権階級のバックグラウンドを持っていたからである。国営工場での雇用は彼らにより大きな交渉力を与えた。なぜなら、工場は彼らに圧力をかけることはできたが、彼らの仕事は概ね安定していたからである。^[70]上海の地方政府にとって、スラム街に住む家族に子供たちを田舎に送るよう説得するのはさらに困難であった。1969年に書かれたある政府報告書には、上海の膠州区の耀水龍地区では、卒業生の70パーセントが田舎に行くことを拒否したと記録されている。^[71]老三姐の大半は最終的に田舎に送られたが、何人が自発的に田舎に行ったのかを知ることは困難であった。^[66]

子どもを田舎に送ることに乗り気でない上海の多くの家族と同様、農村の幹部も都市部の若者の到着を喜ばしく思っていなかった。村の役人の多くは、ラジオや放送で初めてこのニュースを知った。農村に派遣された若者の動員を監督するために派遣された安徽省の高官は、地元の県や村の役人は都市部の若者の割り当ての準備ができていなかったため、「間違いを恐れていた」と書いている。^[72]黒竜江省では、地元の村の役人が鉄道駅から村まで送り込まれた若者を輸送するために奔走した。黒竜江省のいくつかの村では、地元の役人が多くの都市部の若者を定住させるのに十分な住居と十分な食料を見つけることも困難だった。^[73]

都市住民と農村の村役人が流刑青年運動に対して相反する態度をとっているほか、村民の中には自分たちの村に送られてきた都市部の若者をどう扱えばよいか迷っている者もいた。黒龍江省の甘茶子村には、上海から送られてきた86人の若者が送られてきた。その多くは、上海の少年院で服役した問題児だった。地元民は、仲間内での喧嘩、賭博、飲酒、窃盗、動物の殺害などを行ったとされるこれらの若者たちへの対応に苦慮した。上海から犯罪歴のある若者を受け入れた安徽省の村も同様の問題に直面した。安徽省流刑青年事務所の責任者は、地元村民は「彼らを憎んでいたが、何も言えなかった」と報告した。^[74]

流刑によって、多くの流刑に処せられた若者たちの心の中で文化大革命が終わることはなかった。^[75]多くは社会問題の研究グループを組織し続けた。^[75]反乱の機会が再び訪れた場合に備えて、地下組織を組織した者もいたが、こうしたグループは少数派であった。^[75]

1962年から1979年の間に、1600万人もの若者が避難させられた（一部の情報源では1800万人としている）。^{[76] [77]多くは}内モンゴルなどの遠方の省に送られたが、送り込まれた若者の通常の行き先は近隣地域の農村部であった。上海の紅衛兵の多くは、揚子江河口の崇明島や横沙島より遠くには移動しなかった。^[77]

1971年、共産党が田舎から戻ってきた若者に仕事を割り当てると同時に、この運動の多くの問題が明らかになり始めた。都市に戻った若者の大半は、個人的な関係（グアンシー）を利用して田舎を去った。「571プロジェクト」のクーデターに関わった人々は、この運動全体を偽装された懲罰労働（労働改造）であると非難した。1976年、毛沢東でさえも田舎化運動の深刻さに気づき、問題を再検討することを決定した。しかしその間にも、毎年100万人以上の若者が田舎化され続け、多くの学生が厳しい生活に耐えられず、再教育の過程で亡くなった。

都市部の若者が到着する前、多くの地方当局は、都市部からの留学生が彼らに余分な負担、特に経済的な負担をかけることを懸念していた。例えば、黒龍江省の虎馬県の役人は、同県にはそこに居住するよう割り当てられた6000人の若者を割り当て、支援するのに十分な土地やその他の資材がないと省政府に報告書を書いた。同県は彼らを定住させるために追加の財政補助金を必要としていた。^[78]

そして多くの下向青年が配属された農村地域に到着すると、多くの村の貧困と劣悪な生活環境に愕然とした。^[79]上海の下向青年の場合、農村や辺境地域と上海との違いはさらに衝撃的だった。上海の下向青年は衣類、寝具、石鹸、茶碗、食料などを持ち帰り、毎年帰省する際にはさらに多くの品物を持ち帰ったが、その中には地元の村人が欲しがるものもあった。雲南省のいくつかの村では、上海の下向青年が上海で買った衣類、石鹸、キャンディーなどの品物を地元の村人と交換し、地元の農産物と交換していた。^[80]

しかし、大都市から派遣された青年たちを受け入れることで得られた最も重要な利益の一つは、地元の村や幹部が派遣青年や市役所とのつながりを通じて、農作業や工場用の道具を含む物資を入手できたことである。あるケースでは、黒龍江省の役人が1969年秋に上海派遣青年事務所を訪れた。彼らは上海から派遣された青年たちを黒龍江に住まわせるために上海に物資を送るよう要請した。そして上海市政府は黒龍江省の上海派遣青年に物資を送っただけでなく、地方政府の都市青年の割り当てに便宜を図るため「バス2台、トラック13台、トラクター9台、手動トラクター36台、乗用車数台、総額106万元」を送った。^[81]

上海市政府は、農村部に派遣された若者により多くの仕事を提供するため、都市部から派遣された学生を配属するための工場を農村部に設立するのを支援した。例えば、雲南省景洪地区の地方当局は、上海当局に木製品を製造する工場を建設したいと提案した。この工場は上海から派遣された若者に仕事を提供するものだった。そして上海政府は、工場建設を支援するために、上海から景洪に設備、融資、技術者を提供した。上海と同様に、北京市政府も農村部に農業設備、工業設備、および大量の物資を提供し、派遣された若者の定住を支援した。^[82]

流刑に処せられた若者の多くは教師、臨時の技術者、裸足の医者になった。^{[83] : 55}流刑に処せられた若者は文化大革命期の中国の農村映写技師の主要集団であった。 ^{[84] : 75}放送技術に興味を持つ田舎の若者は1968年以降、農村のラジオ局を頻繁に運営した^{。[85] : 42}流刑に処せられた若者は一般的に農業労働者としてあまり生産的ではなかった。^{[83] : 55}

文化大革命期の農村下降運動において、都市からの物資や設備の移転、工場建設の支援が農村の経済成長にどれほど貢献したかを数値化することは不可能だが、都市から農村への物資、資金、技術の移転は、農村部に都市から下放された若者が存在したため、この時期の農村部の経済発展に重要な役割を果たした。学者のエミリー・ホニグとシャオジャン・チャオの言葉によれば、下放された若者は「時には無意識に、時には意図的に、毛沢東時代の中国の都市と農村の分断を超越するつながりを生み出した」^{[86] 。}

都市部の若者が送り込まれた村の生活環境は、内モンゴルや黒龍江などの辺境地域、上海や北京からそれほど遠くない農村、あるいは内陸部の他の省などによって異なっていた。しかし、送り込まれた場所が異なっていても、都市部の若者は村人と一緒に重労働の農作業をするのは大変だった。^[87]女性の送り込まれた若者にとって、村での労働は特に大変だった。村人の中には、送り込まれてほしくない若者のタイプを5つ挙げる人もいたが、その5つのタイプの中に女性が含まれていた。^[73]黒龍江省のあるコミューンの人は、送り込まれた若者、特に女性は農作業をする体力がないとコメントした。「3人の送り込まれた若者では、1人の現地人の能力にはかないません。2人の女性送り込まれた若者では、1人の男性の仕事にはかないません」^[88]

下賤された女性の青年は、農作業に従事する男性や村民に比べて体力がなかった。また、劣悪な環境で働くことで生じる病気にも対処しなければならなかった。吉林省北東部のある県の報告によると、その県の下賤された女性の青年の70％が「生理中に湿った畑で働いた」後に「女性特有の病気」を患った。この報告は、地元の村の役人が下賤された女性の青年に男性の下賤された青年と同じ仕事をするよう要求したことを非難し、女性自身が健康に気付いていなかったことも非難した。^[88] 16歳のときに黒龍江省に派遣された北京出身の女子学生、呉建平さんは、下賤された学生は皆、非常に「熱心に」畑仕事をしていたと語った。下賤された女性の青年は、生理中であることを他人に告げず、湿った畑で働き続けた。その結果、多くの下賤された若者が成長して関節炎を患ったと呉さんは語った。^[89]同じく16歳の時に黒龍江省北安県の国営農場に送られたハルビン出身の女子学生、馮紀芳さんは、重労働にもかかわらず栄養のある食べ物を十分に食べられなかったと語った。栄養不足のため月経さえ来なかった。馮さんは、10代の頃に農場で働いていたせいで関節炎になり、背骨、足首、手首に痛みが生じたと語った。^[90]

1950年代に中華人民共和国で施行された婚姻法は、男女を明確に区別していた。同法では、男性の結婚可能年齢は20歳、女性は18歳とされていた。^[91] 1970年代、政府は晩婚を推奨し、結婚可能年齢の設定にあたり都市部と農村部を区別した。都市部住民にとって、新しい結婚可能年齢は、男性28歳、女性25歳と設定された。農村部住民にとって、結婚可能年齢は、男性25歳、女性23歳とされた。^[91] 1966年から1968年の間に農村に行き、当時は農村部住民に分類されていた都市部の女性の若者は、1973年頃に晩婚可能年齢に達した。結婚可能年齢に達すると、若者は結婚するよう社会から圧力を受けるようになった。問題のある階級の家庭から派遣された若い女性の中には、地元の農民と結婚することが自分たちの悪い階級の環境を改善する方法であると考える人もいた。^[92]

中央政府から、下向青年の結婚に関するメッセージは、複雑だったようだ。1960年代後半から1970年代前半、下向運動が最高潮に達したとき、運動にさらなる勢いをつけるために、ニュースメディアの宣伝は、下向青年が「一生村に根を下ろす」こと、そして結婚して農村に定住することを熱心に主張した。^[93]しかし同時に、政府は晩婚化運動も展開した。この矛盾は、1969年6月26日の人民日報の論説に反映されている。「大いなる潜在力を秘めた野性の世界」（光国天地大有作為）と題されたその論説は、ある段落では下向青年が農村に根を下ろすことを呼びかけ、別の段落では青年が晩婚化することが重要だと強調した。^{[94] [93]}数ヵ月後の1970年3月、北京で行われた流刑の若者に関する会議で、出席者は流刑の若者は遅く結婚すべきだと再び強調した。^[91]

1970年代初頭、流刑青年に晩婚を勧めるプロパガンダが強まった。1970年7月9日、人民日報に掲載された記事は、流刑青年が晩婚であるかどうかは階級闘争にとって非常に重要であると述べている。記事によると、「貧農と中農は流刑青年に結婚問題を正しく扱うよう教育し、晩婚を勧めている。晩婚は階級闘争の一部として理解されなければならない。早婚の例は、運動を弱体化させようとする階級の敵を反映している」^{[94] [91]。} 1973年に開催された流刑青年に関する実務会議では、かつての模範流刑青年や周恩来首相を含む出席者が、流刑青年のカップルが結婚した場合、新しい家を建て、家具を購入するのにどれくらいのお金が必要かについて話し合った。周氏は会議で、派遣された若者はより多くの資源を蓄えるまで7年から10年を田舎で過ごし、その後補助金を得て結婚し家を建てることができると述べた。^[95]

学者の劉暁梧とミシェル・ボニンは、人口と住宅費の抑制に対する政府の懸念が、流刑に処せられた若者の晩婚化を推進する主な理由であると書いている。^{[96] [97]}一方、学者のエミリー・ホニグと趙暁建は、流刑に処せられた若者を対象とした政府の晩婚化推進は、都市部と農村部の格差を維持するためであったと解釈している。なぜなら、都市部の住民と農村部の村民との違いを特徴づける特徴の1つは、前者が後者のグループのように早婚を実践していなかったことだからである。^[94]

結婚政策の発展における転機は、1974 年初頭に起こった。地元の農民と結婚した河北省出身の大学卒業生、白其仙が、いくつかの新聞に手紙を書いたときだった。白の家族は、彼女が派遣された村の農民と結婚した決断に反対した。白は宿題の多くを担い、義理の両親の面倒も見た。それでも夫婦は喧嘩し、白の夫はよく彼女を殴った。村人たちは白の結婚を頻繁に嘲笑した。激怒した白は、1973 年末に新聞に手紙を書いた。手紙の中で白はこう書いている。

「農民と結婚するのは良くないと言う人もいるが、私欲ばかり求め、農民を見下すような人間こそ最も哀れな人間だと思う。…田舎に留まっても将来はないと言う人もいるが、私は広大な田舎で一生を懸命に働くことは偉大な功績であり、明るい将来があると固く信じている。」^[98]

白が手紙を送ったのは、江青率いる毛沢東左派が林彪と孔子を批判する運動を強化していた時期だった。流刑に処せられた若者、特に地元の農民と結婚し村に「根を下ろした」若者は英雄として称賛された。^{[99] [100]}このような状況で、白と地元の農民の結婚は模範とされ、国営メディアは彼女の話を宣伝に利用して、他の流刑の若者に白に倣うよう呼びかけた。^[98] 1974年1月27日、河北日報は白の手紙を掲載し、「林彪と孔子を批判する」ための「模範文」であると称賛した。それから間もなく、人民日報は白についての記事を掲載した。白の名声が高まるにつれ、他の地方政府も地元の農民と結婚した流刑の若者を模範として選んだ。新聞がしばしば「古い伝統を完全に打ち破った」と称賛した地方自治体が設定したモデルは、すべて派遣された少女たちだった。^[101]

1974年から1976年にかけて、毛沢東左派は、流刑に処せられた若者が地元の農民と結婚することを積極的に推進した。村人と結婚することは、「古い伝統を完全に打ち破る」ことであり、林彪と鄧小平に対する政治運動を支持するものであると賞賛された。^[102]河北省保定市では、1978年の大まかな統計によると、流刑に処せられた若者のうち、結婚した人の75.5%が地元の農民と結婚している。また、吉林省では、1980年に流刑に処せられた若者の74.9%が地元の農民と結婚している。^[103]

一部の農村地域では、流刑に処せられた若者が地方の役人や村民から性的虐待を受けた。1973年6月、流刑に処せられた若者に関する全国作業会議が北京で開催された。6週間続いた会議の前に、国務院は24省に作業チームを派遣し、流刑に処せられた若者の生活状況を調査した。作業チームの報告によると、1969年から1973年にかけて流刑に処せられた若者が虐待を受けた事件は2万3000件に上った。^[104]

23,000件の事件のうち、70%は女性流刑青年に対する性的暴力に関するものであった。1970年代初頭には、女性流刑青年に対する性的暴力事件がさらに多く報告された。1972年、河北省では、流刑青年が虐待を受けたと報告されたすべての申し立てのうち、94%は女性流刑青年に対する性的暴力に関するものであった。同年、江蘇省と吉林省ではその割合は約80%であった。^[105]

内モンゴル生産建設兵団では、1969年に11件の性的暴行事件が報告されたが、1970年には54件、1972年には69件に増加した。1969年から1973年にかけて、広西チワン族自治区では507件の性的暴行事件が報告された。黒龍江生産建設兵団では、1968年から1973年にかけて365件の性的暴行事件が報告された。報告された事件の中には、派遣された女性青年が強姦された後に妊娠した事件もあった。また、その多くは村や生産建設兵団の地元幹部による犯行であったが、性的暴行を受けた派遣された女性青年が身体的または精神的な病気に苦しみ、中には死亡した者もいた。^[106]

派遣された女性青年のうち、どれだけの人が性的暴力を受けたかを知ることは困難だった。多くは、何かを言うと都市に戻れなくなるかもしれないという恐怖から沈黙を守っていた。性的暴力の被害者は依然として烙印を押されていたため、不満を公にしなかった者もいた。貧しい家庭出身者の中には、報復する力を持つ地元の幹部に通報する勇気がなかった者もいた。^[106]

下剋上の若者に対する虐待や性暴力事件がどれだけあったかを計算することは不可能だったが、その深刻さから、中央政府は1972年に21号文件という文書を発行した。1972年12月、福建省の学校教師、李青林が毛沢東に手紙を書いた。李は、地方幹部が下剋上の若者に対して権力を行使していることや、村に送られた息子の劣悪な生活環境について不満を述べた。毛沢東は李に返事を書き、問題を解決すると約束した。そして、この問題に対処するために、周恩来と他の最高指導者は会議を開き、21号文件を発表した。そこには、下剋上運動を弱体化させ、権力を乱用した者は処罰される、と書かれていた。^[107]すぐに、全国的な運動が全国に広がり、地方の役人は報告書を作成し、運動を弱体化させたと分類される人物を処罰するよう圧力を感じた。このような状況の中で、下剋上の若者と地元の村民との性的関係は犯罪とされた。

1973年の報告書によると、この年から政府報告書で使われる言葉が変化し始めたことが示唆されている。女性流刑青年と地元男性村民との性関係（合意に基づくものも含む）は、ますます「鑑」という言葉で表現されるようになり、例えば「同鑑」 （婚外性交）、「有鑑」（誰かを騙して性交させる）、「強姦」（レイプ）などであった。^[107] 1973年6月に中央政府が全国流刑青年対策会議を開催する前に、周恩来は女性流刑青年に対する2件の深刻な性暴力事件の報告書を読み上げた。1件は雲南省の地元国営軍農場の幹部によるもので、もう1件は黒竜江省の地元幹部によるものであった。激怒した周恩来は、雲南省の報告書を全国流刑青年対策会議の参加者全員に送るよう命じ、出席者は各省に帰国後、性暴力に関する徹底的な調査を行うよう要求した。会議の他の指導者たちは、雲南省の軍農場の幹部を処刑するよう要求した。^[108]

全国会議の終わりの1973年8月4日には、流刑青年運動における強姦と強制結婚を特に禁じた文書30が発表された。^[108]地方政府は文書30に続いて、強姦事件だけでなく他の形態の性的暴行も対象とした大規模なキャンペーンを展開した。キャンペーンは非常に激しく、報告書を作成するよう圧力をかけられた地方当局は、流刑青年と地元村民との間の合意に基づくものも含めた多くの性的関係を犯罪化した。^[109]地方当局が十分な報告書を作成できなかったため、過去の事件を掘り起こして性的関係を犯罪化するケースもあった。^[110]

上海から派遣された若者に関する報告書では、犯罪とされた性関係に関するすべての報告で、地元の男性農民が加害者、女性の派遣された若者が被害者とされていた。合意に基づく性関係が犯罪とされたケースもあった。少数のケースでは、派遣された女性の若者と結婚した地元の農民でさえ、妻に対する性的暴力の加害者とみなされた。学者のエミリー・ホニグとシャオジャン・チャオも、上海の派遣された若者に関する報告書では、地元の男性農民が「性的暴行で告発された有力な幹部のスケープゴート」になったのではないかと疑うのが妥当だと提唱した。^[111]しかし、これらの報告書には、報告書で犯罪とされた性的暴力事件やその他の性的関係に関与した可能性のある地元の女性農民や男性の派遣された若者についての言及がなかった。^[109]

下級青年、主に女性下級青年に対する性的虐待は深刻で広範囲に及んでいたが、下級青年と地元村民とのその他の性的関係も犯罪とみなされ、合意に基づく関係や結婚も犯罪とされた。上海の下級青年に関する報告書は、都市と農村の間に埋めがたい溝があることを示しており、その溝は深くジェンダー化されている。農村部の男性農民は悪者扱いされ、性的捕食者として描かれ、被害者はすべて都市部の女性下級青年だった。他の下級青年や地元村民の女性を含む他の女性と性的関係を持った男性下級青年は犯罪とみなされなかった。また、性的暴力を受けたり、下級青年から性的関係を持ったりした可能性のある農村部の女性農民は報告書から徹底的に除外された。^[112]

1976年に毛沢東が死去した後、田舎に留まった若者の多くは、村に嫁いだ。1977年に大学入試が復活し、田舎に留まった若者の大半が都市に戻ろうとした。 1978年の冬、雲南省では若者がストライキや嘆願書を使って政府に自分たちの窮状に耳を傾けるよう懇願し、党当局にとってこの問題の切迫した性質を一層強く印象付けた。^[113]

1978年と1979年には、約650万人の流刑青年が都市部に戻り、雇用圧力が生じた。^{[114] : 82}鄧小平と他の改革派政策立案者は、小規模民間企業の合法化を主張し、この措置が流刑青年の帰還に低コストの雇用創出のメリットをもたらすことを訴えて、保守派政策立案者の反対を克服した。^{[114] : 82}

1980年3月8日、共産党中央委員会総書記の胡耀邦は、出稼ぎの廃止を提案した。同年10月1日、党は実質的にこの運動を終わらせ、若者が都市の家族の元へ戻ることを許可した。さらに、年齢と結婚の制限の下で、出稼ぎの若者の家族1人につき、両親に同伴して故郷の都市へ戻ることが許可された。

1970年代後半、「傷跡文学」には彼らの体験に関する鮮明で現実的な描写が多く含まれ、文化大革命の代償に関する最初の公的な調査となった。1980年代には、上海の作家で元知青の陳存によって、より微妙な評価を伴う異なる種類の田舎文学が始まった。^[115]

• 田舎へ行こう運動
• 文化大革命
• 傷跡文学

• バーンスタイン、トーマス・P. (1977)。『山へ、村へ：中国の都市から農村への若者の移住』コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版局。
• ルネ、ヘレナ K. (2013)。「中国の派遣世代: 行政と毛沢東の田舎化政策の遺産」ワシントン DC: ジョージタウン大学出版局。ISBN 9781589019874 
• 潘一宏 (2003)。『革命の炉で鍛えられた：田舎化運動における中国の若者』メリーランド州ランハム：レキシントン・ブックス。